Не знаю, как у других, а у нас действительно свой особый путь – казахстанский, казахский. Мы играем в демократию по своим правилам.
Ни в России, ни в Украине, ни в Грузии, ни в прибалтийских постсоветских государствах и даже Кыргызстане – нигде не пошли по этому пути. Разве что Туркменистан, Беларусь и Узбекистан немного похожи. Но нет, и там не так.
Там в главных законах, то есть в Конституции, прописано то, что и есть в действительности. И они не играют в демократию, не ратифицируют международные пакты. И плевали они (иногда, правда, не очень часто) на Запад (то бишь Европейский союз) и Америку, а мы – нет. Мы крутые, мы всем и всегда кричим, что мы самые демократичные, мы даже ОБСЕ возглавляли. Не халям-балям, короче.
Так в чем же тогда наша особенность-то? – спросите вы.
Отвечаю: в елбасы! Именно в нем, в этом сакральном слове. Елбасы – это не только Нурсултан Назарбаев. Это – целый институт власти, система управления народом и тем, что вне его. Это отношение к людям и к себе, это местная позиция и позиционирование себя в мире.
Это наша главная национальная достопримечательность: наш главный гарант нарушения Конституции, наша обреченность быть толпой, а не народом, наше беспросветное будущее, когда никто не имеет права даже мечтать о счастье для своих детей, о праве выбирать и быть избранным.
Елбасы – это неизбежность любых нарушений любых законов в угоду елбасизма. И парламент разогнать, и Конституцию изменить, и неугодных посадить, и народ на колени поставить, и миллиардами грести без зазрения совести – это логика, цель и суть елбасизма.
Обидно только, что хорошее слово опоганили… Ведь на самом деле это народное, хорошее казахское слово, о котором писал еще Абай. Так, например, в своем знаменитом тридцать девятом слове-назидании («Қара сөз») великий поэт писал о том, что причины всех наших сегодняшних бед происходят из-за того, что у нас нет истинного елбасы… Именно так и писал: нет нормального елбасы! Потому что настоящему елбасы, лидеру народа, по словам Абая, должны быть присущи два главных качества, которых нет у современных казахов, тех, кого он видел перед собой.
Первое – это истинная общепризнанная и неоспоримая справедливость и второе – это высокая порядочность (намысқорлық).
«А что имеем сейчас?» – вопрошал Абай, заканчивая свое слово-назидание. – Для нынешних правителей характерна не благорасположенность, а только желание обмануть, завистливость, жадность и беспокойная суета». Как в воду глядел…
Так что, когда мы критикует елбасы и елбасизм, прошу иметь в виду только одноименный феномен назарбаевского разлива!
У любого народа всегда были и будут настоящие лидеры нации.
Самый свежий пример – на днях прах одного из великих лидеров казахской нации Смагула Садвакасова спустя 77 лет был доставлен на родину. И никто из представителей властей имущих даже не осмелился появиться у трапа самолета вместе с представителями широкой общественности!
Скольких елбасы мы еще не можем вернуть своему народу? Наш официально первый казахстанский елбасы Алихан Букейханов до сих пор пугает нынешнюю власть своим истинным величием и грандиозностью своей героической жизни.
Иначе почему, вы думаете, о нем так усердно умалчивает Астана?
Почему, вы думаете, для казахстанских историков до сих пор наглухо закрыты архивы КГБ Казахстана? Именно Казахстана, а России, кстати, открыты! Так же утаивается или чрезвычайно нивелируется всё, что касается настоящей истории народа, истории становления казахской государственности вне связи с нынешним елбасы.
Да они даже средневековых Жанибека и Керея, признанных основателей казахского государства, боятся как огня! Комичная и позорная история с их памятником – убедительное тому свидетельство.
Но если есть народ – будут и лидеры. Будет и нормальный, абаевский елбасы, елбасы по Абаю, по совести, по Богу. Такой, какими были Алихан Букейханов, Жанибек и Керей. И их памятники будут стоять на главной площади казахской столицы.
Лично я так считаю и даже уверен в этом. Это хорошо знают практически все, включая самого Нурсултана Назарбаева.
Именно в этом главная причина всей этой суеты… Однако чему быть – того не миновать.
Вы согласны со мной?