16 декабря 1986 года Кремль освободил от занимаемой должности Динмухамеда Кунаева, руководившего Казахстаном четверть века, заменив его славянином Геннадием Колбиным, который прежде никогда не работал в стране. Решение было объявлено по радио в 15:00 по местному времени, а вечером в общежитиях университетов города начались бурное обсуждение произошедшего и подготовка к акции протеста. На следующий день казахская молодежь, которая всю ночь готовила транспаранты и лозунги, вышла на площадь Брежнева (ныне площадь Независимости). Основным требованием была замена Кунаева казахом или человеком другой национальности, но работавшим в Казахстане.
Советская власть, не привыкшая к массовому сопротивлению решению партии, жестоко подавила демонстрацию. По официальным данным, в ходе двухдневной акции протеста погибли два человека. Одним из них был участник демонстрации Ербол Сыпатаев, другим — дружинник Сергей Савицкий, входивший в состав группы, созданной для помощи милиции. Позднее в результате различных событий погибли участники акции протеста Кайрат Рыскулбеков, Ляззат Асанова, Сабира Мухаметжанова и Кенжегуль Молданазарова. Сотни людей были осуждены, исключены из вузов, уволены с работы. Некоторые до сих пор страдают от полученных тогда травм.
Акции протеста в Алматы стали первым испытанием для политики «перестройки» и «гласности», объявленной советским лидером Михаилом Горбачевым. Однако эти события остались не замеченными западным обществом, которое присудило Горбачеву Нобелевскую премию мира. Единственная причина — отсутствие бюро или корреспондентов западных изданий в Алматы. Более того, для европейцев и американцев Центральная Азия была незнакомой территорией.
Только в 1990 году, когда начал распадаться Советский Союз, два представителя американской правозащитной организации Human Rights Watch посетили Казахстан, чтобы взять интервью у очевидцев Декабрьских событий. По их итогам был опубликован доклад. Но и тогда советские ученые (и зарубежные историки, специализировавшиеся на Советском Союзе) не уделили большого внимания событиям 1986 года.
Десять лет спустя темой заинтересовался Майкл Стефани, тогда докторант Канзасского университета в США.
По словам ученого, Центральная Азия вызвала его интерес как место сосуществования мусульманского мира и славянской цивилизации. О Декабрьских событиях он узнал, изучая программы освоения целинных земель.
После утверждения темы Стефани приехал в Алматы в 2001 году для работы в архивах, но, говорит ученый, их сотрудники отказались оказывать ему помощь, когда узнали, какие события намерен изучить иностранный исследователь. В результате Стефани брал интервью у очевидцев.
В интервью Азаттыку американский ученый подробно рассказал о своем исследовании «Этническая война: Декабрьские события 1986 года в Алматы и развитие казахской идеи».
«МЕНЯ НЕ ПУСТИЛИ НИ В ОДИН АРХИВ»
Азаттык: Расскажите немного о себе.
Майкл Стефани: Я родился и вырос на Аляске. В нашем селе была русская православная церковь. Служащий этой церкви был моим крестным отцом. В 1970 году, когда мне было два года, он крестил меня в этой церкви. С этого и начался мой интерес к России.
Затем я поехал в центральный штат страны, чтобы учиться в Университете Канзаса, который в то время входил в десятку лучших университетов по изучению Советского Союза. Я увлекся историей России советских времен.
Азаттык: Как вы попали в Казахстан?
Майкл Стефани: Во время Холодной войны было много советологов, специализирующихся на России. После окончания Холодной войны в советских специалистах больше не было необходимости, и бюджет на исследования университетского уровня был урезан. Я собирался закончить учебу и заняться карьерой в этой области, [поэтому] я должен был отличаться от других советологов.
Я сосредоточился на Центральной Азии, потому что в этом регионе мусульманский мир связан с Россией. Я историк, интересующийся современными событиями, поэтому углубился в историю региона последних лет. Изучая программы по освоению целинных земель, понял, что Центральная Азия вообще не исследовалась. Это была область, куда не ступали американские исследователи.
Азаттык: Как вы узнали о Декабрьских событиях?
Майкл Стефани: Если не ошибаюсь, узнал от Марты Брилл Олкотт (автор книг «Казахи», «Казахстан: Невыполненные обещания», американский исследователь. — Ред.). Она изучала историю казахов в 1990-х годах и считается де-факто экспертом по Казахстану. Две-три страницы в ее книге посвящены демонстрации в Алматы. Я подумал: «Это очень интересная тема». Связь этих событий с Горбачевым и тот факт, что это происходило до распада Советского Союза, и последующие события в Грузии и странах Прибалтики, вызвавшие эффект домино, способствовали тому, что я взялся за эту тему.
Азаттык: Как вы проводили исследование?
Майкл Стефани: Осенью 2000 года я посетил Российский государственный архив новейшей истории. Там я изучил состав Коммунистической партии Казахстана при Кунаеве. Это было необходимо для причинно-следственной связи с Декабрьскими событиями.
Это было время заката эры Ельцина в России и начала эпохи Путина. Была относительная свобода. То есть можно было зайти в любой архив и изучить любую тему.
Затем весной 2001 года я поехал в Казахстан. Но тогда меня не пустили ни в один архив. Я сам виноват. По глупости, когда я пошел в архив, сразу сказал, что намерен изучить Декабрьские события 1986 года. Мне сказали, что я не могу зайти ни в этот, ни другой архив и вообще ни в один государственный архив.
Я даже побывал в государственном музее в Алматы. Оказалось, что друг моего друга знал директора музея. Мне разрешили посмотреть фотографии, сделанные КГБ (Комитетом госбезопасности Советского Союза. — Ред.) во время демонстрации. Я хотел получить копии, но когда узнали, кто я, мне в этом отказали.
Никуда не денешься, пришлось опрашивать очевидцев. Я разговаривал всего с 17 человеками. Тринадцать из них казахи, один был совсем юным во время демонстрации, были дружинник, один китаец и один украинец. Украинец был наполовину казахом, но внешне был похож на украинца и был ближе к украинским родственникам. То есть я брал интервью у людей с разными взглядами. Если заметили, в своем исследовании я приводил взгляды как советского правительства, так и граждан другой национальности и казахов.
Азаттык: С кем именно вы беседовали?
Майкл Стефани: Я беседовал с советскими казахами. Брал у них интервью на русском языке. Это были образованные люди, понимавшие советскую систему. Один работал в университете, другой в ином месте. Большинство из них я нашел случайно.
К примеру, дружинника я встретил на улице. Тогда в Алматы не было метро, и я стоял на углу улицы с картой города. Тогда за 100–200 тенге можно было доехать до любого места. Человек, который довез меня к месту назначения, был русским. Из разговора с ним я узнал, что он был дружинником во время Декабрьских событий. Он согласился рассказать о пережитом в те дни. Я был вне себя от радости, потому что это была возможность узнать взгляды другой стороны.
Большинство людей, с кем мне удалось побеседовать, были студентами во время протестов. Но были среди них и преподаватели. Я разговаривал с лидером движения «Желтоксан» покойным Аманжолом Налибаевым и его заместителем.
Выдержки из докторской диссертации «Этническая битва: события декабря 1986 года в Алматы и развитие казахской идеи»
Майкл Стефани защитил диссертацию в 2003 году на кафедре истории Канзасского университета.
- Декабрьские события в Алматы и преследование участников событий со стороны советской власти сыграли ключевую роль в развитии казахской идеи. Потому что это заставило многих казахов пересмотреть многовековые российско-казахские отношения и усомниться в справедливости Компартии.
- Декабрьские события ознаменовали начало новой эры в российско-казахстанских отношениях и явный признак межэтнической напряженности в Центральной Азии. Это противоречие привело к распаду Советского Союза, что свидетельствует о провале политики Советского Союза в отношении народов.
- Несмотря на то, что в 1980-е годы наблюдался демографический рост и рост политической активности казахстанцев, в начале 1990-х годов Казахская ССР всё еще находилась в экономической и психологической зависимости от России. Назарбаев прекрасно это понимал и был верен Горбачеву.
- Однако казахстанская элита быстро осознала преимущества независимости. Богатый природными ресурсами, он сразу же стал важнейшей страной в Центральной Азии. Назарбаев между тем обеспечил политический баланс. Как «советезированный» казах, назначенный Горбачевым, он пришелся по душе всем этническим группам.
- Начиная с Назарбаева нынешнее правительство независимого Казахстана в значительной степени состоит из бывших советских «аппаратчиков», поэтому они по-прежнему неоднозначно относятся к Декабрьским событиям. С одной стороны, демонстрация рассматривается как часть формирования казахской национальной идентичности, с другой — публикация подробной информации о событиях рассматривается как потенциальная угроза политической карьере власть имущих в то время (включая Назарбаева).
НАЗАРБАЕВ И «БОСТОНСКОЕ ЧАЕПИТИЕ»
Азаттык: Что вы думаете о роли Назарбаева в Декабрьских событиях?
Майкл Стефани: Сейчас кажется, что Декабрьских событий не было. Потому что мы мало о них знаем. Такие случаи легко изучаются в развитых странах: вот архивы, вот данные о событиях. Будь прозрачность, мы бы знали, что делали или думали советские чиновники. К сожалению, события были скрыты сначала Советским Союзом, а затем Назарбаевым. Потому что сам Назарбаев был протеже Горбачева. Назарбаев также способствовал тому, что брат Кунаева Аскар был изгнан из Академии наук. Его роль в Декабрьских событиях неясна. Вам знакомы события, связанные с «Бостонским чаепитием»?
Азаттык: Да.
«Чаепитие в Бостоне»
Акция протеста американцев 10 мая 1773 года против закона правительства Великобритании «О чае». Закон предусматривал налоговые льготы для британских компаний, что вызвало гнев американских бизнесменов. Во время акции протестующие высыпали в воду чай с корабля Ост-Индской компании, который остановился в порту Бостона. Это считается точкой отсчета революции против британского правления.
Майкл Стефани: Представьте себе, что произошло бы, если бы Джордж Вашингтон, первый президент Соединенных Штатов после обретения независимости, который считается отцом Америки, встал на сторону британцев во время «Бостонского чаепития» и наказал тех, кто уничтожил чай, а затем сказал: «Бостонское чаепитие — признак патриотизма», но при этом запретил бы расследование этой акции, потому что это может испортить репутацию Джорджа Вашингтона и его семьи?
Отношения между Назарбаевым и Декабрьскими событиями такие же. Правда о Декабрьских событиях не будет раскрыта до тех пор, пока семья и соратники Назарбаева не уйдут из власти.
КОММЕНТАРИИ