В Кыргызстане завершаются судебные разбирательства по делу Кубанычбека Тезекбаева, которого обвиняют в разжигании религиозной вражды. Обвиняемый говорит, что всего лишь призывал не умалять достижений кыргызского народа.
Уголовное дело против Кубанычбека Тезекбаева, основателя школы национального вида спорта тай-тебиш было возбуждено в октябре прошлого года следственным управлением государственного комитета национальной безопасности (ГКНБ) за разжигание религиозной вражды.
Как сообщили в пресс-службе ГКНБ, признаки разжигания религиозной вражды были выявлены в ходе теологической экспертизы.
«БЫВШИЕ АЛКОГОЛИКИ И УБИЙЦЫ»
Конфликт берет начало 16 июня 2011 года: тогда в прямом эфире на «Кыргыз радио» Кубанычбек Тезекбаев прокомментировал свое видение традиционных верований кыргызского народа и их отношения с исламом. В ходе беседы он сказал, что многие муллы в Кыргызстане являются «бывшими алкоголиками и убийцами», которые хотят примириться со своим прошлым.
Кубанычбек Тезекбаев считает все обвинения в свой адрес безосновательными. По его словам, он только хотел обратить внимание на тех мусульман, «которые вводят в заблуждение кыргызское общество» и неверно истолковывают достижения кыргызского народа.
Кубанычбек Тезекбаев.
— 18 июня Самыйкожо Мирлан пригласил меня на часовой откровенный диалог о тай-тебише. Я тогда рассказал, что в этом виде спорта есть воспитание языка, души, тела и духа, секреты воодушевления и укрепления силы за счет питания энергией небес, слияния с природой. Мирлан тогда сказал: «Озбек ажы говорит, что в „Манасе“ нет воспитательного аспекта». Это я тоже слышал. Я ответил: «Озбек ажы плохо знаком с эпосом, поэтому так утверждает», — говорит Кубанычбек Тезекбаев в интервью корреспондентам Кыргызской редакции радио «Азаттык».
Кубанычбек Тезекбаев, по его словам, имел в виду, «что такие люди обучались в духе ислама и потому не могут знать духовных тайн, скрытых в „Манасе“».
— Депутат Омурбек Абдырахманов назвал Манаса бандитом и захватчиком. Тогда я, рассердившись, заявил: «Если на то пошло, среди религиозных деятелей много бандитов, полно таких, кто убивает, а потом совершает хадж». Сказал, есть те, что называют себя мусульманами, а творят беззаконие, — говорит Кубанычбек Тезекбаев.
ТЕНГРИАНСТВО И ИСЛАМ
Этот процесс привлек внимание к языческим верованиям, в том числе к тенгрианству, в прошлом широко распространенному среди тюркских народов, в том числе кыргызов, до прихода ислама.
В системе ценностей тенгрианства определяющим является жизнь в гармонии с природой. По словам Кубанычбека Тезекбаева, который называет себя наполовину мусульманином, «можно полностью» быть и мусульманином, и последователем тенгрианства одновременно. Он добавляет, что многие люди в Кыргызстане ими и являются.
— Я улузман. Я не следую исламу полностью. Я только частично исполняю некоторые мусульманские обряды. Я чистый кыргыз, — говорит Кубанычбек Тезекбаев.
Дастан Сарыгулов, в прошлом депутат парламента, называющий себя лидером движения возрождения, считает, что около 60 процентов сельских жителей Кыргызстана являются последователями тенгрианства или по крайней мере сохранили некоторые связанные с ним традиции и ценности.
По другим оценкам, тенгрианство имеет в Кыргызстане около пяти тысяч активных приверженцев, в том числе и многих интеллектуалов.
КАКИМ БЫЛ МАНАС?
По словам Кубанычбека Тезекбаева, основанная им школа национального вида спорта тай-тебиш не имеет никакого отношения к религии и стремится возродить интерес к этому традиционному виду единоборства.
Ряд мусульманских духовных лиц выступают против этого вида спорта, утверждая, что часть связанных с ним ритуалов является идолопоклонством.
— Ребята, которые занимаются тай-тебишем, используют такие призывы, как «я кыргыз, я дух Манаса». Против этого протестуют некоторые муллы. Когда я разговаривал с муллами, они сослались, что у них в религии нет Манаса. А я ответил: «Если в вашей религии нет Манаса, он существует у кыргызов, и тот, кто его не знает, не является кыргызом», — говорит Кубанычбек Тезекбаев.
Однако, по мнению муфтия Кыргызстана Чубак ажы Жалилова, неверно считать, что приверженцы ислама отказываются от национальных обычаев и традиций:
— На мой взгляд, тенгрианство не может считаться религией. Это интересы лишь отдельной группы. Некоторые утвердились во мнении, будто, чтобы придерживаться национального менталитета и уважения, нужно быть тенгрианцами. Это неверно.
Руководитель общественной организации "Дил мурок" Озбек ажы Чотонов.
Руководитель общественной организации «Дил мурок» Озбек ажы Чотонов говорит, что они «ничего плохого о тенгрианцах не говорили, а он действительно заявлял, что в эпосе нет элементов воспитания.— Например, сам Манас не воспитан: есть факт, что он напился и попал в ловушку своих врагов. Он много ошибок совершил. Я не говорю, что Манас плохой. Только не делайте из него Бога и пророка, — комментирует Озбек ажы Чотонов.
Некоторые эксперты предполагают, что, если не принять своевременные меры, противоречия между приверженцами ислама и тенгрианства могут угрожать безопасности страны.
Эксперт Руслан Ташанов считает, что «никто не может гарантировать, что между ними не возникнет противостояния».
— Поэтому нужно создать условия, чтобы между приверженцами традиционного ислама и сторонниками тенгрианства возник диалог, происходил обмен мнениями, — говорит Руслан Ташанов.
Местом слушаний по этому необычному делу стал Первомайский районный суд Бишкека.