Более 30 тысяч хасидов 20 сентября приехали в Умань помолиться у могилы цадика Нахмана и встретить 5778 год по иудейскому календарю. В эти два сентябрьских дня Умань превращается в еврейский калейдоскоп – сюда приезжают представители так называемого брацлавского течения хасидизма, который является одним из ответвлений иудаизма. Гости из Израиля и многих других стран мира танцуют, поют и радуются началу Нового года – верят, что именно от первых дней зависит их судьба на год вперед. Фотогалерея Украинской редакции Азаттыка.
Еврейский Новый год в Умани
1
Хасид-хиппи приветствует корреспондентов Украинской редакции Азаттыка в Умани. Сигарету он держит азиатскими палочками для еды – чтобы не подпалить собственную бороду.
2
Часть украинского города в эти дни выглядит как религиозный квартал
в Иерусалиме. Товары продают за шекели или доллары, а услышать украинский или русский язык можно лишь от сотрудников полиции.
в Иерусалиме. Товары продают за шекели или доллары, а услышать украинский или русский язык можно лишь от сотрудников полиции.
3
Некоторые продавцы отгораживаются от верующих металлическими решетками. Полиция говорит, что каждый год здесь случаются мелкие кражи. Тем не менее воров находят.
4
Танцы – необходимый атрибут праздника.
5
Хасиды собираются в синагогу.
6
Это помещение было построено над местом захоронения ребе Нахмана – здесь одно из главных мест для молитв во все дни Рош а-Шана. Некоторые приезжают сюда в течение года.
7
Традиция говорит, что нужно хотя бы раз в жизни приехать на могилу основателя брацлавского хасидизма. Желательно – на Новый год.
8
Вблизи могилы цадика Нахмана собираются паломники-хасиды.
9
Много кто из хасидов делает такие прически – бреют голову, оставляют пейсы. Их длина зависит от того, к какой общине принадлежит еврей.
10
Молиться можно и вблизи стен гробницы. Главное – искренность, а не место.
11
Это Борух Бавли из Кременчуга. Около года тому назад он вместе с семьей переехал в Умань, где изучает еврейские традиции, работает и пытается еще глубже познать иудаизм.
12
Хасиды молятся вместе, но не синхронно. Кто-то может говорить одну молитву, кто-то другую. А кто-то просто слушает.
13
Шофар – традиционный духовой инструмент из рога барана или козла. По традиции в него трубят на второй день, но этот музыкант подготовился заранее.
14
В этом озере утром второго дня Рош а-Шана будут купаться хасиды. В первый день здесь можно встретить тех, кто приходит помолиться и подумать.
15
На вечерней молитве хасиды или уединяются, наблюдая за пейзажами Умани, или остаются в шумных компаниях.
16
Рош а-Шан наступил. После общей молитвы хасиды выходят на улицу, где продолжают отмечать начало Нового года.
17
С началом ночи хасиды расходятся по домам, квартирам, синагогам или палаткам. Утром их ждет новая молитва, обмывание в озере и трубление в шофар.
18
Некоторым не нравится, когда их фотографируют, – самим хасидам запрещено пользоваться электрическими приборами на протяжении праздника. Некоторые, наоборот, радуются.
КОММЕНТАРИИ