На брифинге 13 марта в Службе центральных коммуникаций (СЦК) в Астане заместитель председателя комитета культуры министерства культуры и информации Сабит Барлыбаев сообщил, что декада «Наурызнама» будет олицетворять разнообразие культурных и традиционных мероприятий, призванных привнести новый дух и значение в празднование Наурыза.
- 14 марта — Көрісу күні — Амал мерекесі
- 15 марта — Қайырымдылық күні
- 16 марта — Мәдениет және ұлттық салт-дәстүр күні
- 17 марта — Шаңырақ күні
- 18 марта — Ұлттық киім күні
- 19 марта — Жаңару күні
- 20 марта — Ұлттық спорт күні
- 21 марта — Ынтымақ күні
- 22 марта — Жыл басы
- 23 марта — Тазару күні
«Сведения об этом есть в трудах наших великих писателей-философов Махмуда Кашгари, Машхура Жусипа Копейулы, Абая Кунанбайулы, Мухтара Ауэзова», — сказал он. По словам Барлыбаева, проведение праздника Наурыз в новом формате во всех регионах Казахстана — это предложение Касым-Жомарта Токаева.
В интервью «Егемен Қазақстан» в январе Токаев заявил, что Казахстан придаёт большое значение собственному Новому году — Наурызу, и сказал, что «Наурыз символизирует обновление и праздновать его нужно тоже по-новому: содержательно, креативно, с внедрением новых отличительных элементов».
КОНЦЕПЦИЯ, КОТОРАЯ НИГДЕ НЕ ОПУБЛИКОВАНА
В регионах проходят разные мероприятия в соответствии с утверждённым форматом. Люди носят национальную одежду. Но некоторые задаются вопросом — какая необходимость в празднике Амал, который отмечается только в западном регионе? Другие находят в этом формате сходство с Днём дружбы народов, субботниками и праздником солидарности советских времен. Известно, что в советское время существовала традиция проводить декады на различные темы.
В министерстве культуры и информации Азаттыку сообщили, что 19 марта назвали Жаңару күні (День обновления) и в этот день «предлагается продолжить традицию посадки деревьев весной». Что касается Тазару күні (Дня очищения), Барлыбаев сказал: «23 марта объявлен Тазару күні как символ встречи Нового года всей страной, с новыми целями и новыми надеждами. В этот день во всех регионах Казахстана пройдёт общенациональная экологическая акция».
Насколько новый формат Наурыза станет содержательным в плане национального Нового года на деле? Имеет ли он научное обоснование, учитывалось ли мнение учёных и экспертов? Не станет ли этот формат очередным пиршеством? У журналистов, пришедших на пресс-конференцию в СЦК, было немало таких вопросов. На вопрос журналиста, чем новый формат отличается от прежнего, Барлыбаев ответил: «Прежде эти темы чётко не были закреплены, и в каждом регионе они отмечались по-разному. <...> Разница в том, что мы каждый день посвящаем определённой теме».
Министерство в ответе на запрос Азаттыка повторяет тезисы Барлыбаева. Примечательно, что концепция «Наурызнама» «утверждена, идут подготовительные работы», сам документ пока не опубликован. Над его разработкой «усердно работали учёные-эксперты Казахстанского института общественного развития» при министерстве. Однако чиновник никого не назвал, и какую научную экспертизу прошла концепция, неизвестно.
ЭТО ДЕЙСТВИТЕЛЬНО НОВЫЙ ФОРМАТ?
Культуролог Серик Ергали поддерживает идею празднования Наурыза в течение нескольких дней. Он говорит, что это «его концепция», которую 15 лет предлагал официальным органам.
«Я предлагал этот формат властям Казахстана с 2009 года. Я это представлял и выдвигал на обсуждение в различных научных кругах, начиная с Тюркской академии. Историки, этнографы, государственные деятели — все это приняли. В моём формате было девять дней, с 14 по 22 марта. Они добавили один выходной день 23 марта и посчитали как 10 дней. У меня же рассчитан каждый день, с учётом содержания. Все основывалось на логике, артефактах, аргументах, научной основе», — говорит Серик Ергали.
В январе этого года культуролог обратился с письмом к Токаеву и вновь предложил концепцию проведения Наурыза по-новому. Согласно его проекту, 14 марта — Шуақ күні (Солнечный день; Начало нового года — Великий день Улуса), 15 марта — Жаңару күні (День обновления), 16 марта — Жайнау күні (День расцвета), 17 марта — Шаттық күні (День радости), 18 марта — Береке күні (День изобилия), 19 марта — Тағзым күні (День поклонения), 20 марта — Өркен күні (День процветания), 21 марта — Ұлы күн (Великий день), 22 марта — Бастаңғы (Начало).
По его словам, значение каждого из девяти дней в его проекте тщательно объяснено, обосновано, между ними есть логическая связь, вплоть до цвета и эмблемы каждой даты.
Четыре года назад, в 2020 году, руководитель центра «Рухани жаңғыру» Жанар Буканова представила в СЦК «новые подходы» девятидневного празднования Наурыза в тогда ещё городе Нур-Султане. На встрече присутствовали вице-министр информации и общественного развития Габидулла Оспанкулов и учёный, общественный деятель Мырзатай Жолдасбеков. Эксперты тогда предложили такие тематические мероприятия:
- 14 марта — Көрісу (Амал) күні — День встреч с родственниками и друзьями;
- 15 марта — Шежіре күні — День памяти;
- 16 марта — Жайлау күні — День бережного отношения к природе;
- 17 марта — Волонтёрлердің қатысуымен игі істер күні/дархандық күні — День добрых дел с привлечением волонтёров;
- 18 марта — Шымырлық пен шеберлік күні — День спорта и ремесла;
- 19 марта — Зияткерлік күні — День мудрости и знаний;
- 20 марта — Жоралғы күні — День семейных традиций и хороших привычек;
- 21 марта — Ұлттық тағамдар күні — День национальных блюд;
- 22 марта — Бұқара күні — День весеннего равноденствия, праздник обновления и начала новой жизни.
Большинство аспектов презентованного «нового» формата очень похоже на эту версию, с небольшими изменениями в названии. Но непонятно, почему вместо девяти дней решили праздновать 10. Также остаётся загадкой, почему министерство представило это как «новый формат», не отметив, что были внесены изменения в старую версию. В стране уже отмечали в таком формате Наурыз с 2020 года, но из-за пандемии коронавируса торжества сократили. Позже проект «Рухани жаңғыру», превозносимый Нурсултаном Назарбаевым, завершился, а после Кантара экс-президент отошёл от власти.
«КАКОЕ ОТНОШЕНИЕ К НАУРЫЗУ ИМЕЕТ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ?»
Этнограф Аманжол Калыш считает, что ни новый формат, ни длительное празднование Наурыза не нужны.
«Казахи и другие народы Центральной Азии празднуют Наурыз 21–22 марта. Зачем нужен новый формат? Это давно установившаяся традиция», — говорит этнограф.
Он считает, что мероприятия должны проводиться с 21 по 22 марта.
«Почему мы должны специально обозначать каждый день марта? Разве мы не соблюдаем это каждый год? У нас везде очковтирательство. В течение 10 дней люди один день носят национальную одежду, а если в другие дни не носят, и это обновление? Очищение, прощение, приглашение гостей, помощь должны быть круглый год. Зачем для этого выделять определённые дни?» — говорит Аманжол Калыш.
Серик Ергали предполагает, что этнографы и учёные не участвовали в разработке нового формата Наурыза. По его словам, в нынешней последовательности дней нет никакой логики.
«15 марта называется Днём благотворительности. Какое отношение она имеет к Наурызу? В моей концепции есть благотворительная акция. Она приходится на День поклонения. Это день пожилых людей, день почитания загробного и этого мира. В этот день проводили обряд иіс шығару (кормление аруахов), занимались благотворительностью, богатые люди раздавали шулен (бесплатная раздача скота, имущества). Здесь же так и пишется — День благотворительности. Не надо эти деяния так прямо называть, это должно быть содержанием мероприятия», — говорит культуролог.
По новому формату, 18 марта — День национальной одежды. По словам заместителя председателя комитета культуры Сабита Барлыбаева, в течение декады «Наурызнама» во всех регионах Казахстана пройдут мероприятия, направленные на популяризацию национальной одежды. Серик Ергали с таким подходом не согласен, он считает, что этнография не должна иметь ничего общего с Наурызом.
«Когда я создавал свою концепцию, я хотел спасти Наурыз от этнографии. Потому что мы превратили Наурыз в этнографию, не сделали его государственным праздником, гражданским праздником, и тем самым нанесли ему вред. При праздновании календарного Нового года ни один этнос не носится со своей этнографией. Во время празднования Наурыза не нужно устраивать тусаукесер, беташар, проводы невесты. Это то, что происходит каждый день. Каждый казахстанец должен отмечать Наурыз как "свой праздник". Хотя Наурыз утверждён как государственный праздник, мы до сих пор не можем скорректировать его содержание», — говорит культуролог.
«МОДЕЛИ, ОБЪЕДИНЯЮЩИЕ ЛЮДЕЙ»
Политолог Берикбол Дукеев отмечает, что инициатива отмечать Наурыз в течение 10 дней напоминает «систематизированный праздник, постсоветских государств».
«Как проводить праздничные мероприятия, должен решать сам народ. Как это понимает народ, какой смысл ему придаёт, проводить ли национальные игры или ходить по ночным клубам, сажать деревья или отправиться за границу на отдых — люди сами должны решать. Каждый придаёт свое значение Наурызу», — говорит эксперт.
По мнению Дукеева, государство делает правильно, когда пытается сплотить нацию и сформировать её идентичность, но вопрос в том, насколько грамотно государство в это вмешивается.
«В зарубежных теориях высказывают версию, что государство начинает отмечать праздники, отводя специальные места, чтобы скрыть что-то от людей. Это упразднение 1 декабря (День первого президента, отмечался при Нурсултане Назарбаеве. — Ред.), или 17 декабря (День, когда произошли Декабрьские события 1986 года. — Ред.), или это попытка вычеркнуть Кантар из памяти людей? — задаётся вопросом Дукеев.
По его словам, такие общественные мероприятия, как уборка улиц и дворов, существовали не только в Советском Союзе, они проводятся и в других странах.
«Мы можем повторить традиции Советского Союза и адаптировать их под себя. Такие мероприятия, как уборка улиц и сжигание листьев, полезны для установления взаимопонимания между людьми и сообществами. Но насколько это совпадает с глобальными идеями, такими как борьба с изменением климата и формирование национальной идентичности? Я не знаю, насколько власти в Казахстане это учитывают», — говорит политолог. По его мнению, посадка деревьев — очень хорошее дело, но если оно организовано принудительно, то может принести больше вреда, чем пользы.
Берикбол Дукеев говорит, что следует учитывать, что в Казахстане проживает много этнических групп. В таком обществе вместо таких дискурсов, как тенгрианство и ислам, очень интересно попытаться создать модели, объединяющие людей, такие как благотворительность и взаимопонимание, в нейтральной форме. Но на это нужно смотреть с точки зрения того, как это понимают люди, говорит политолог.
СУЩЕСТВОВАЛ ЛИ У КАЗАХОВ «ПРАЗДНИК АМАЛ»?
На заседании Национального курултая в Атырау 15 марта президент Казахстана Касым-Жомарт Токаев поздравил народ с праздником Көрісу күні: «В первую очередь хочу поздравить всех с праздником Көрісу күні. В этот день, после долгой зимы, благополучно пережившие зиму родные и близкие встречаются и собираются вместе. У нас бытует мнение, что празднование Көрісу күні свойственно западным регионам страны. Однако не следует забывать, что это давняя традиция нашего народа, которая идёт из глубины веков. Поэтому будет правильным, если мы всей страной начнём отмечать Наурыз с Көрісу күні».
В беседе с Азаттыком эксперты говорят, что единственно правильное название этого дня — Көрісу күні, и им не нравится, когда этот день называют праздником Амал. У всех свои доводы.
По словам этнографа Аманжола Калыша, у казахов не было «праздника Амал» и 14 марта следует называть только Көрісу күні. Причина в том, что слово «амал» происходит от арабского названия звезды «хамаль». По его словам, национальному празднику нельзя придавать религиозное значение.
Этнограф Таттигуль Картаева написала в посте в Facebook᾽е: «Көрісу күні также связано с традиционным казахским скотоводством. Казахи, пережившие зиму, встречались друг с другом и выражали свою доброту объятиями. В традициях казахского народа, в ценностях не было такого праздника, как "праздник Амал"!»
Писатель-этнограф Болат Бопайулы говорит о существовании праздника Амал.
«После наступления месяца Наурыз 9-го числа наступает амал "мәз". Затем он уходит в ночь на 15-е. На Западе 14 марта отмечают амал "мәз" как праздник Амал, и приготовления велись до 21-го числа. В первые дни весны люди говорили: "Новое не придёт, пока старое не уйдёт" — и избавлялись от старья, возвращали бодрость духа после зимы, приветствовали старцев, возносили молитвы усопшим, отправлялись в места, которые не могли посетить, отдыхали, встречались», — говорит Болат Бопайулы.
Болат Бопайулы поддерживает инициативу празднования Наурыза в новом формате в течение 10 дней: «Это большой праздник, который знакомит казахов с нациями и народами, показывает авторитет государства другим странам. Это не просто праздник, а чудесный праздник, возрождающий традиции, обычаи, культуру, этнографию, мифологию. Мы должны вывести его празднование на мировой уровень. Одного или двух дней мало. Наурыз празднуется 10 дней. Но если праздновать 10 дней, программа должна быть интересной».
По информации министерства культуры и информации, в течение всего Наурыза в Казахстане пройдут более 10 тысяч мероприятий, в том числе выставки, фестивали, ярмарки, литературно-музыкальные вечера, круглые столы, историко-познавательные уроки и кинопоказы.
В Казахстане 21, 22 и 23 марта отмечается как государственный праздник — Наурыз мейрамы. В этом году 23 марта выпало на субботу, и выходной переносится на 25 марта.
Согласно резолюции Генеральной Ассамблеи ООН, принятой 10 мая 2010 года, 21 марта объявлено «Международным днём Навруз». В резолюции Генеральной Ассамблеи говорится, что «Навруз, день весеннего равноденствия, отмечается как начало нового года более чем 300 миллионами жителей во всём мире и празднуется более 3000 лет на Балканах, на Ближнем Востоке, на Кавказе, в Центральной Азии, в бассейне Чёрного моря и в других регионах».
Наурыз был запрещён как религиозный праздник в Казахстане в 1926 году. С 1988 года его отмечают вновь.
КОММЕНТАРИИ