Его родители, скорее всего, были жертвами Голода и всеобщих гонений. Потому что сотрудники НКВД нашли крохотного Аяза у новогодней гигантской елки, которую впервые по приказу партии установили на площади Коминтерна. Малыш, по словам Сабита Муканова, был запеленован в «желтую полосатую вонючую» пеленку и вместо первых «агу» надрывался от плача, призывающего к классовой борьбе. Ребенка сдали в один из детских домов Алматы.
СВЕДЕНИЯ ЛИЧНОГО ХАРАКТЕРА
Есть недостоверная информация о том, что, возможно, отцом Аяза является Павел Постышев, когда-то считавшийся соратником Сталина. В 1935 году через газету «Правда» широкой публике Постышев объявил о том, что для празднования новогодних елок по-советски на свет скоро появится кто-то, подобный Аязу. В основном эту версию распространяют близкие Атаеву лица. А сведений о его матери нет.
До развала Советского Союза Аяз в числе своих родственников называл только двоюродного дядю Деда Мороза, жившего в братских республиках. Всем известно, что его родственник из-за своей любви к горячительным напиткам долго не мог найти постоянного места для проживания и только в 1999 году поселился в российском городе Великий Устюг. В анкетах последних лет Атаев стал указывать и родственников, проживающих в дальнем зарубежье. Так, указывается Санта Клаус, гражданин Канады с 2008 года, проживающий на Северном полюсе. Однако, последний никогда не подтверждал ни своего родства, ни духовной близости с Аязом.
Не удалось установить количество браков Атаева. У него есть внучка Акшакар, рожденная родителями туманного происхождения вне брака. Аяз избегает вопросов о рождении внучки. Но при этом видно, что он подражает Деду Морозу в семейной жизни.
Очень сложно составить биографию Аяз Аты, такой популярной и узнаваемой личности, потому что факты и мифы из жизни Атаева в молодые годы тесно переплелись.
НАЧАЛО СЛУЖБЫ
Аяз Ата с самого начала завладел классовым сознанием и призывал к классовой борьбе и посему был под особым покровительством КПСС. Советская власть, использовавшая Аяза как оружие против религиозных праздников и понятий, не заметила, как со временем Аяз превратился в главный символ советского мистицизма. Многие сказочные образы стали жертвами забвения на пути превращения Аяз Аты в положительного мифологического героя, способного отвратить передовиков Октября и пионеров от плохого и давать наставления к добрым делам.
Аяз, в середине 1950-х годов принятый в ряды партии, сменил свою синюю шубу на красную. Не известно, что повлияло, то ли европейский внешний вид с густыми серебристо- курчавыми бородой и усами, то ли кроваво-красная шуба, но все-таки в сознании аульных казахов его образ не закрепился как образ Кыдыр Аты. В казахских школах были широко известны такие стихи «К нам с приветом пришел Аяз Ата! Эх, длинная же у него борода, вот бы ее оторвать!», в которых не проявляются какая-нибудь любовь или уважение к главному герою новогодних праздников.
Зато в городской местности Атаев стал «советским святым». Он стал не только благодетелем детских домов, но и символом праздника и торжества, снимки которого можно было найти в альбомах всех советских семей. Он стал для казахско-советской интеллигенции не только Аяз Атой, который из мешка за спиной щедро раздавал подарки в тетрадных кульках, сделанных самими детьми, но и единственным мистическим героем, позволяющим верить в участие серых панельных домов в красно-зеленом «Голубом огоньке».
ПОСТСОВЕТСКАЯ ТРАНСФОРМАЦИЯ
С 1991 года характер Аяз Аты резко изменился. Большим испытанием для Аяз Аты стало возрождение таких праздников, как Маулид, Наурыз и Рождество. Впервые в жизни, чтобы не потерять благосклонность народа, ему пришлось соперничать с такими глубоко традиционными и сакральными образами, хотя это было довольно сложно.
Но Аяз, закаленный школой жизни в самый кровопролитный режим истории человечества, не спасовал. Он объявил себя особенной личностью, потомком Кантарбай батыра и Акпан бия, рожденным у Алатауских сосен по благословению святого Желтоксана. Его шуба снова приобрела голубой оттенок, подол и борты которой стали украшаться узорами текемета. Через некоторое время он был избран председателем партии «Азат Аяз». А с воротничка внучки Акшакар сразу исчез комсомольский значок, и она немного стала говорить по-казахски. Народ, настолько удивленный этими переменами, не заметил, что на верхушке елки по-прежнему горела красная звезда.
Еще одно качество, изменившееся в социальном поведении Аяза, – это то, что теперь он раздает подарки не собственноручно, как раньше, а вместе с помощниками-карликами. Ушли в прошлое и те дни, когда он сидел с кнутом в руке на розвальнях, запряженных оленями. Перед народом, который терпеливо ждет его появления в трескучий мороз, он появляется в образе важно ступающего высокомерного старца, помахивающего руками. Акшакар, не расстающаяся со своим мобильным телефоном, как только выпадает свободная минутка, начинает призывать народ, который собрался на новогоднюю елку, не рассказывать пустых новогодних стихов. Вместо этого она в открытой форме требует исполнения песен, возвеличивающих Аяза. "Кто же к вам придет и подарки дарить етеді, если не Аяз Палыч, а!? На елке каждый ойыншық висит по прямому поучению Аяз Палыча. Забота деп осыны говорят!" - так, причмокивая, говорит на государственном языке Акшакар.
ИДЕЯ О «ВЕЧНОМ АЯЗ АТЕ»
Самая главная задача, о которой постоянно думает Атаев, – это закрепить навсегда свой непоколебимый сакральный статус. Чувствуется, что скоро он и этого добьется. Уже в течение последних нескольких лет за месяц до наступления празднования Нового года на главных площадях всех крупных городов проходит церемония торжественного зажигания елки. В этот день Аяз торжествует, убедившись в том, что он превратился в главный праздничный символ страны.
В декабре 2010 года Аяз Атаев позволил построить в Восточном Казахстане свою первую резиденцию. Бесспорно, Восточный Казахстан, с его долгими зимами и глубокими снегами, – самое удобное место для катания на моторных санях общей стоимостью в 16 тысяч долларов, подаренных Сантой Клаусом.
Не остались в накладе и жители Восточно-Казахстанской области. Собрались все как на подбор в Усть-Каменогорске и предложили Атаеву Аязу Павловичу дать звание «покровителя четырех времен года» и все двенадцать месяцев праздновать новогоднюю елку. «Елка и зимой и летом - одним цветом. Если это так, то и наш Аяз Палыч должен в неизменном виде сидеть на самом почетном месте. Пусть изведутся от зависти и Дед Мороз и Санта Клаус, которым власть дается только раз в году», - сказала инициативная группа.
Со словами «нужно сделать так, чтобы все двенадцать месяцев в году была зима и Аяз Ата всегда оставался с нами» разгорячившиеся инициаторы призвали провести референдум. «Нам ни к чему плаксивая весна, знойное лето с мухами, слякотная осень. Нам нужна стабильность, нам нужна зима с ее постоянной погодой, которая еще и благоприятна для хранения мяса», - так громко переговаривались собравшиеся.
Эта идея пока нравится тем, кто ждет подарков из мешка Аяз Аты. Только безмозглые и лишенные праздничного чувства люди сетуют: «Как же знойным летом Аязеке на санях поднимется на вершину елки? Что будет со Снегурочкой, которая весной имеет свойство таять? Боже мой, когда же у нас будет могущество, способное остановить смену времен года?»
