Депутат мажилиса казахстанского парламента Маулен Ашимбаев, председатель комитета по международным делам, обороне и безопасности, заявил сегодня в Астане, что салафитское течение в исламе является чуждым, по его мнению, для Казахстана направлением.
«Молодым людям надо закладывать, что салафизм — не наш путь, это не путь наших предков и те идеи, которые пропагандируют экстремисты, радикалы, они не в какой мере не соответствуют нашему национальному коду», — сказал Ашимбаев на седьмом форуме религиоведов, открывшемся в столице.
Он отметил, что в декабре этого года в парламент Казахстана поступит законопроект об изменениях и дополнениях по вопросам религиозной деятельности и религиозных объединений, где власти хотят «отрегулировать и ужесточить ответственность за вовлечение детей в религиозную деятельность без разрешения родителей, может, и с разрешения родителей, но в сомнительную религиозную деятельность». Более пристальное внимание, по словам Ашимбаева, нужно уделить вопросу обучения казахстанцев в «сомнительных религиозных организациях за рубежом», выпускники которых якобы возвращаются «запрограммированными на какую-то экстремистскую, радиальную идеологию».
«По существу, и салафизм, и другие религиозные радикальные организации в Казахстане появились не потому, что есть внутренние причины. Они появились, потому что извне хотели нам навязать эту радикальную идеологию. Эти организации заинтересованы, чтобы Казахстан больше вовлекался вот в такого рода деструктивную активность», — говорит Маулен Ашимбаев.
Смотрите также: Приверженцы салафизма: «Власти нарушают наши гражданские права»
По его мнению, Казахстану надо вырастить своих 25–30 теологов международного уровня, к которым бы прислушивались во всем исламском мире, и для этого «должны быть государственники, патриоты своей страны».
Присутствовавший на этом форуме министр по делам религий и гражданского общества Нурлан Ермекбаев считает, что очень многое зависит от толкования религиозных норм, которые многие понимают по-разному, и отсюда идет радикализм. Ермекбаев отмечает, что у Казахстана «есть своя собственная история, культура, свой менталитет, свой национальный полиэтнический состав и надо всё это учитывать и выработать казахстанскую собственную модель не базовых положений ислама, а модель толкования положений ислама». Поэтому, по его словам, речь идет о формировании казахстанской школы исламоведения, которой будут заниматься ученые.