На улицах села Шубарши, что в 300 километрах от Актобе на стыке границ Атырауской, Мангистауской и Актюбинской областей, можно в большом количестве встретить верующих людей. Они внешне выделяются своей манерой одеваться. Большая часть местных таксистов не скрывает того, что являются верующими. Они не спеша начинают разговор с пассажирами о том, что нужно делать, чтобы «позаботиться о том свете». Общая проблема мужчин в селе Шубарши — безработица.
ВЕРУЮЩИЕ ТАКСИСТЫ
Житель села Шубарши Аскар Колекенов прежде работал водителем на предприятии «Актобе мунай сервис». Сейчас занимается частным извозом.
— Сын вернулся из армии, другой сын окончил учебу. Жена, я сам — все мы безработные. Куда я только не обращался с просьбой найти работу хоть одному из моих детей. Обращался в областной акимат, к районному руководству, к руководству села, в партию «Нур Отан». Им деваться некуда, оставляют у себя мои заявления. Однако до этого времени ниоткуда ответ не поступил. Мы мусульмане, поэтому проявляем терпение, — говорит Аскар.
Частные извозчики, группами стоящие в разных местах села, довозят до любого места за 100–200 тенге. Они, как и руководство села, избегают говорить на тему событий в Шубарши пятилетней давности.
В ночь на 1 июля 2011 года близ села Шубарши Темирского района Актюбинской области неизвестными лицами были убиты два сотрудника полиции. В ходе спецоперации по поимке подозреваемых в убийстве полицейских 2 июля погиб один из бойцов отряда спецназа «Арлан», трое получили ранения. 9 июля сотрудники спецподразделения «Сункар» провели операцию по задержанию подозреваемых, со стороны нападавших было убито девять человек. Было объявлено, что убитые являются жителями Шубарши и соседних сел Сарыколь и Кенкияк. Позже были задержаны четыре человека по подозрению в причастности к нападению. 6 октября 2011 года двое из них были обвинены в терроризме и приговорены к пожизненному заключению, еще двое — к 14 и шести годам тюрьмы. Судебный процесс проходил за закрытыми дверями, имена и фамилии обвиняемых не разглашались.
АКИМ-АГИТАТОР
Нынешний аким села Шубарши Азамат Осербаев приступил к своим обязанностям в 2013 году. По его словам, с первого дня на этом посту его обязали найти работу верующим односельчанам.
— У нас все верующие находятся под наблюдением. Мы постоянно отслеживаем их местонахождение. Нам также известно их количество. Мы в курсе того, кто из членов семьи работает, кто — безработный. Сейчас в Шубарши безработными являются 28 верующих сельчан. Мне дали поручение устроить их на работу. Я обратился с письмами на местные предприятия и от имени акимата предложил устроить их на работу. При устройстве на работу мы даем небольшое преимущество верующим, — говорит аким села.
По словам Азамата Осербаева, жители Шубарши не хотят заниматься общественными работами, за которые платят. По его словам, всем нужна работа в нефтяных компаниях с большой зарплатой, однако такой возможности нет.
— На работу не будут же принимать лишь потому, что в акимате так сказали. Кто-то не может сдать экзамен. У работодателей тоже есть свои квалификационные требования. К примеру, я предлагаю им сварщика. Они принимают у него экзамен. Сварщик может его не сдать. В таких случаях руководители предприятий направляют мне письма со всеми подробностями. Они сообщают, что направленный мной человек не прошел или, наоборот, принят на работу. Найти работу нелегко, — говорит аким.
МИССИЯ
Аким акцентирует внимание на мерах, принимаемых во избежание повторения событий 2011 года в Шубарши. По его словам, центральная власть его обязала агитировать односельчан, придерживающихся шафиитского мазхаба, перейти в традиционную религию. В последние годы ханафитский мазхаб в ортодоксальном суннитском исламе властями Казахстана признается «традиционной религией», и попытки властей и Духовного управления мусульман Казахстана (ДУМК) установить эту доктрину во всех областях особенно заметны в Шубарши.
— У нас есть специальный план по профилактике таких событий (событий 2011 года в Шубарши. — Ред.). Одно из его направлений — агитировать односельчан, придерживающихся другого течения в исламе, перейти в ханафитский мазхаб. В Актобе функционирует религиозный центр «Ансар». Мы организовываем встречи с приглашением специалистов из этого центра и известных теологов в республике. Еженедельно в пятницу сюда приезжают специалисты с проповедями. Благодаря им, мы проводим просветительскую работу. Ходим на пятничную молитву. Ходим по домам. В Акмечети в Шубарши каждую пятницу собирается до 70–80 человек, — говорит Азамат Осербаев.
В ответ на вопрос, что изменилось в Шубарши за последние пять лет, аким рассказал о строительстве новой школы, сельского клуба и здания акимата, о прокладке гравийной дороги по улицам Нефтяников и Геологов и о том, что из Кумсая в семи километрах от села протянули водопровод. Некоторые жители села, не пожелавшие назвать свои имена и фамилии, говорят, что питьевая вода поступает к ним лишь ближе к ночи. Аким села Азамат Осербаев говорит, что скважины для воды всё время забиваются песком. Но уверяет, что в скором времени эти недостатки будут устранены.
Акмечеть в Шубарши, объявленная как «религиозный центр группировки нападавших», находится рядом со зданием акимата. По словам Азамата Осербаева, главный имам Дархан Оксикбаев, отпросившись у акима села, поехал в город. В мечети сидели двое детей 11–12 лет.
— Меня зовут Ислам. Мне десять лет. Пять месяцев назад я и мой старший брат, которому 21 год, начали здесь читать намаз. Мне нравится служить Аллаху, — говорит мальчик.
Его друг, кивнувший в ответ на вопрос, читает ли он намаз, не изъявил желания говорить.
РОДСТВЕННИКИ
По словам верующих жителей села Шубарши, за каждым шагом мусульман в селе следят, но никто из них от своей религии не отказывается. «Каких только лишений не натерпелась за эти пять лет», — говорит Гульмира, жена осужденного на 14 лет тюрьмы после событий в Шубарши жителя села по имени Артык.
— За мной всё время наблюдают, выясняют, в селе я нахожусь или нет. Если я уезжала куда-нибудь, были такие случаи, когда сотрудники милиции звонили мне и спрашивали: «Вас нет в селе. Где вы?» «Если куда-то выезжаете, сообщайте нам», — говорят нам. И я им сообщала о своем местонахождении. К примеру, отчитывалась, если ездила навещать мужа, который отбывает наказание в Западно-Казахстанской области, рассказываю, куда и зачем выезжаю. В Уральск на поезде ездить желания нет. Езжу на такси, хотя это и дорого. В дороге ни у кого вещи не досматривают, а у меня досматривают, — говорит Гульмира.
Безработная мать четверых детей говорит, что занимается торговлей и побелкой в домах у односельчан, этим и зарабатывает.
У Шолпан Мукановой, потерявшей двух сыновей во время событий в Шубарши, нет постоянной работы. Женщина говорит, что мусульмане довольствуются малым и неприхотливы, если в чем-то будет нуждаться, то «братья и сестры» помогут, имея в виду верующих односельчан. По ее словам, намаз начала читать 11 лет назад. Двое ее сыновей —Токтарбек (1984 года рождения) и Акылбек Мамбетовы (1986 года рождения) — погибли в ходе перестрелки с силовиками во время событий в Шубарши. Шестеро детей братьев Мамбетовых, старшему из которых девять лет, сейчас находятся под опекой родственников со стороны своих матерей. Третий ребенок Шолпан Мукановой — дочь Жанар, она недавно вышла замуж. Сын Жанар от первого брака сейчас живет в Шубарши со своей бабушкой Шолпан.
— Когда в селе началась перестрелка, я была в гостях у своих родственников в селе Тамды близ Актобе. Мне позвонил мой младший сын и сказал: «Мама, мы умираем на пути Аллаха. Что бы ни случилось, мы не откажемся от религии. Прости все наши грехи и те, что совершены по незнанию». Это был наш последний разговор. Я не считаю своих детей террористами. В свое время на них оказывалось давление. Поэтому они взяли в руки оружие, — говорит Шолпан Муканова.
Пять лет назад вооруженное столкновение между группировкой и сотрудниками полиции в Темирском районе Актюбинской области длилось десять дней, после чего началась спецоперация, которая была завершена 29 июля 2011 года. Всего во время конфликта погибли 18 человек, шестеро из них — сотрудники полиции, 12 — члены вооруженной группировки. Власти охарактеризовали их как «группировку, которая, прикрываясь религией, занималась кражей нефти». Родственники погибших говорят, что такие факторы, как «взяточничество, социальная несправедливость и произвол со стороны полиции способствовали тому, что вооруженная группировка верующих взяла в руки оружие».
