В румынском регионе, куда падают российские беспилотники на фоне продолжающейся войны Кремля против соседней Украины, живут этнические русские, которые бежали от царя много веков назад и сохраняют свои традиции.

Впервые въезжающие в село Слава Руса (Русская Слава) могут задуматься, связан ли исторически этот населённый пункт с Россией. Дорожный указатель с переводом названия на русский язык и гигантский православный крест свидетельствуют: связь есть.

Слава Руса — одно из немногих поселений в уезде Тулча на востоке Румынии, где живут липоване. Это этнические русские, появление которых в дельте Дуная связано с церковным расколом почти 400 лет назад.

В 1650-х годах русские религиозные деятели стремились сблизить свою веру с греческой православной литургией и внесли в богослужения несколько «исправлений».

Среди исправлений были требования, чтобы религиозные процессии двигались против часовой стрелки, а не по часовой, чтобы «аллилуйя» повторялась три раза, а не дважды. Крестное знамение полагалось совершать тремя пальцами, символизирующими Святую Троицу, а не двумя, которые означали божественное и человеческое, то есть двойственность Христа.

Сейчас указы, изданные религиозными властями, кажутся несущественными, но тогда реакция была очень бурной.

Некоторые русские вместо того, чтобы подчиниться новой литургии, сжигали себя заживо; другие старообрядцы бежали от преследований со стороны царских властей и выехали в регионы на окраинах Российской империи, где могли свободно совершать богослужения.

Часть старообрядцев поселилась на северо-восточной окраине сегодняшней Румынии, которая в то время была частью Османской империи. Сегодня в Румынии остаются около 23 тысяч русских липован.

Липован Космин Леон говорит, что его предки выбрали эту местность благодаря богатым природным ресурсам: тут много мест для ловли рыбы и болот. В болотах можно было «легко спрятаться», если бы религиозных диссидентов пришли искать посланные царем наёмники.

Когда фотокорреспондент Азаттыка побывал в Румынии в начале мая, рыбная ловля вдоль побережья была под запретом — рыба в это время мечет икру. Рыбацкие лодки липован стояли на причале.

Мария Федул, которая изготавливает традиционную одежду липован, рассказывает, что культура румынских липован «полностью основана на церкви, и вера здесь очень сильна», поэтому её не беспокоит вымирание традиций.

Историческая наука не знает, откуда произошло название этнического меньшинства. По одной из версий, заграничных старообрядцев стали называть «филиппонами», а потом «липованами», и это название, возможно, восходит к имени Филиппа — сына известного старообрядца, который, по рассказам, был во главе группы русских диссидентов, эмигрировавших на территорию современной Румынии.

Порой в этой местности кажется, будто ты попал в эпоху и место, далёкое от современной Румынии.

Члены общины говорят на русском с сильным акцентом. Язык напоминает украинский. На протяжении всей православной Пасхи, которая в этом году пришлась на начало мая, липоване приветствуют друг друга фразой «Христос воскрес», на что отвечают: «Воистину воскрес».

В пасхальное воскресенье липоване собираются в церкви на часовую службу, которая завершается освящением крашеных яиц и похожего на пирог хлеба, известного как козонак, который липованские женщины пекут за день до праздника.

В некоторых местах невозможно поговорить из-за звона церковных колоколов. В течение Страстной недели церковные колокольни открыты для всех, кто сможет подняться наверх и позвонить в колокола, чтобы отпраздновать Воскресение.

Точное происхождение липован неясно, но многие говорят, что они произошли от поволжских казаков. «Мы моряки, — говорит Артамон, житель села Сарикёй. — Нашим основным занятием всегда была рыбалка».

Космин Леон, который планирует разводить лошадей на землях недалеко от своего родного села Сарикёй, говорит, что, в отличие от других регионов Европы, населённых этническими русскими, среди липован, которые представлены в парламенте Румынии, нет сепаратистских настроений.

«Мы липоване, и наша страна — Румыния. Это просто», — говорит он.