Доступность ссылок

Срочные новости

Представители казахской диаспоры в Иране рассказывают об особенностях ношения платков в этой стране.

Живущие в Иране казашки носили платки и до исламской революции 1979 года в этой стране. После того как женщин в Иране повсеместно обязали носить платки, они стали повязывать платки одного цвета, украшая их национальными узорами и орнаментами. Сейчас незамужние представительницы казахской диаспоры носят платки красного цвета или платки с цветочными принтами, а замужние женщины – однотонные белые платки.

НЫНЕШНЯЯ СИТУАЦИЯ

Врач Мариям Павиз из города Горган, которая родилась и выросла в Иране, говорит, что здесь все женщины в обязательном порядке носят хиджаб. Иностранки по пересечении иранской границы обязаны покрывать голову платком. Местные казахи, согласно общественным правилам, носят соответствующую одежду.

– Старшая дочь учится в двенадцатом классе. В школе и других общественных местах, согласно существующим законам, женщины носят хиджабы. Поэтому на улице или в школе никто не ходит с непокрытой головой. По закону, одежда должна закрывать всё, кроме лица, кистей рук и ноги, – говорит Мариям Азаттыку.

Этнические казашки в Иране. Фото предоставлено Мариям Павиз.
Этнические казашки в Иране. Фото предоставлено Мариям Павиз.

По словам Мариям, прежде в Иране казахские девочки, не достигшие половой зрелости, носили тюбетейку. Местные казахи называли этот головной убор телпек.

– После исламской революции 1979 года всех женщин, начиная с девочек, достигших половозрелости, обязали носить хиджаб, – говорит Мариям Павиз.

На фоне антиправительственных акций протеста в конце декабря прошлого года – начале января этого года иранские женщины выступили против ношения хиджабов. На прошлой неделе в связи с этим полицией были задержаны десятки женщин. В Иране время от времени женщины проводят акции протеста против обязательного требования носить хиджаб. Особенно женщины активно поднимают эту тему в социальных сетях. В связи с этим Мариям Павиз говорит, что в стране есть разные точки зрения относительно ношения хиджаба. Не все массово выступают против хиджаба.

– В конце 2017 года люди стали выступать против принудительного ношения хиджаба или же его отмены, – говорит Мариям Павиз.

СИМВОЛИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ЦВЕТА ПЛАТКА

Переехавшая из Ирана в Казахстан Актореш Шадком живет в городе Актау. Она говорит, что, сколько себя помнит, «казахские девушки и женщины в Иране всегда носили платки». По словам Актореш, до исламской революции местные девушки и женщины в Иране ходили без головных уборов, позднее власти принудили их носить хиджаб. Между тем казашки и туркменки, проживающие в этой стране, и прежде носили платки, отмечает Актореш.

Невеста перед казахским свадебным обрядом "беташар" и знакомством с родней будущего мужа. Бендер-Туркмен, 1998 год.
Невеста перед казахским свадебным обрядом "беташар" и знакомством с родней будущего мужа. Бендер-Туркмен, 1998 год.

– Девушки носят платки красного цвета или разноцветные платки с цветочными принтами. После замужества все носят однотонные белые платки. Повязывание платков носит символический характер. Белый платок на голове женщины означает, что она замужем, стала хозяйкой своего очага, – говорит Актореш Азаттыку.

По словам Актореш, в Иране казахские девочки, не достигшие половой зрелости, у себя дома, среди родственников носят телпеки и тюбетейки, украшенные разноцветными камнями и бусинками.

– Телпеки носят и местные молодые туркменки. Однако их головные уборы отличаются отсутствием камней, – говорит Актореш Шадком.

Казахские девушки в Иране. 1978 год.
Казахские девушки в Иране. 1978 год.

Так как казахи Ирана в основном проживают в местности, где преимущественно живут туркмены, в быту у них много общего, однако есть и свои отличия. По словам Актореш Шадком, туркменские девушки и женщины в основном носят головной убор зеленого цвета – это платки и шали, который они называют «йаглык». Замужние женщины отличаются от незамужних девушек лишь тем, что под «йаглыком» носят на макушке круглое кольцо.

– Кольцо сразу бросается в глаза поверх платка или шали. Это означает, что женщина замужем, – говорит Актореш Азаттыку.

Актореш Шадком переехала в Казахстан в 1995 году. Она говорит, что в первые годы по приезде в Казахстан ее дочери в школу ходили в платках, однако не смогли интегрироваться в среду и перестали носить платки.

– В школе одноклассницы дочерей не давали им покоя, дергая за платки. Позднее мы решили отправлять их в школу без головного убора, придерживаясь поговорки «елің қалай болса, бөркін солай болсын» (буквально: «носить головной убор, соответствующий стране проживания»). Сами мы по-прежнему носим платки, – говорит Актореш о своем положении в Казахстане.

Ислам Жеменей – ученый из числа иранских казахов. Он тоже на протяжении многих лет живет в Казахстане. Постепенно среди иранских казахов забываются такие виды традиционных женских головных уборов, как телпек и кимешек-шылауыш, отмечает он. По его словам, «в Иране, согласно нынешним требованиям закона, все должны носить одинаковые головные уборы черного цвета». Однако казахи с суеверием относятся к черной одежде, считая ее траурной, поэтому носят лишь белые или светлые головные уборы, говорит он.

– Мне сейчас 66 лет. В детстве, как я помню, существовала такая традиция. Девушки носили украшенные разными узорами и вышивками телпеки, напоминающие тюбетейку. После замужества до года носили жаулык – платок. Эти платки имели символическое значение. После рождения ребенка женщины начинали носили платки-жаулыки только белого цвета. После достижения средних лет, примерно после 50 лет, носили на голове кимешек-шылауыш. Сейчас хиджаб, который носят молодые девушки, – это и есть тот самый кимешек, – говорит Ислам Жеменей Азаттыку.

«ХИДЖАБ» ИЛИ ЖАУЛЫК?

По словам ученого-востоковеда Ислама Жеменея, «после установления в Иране исламской республики в жаулыках местных казахов стало меньше казахской атрибутики, – напротив, больше стали использовать иранские узоры. Однако после получения Казахстаном независимости, говорит он, между странами наладились отношения и поэтому снова стали использовать в одежде казахские узоры и орнаменты.

Он говорит, что казахи и туркмены в Иране сумели сохранить свою одежду в национальном стиле.

– Сейчас все туркмены, проживающие в сельской местности, носят национальную одежду. Никаких изменений нет. Даже проживающие в городах образованные девушки и женщины носят национальную одежду, адаптируя ее в соответствии с современными трендами, – отмечает ученый.

Ученый-востоковед Ислам Жеменей.
Ученый-востоковед Ислам Жеменей.

Ислам Жеменей, говоря о разгорающемся «споре вокруг ношения платков» в Казахстане, отмечает, что «сейчас всё, что повязывают на голову, называют хиджабом». Исконное казахское название платков – жаулык, говорит он. По этой причине необходимо исключить из употребления слово «хиджаб» и все головные уборы для казахских девушек и женщин называть своим именем, резюмирует он.

Этнические казахи в Иране компактно проживают в городах Горган, Бендер-Туркмен и Гунбад-и Кабус. Это потомки казахов из Мангистауского региона, которые были вынуждены бежать из страны после установления советской власти и усиления преследования и гонений.

  • 16x9 Image

    Нуртай ЛАХАНУЛЫ

    Нуртай Лаханулы родился в 1973 году. В 1998 году окончил филологический факультет Казахского национального университета имени Аль-Фараби. Работал в газете «Казахстан-Заман» и на Казахском радио. С 2010 года работает на Азаттыке.

Ваше мнение

Показать комментарии

В других СМИ

Loading...

XS
SM
MD
LG