Доступность ссылок

Срочные новости

В дни весеннего праздника, который казахам известен как «Ұлыстың ұлы күні» («Великий народный праздник»), Азаттык поговорил с ученым-этнографом об истории возникновения Наурыза и о его значении сегодня.

Бабакумар Кинаятулы – ученый, изучающий историю, культуру, жизнь и традиции казахского народа. Он написал книгу под названием «Саятшылық», опубликовал несколько сборников этнографических исследований и участвовал в создании первой энциклопедии «Традиционная система этнографических категорий, понятий и названий у казахов».

Азаттык: В связи с историей возникновения праздника Наурыз высказывается много предположений. Мы связываем его возникновение и с религией зороастризм. «Нет, это праздник мусульманских народов», - утверждают некоторые. Какова история возникновения Наурыза?

Бабакумар Кинаятулы: Наурыз не имеет отношения к исламской, в том числе арабской, культуре. Понятие об этом празднике берет начало из индоиранской мифологии. Это общий праздник народов Турана, получивший распространение среди персидских и тюркских народов, населявших Среднюю и Центральную Азию. В понимании казахов этот праздник – «Ұлыстың ұлы күні». Ұлыс – государство. Значит, этот день отмечают как «Великий день государства».

Дети катаются на алтыбакане. Шымкент, 25 марта 2015 года.
Дети катаются на алтыбакане. Шымкент, 25 марта 2015 года.

Азаттык: Как появилось понятие «Ұлыстың ұлы күні»?

Бабакумар Кинаятулы: Во время проведения праздников много значения придают символам изобилия и добра. Символом благополучия являются угощения и богатый дастархан. В прежние времена такого рода угощения выставляли богатые люди, государственные управленцы. То есть это был большой праздник системы власти государства. Поэтому и сформировалось понятие, что это «Ұлыстың ұлы күні» – «Великий народный праздник» или «праздник государства», «священный праздник».

Азаттык: Хочу вернуться к предыдущему вопросу. Существовали ли какие-нибудь предпосылки для того, чтобы год начинался именно со дня равноденствия?

Бабакумар Кинаятулы: Для ведения летоисчисления, определения времени года в древности, когда еще существовали древние или средневековые государства, необходимы были признаки обновления или возрождения. Календарь имеет большое значение как для политики, налогообложения, обновления природы, так и для начала сельскохозяйственной деятельности. Есть и идеологический фактор. Поэтому каждый новый правитель брался за введение новшеств, проведение реформ. Однако есть моменты, которые остаются неизменными. Это – солнечный календарь. Определять начало года по солнечному календарю очень удобно. Дважды в год происходит равноденствие. Различают день летнего и зимнего солнцестояния. Зимнее солнцестояние происходит 22 декабря, летнее – 22 июня. Также различают весеннее и осеннее равноденствие. Из истории известно, что в древнетюркские времена на Алтае начало года точно совпадало с 22 июня. Это сейчас сохранилось у народа саха, который рано отделился от тюркских народов. Этот народ 22 июня отмечает начало года.

Дети играют в асыки. Шымкент, 25 марта 2015 года.
Дети играют в асыки. Шымкент, 25 марта 2015 года.

По сохранившимся данным периода правления Чингисхана, начало года тогда отмечали в дни осеннего равноденствия в сентябре. К тому времени скот набирал вес, было много молока, и животноводам было удобно праздновать в это время года. У других народов начало года приходилось на 22 декабря. К примеру, осевшие в Европе венгры накануне дня рождения Иисуса Христа 25 декабря отмечали день зимнего солнцестояния. Сейчас они возрождают эти традиции. Значение этого праздника также связано с обновлением и очищением.

Если говорить о 22 марта, то празднование нового года в этот день было широко распространено на юге, среди населения, которое занималось земледелием на плодородных землях. По мнению специалистов в области индоиранской культуры, Наурыз начали отмечать в VI–IV веках до нашей эры. Это было напрямую связано с зороастрийским божеством Ахурамаздой. Некоторые обычаи и обряды, которые показывают во время Наурыза в Центральной Азии, в том числе южных регионах Казахстана, говорят о прямой связи с теми временами.

Фотогалерея: Как Наурыз вернулся в Казахстан

Азаттык: Какие обряды вы имеете в виду?

Бабакумар Кинаятулы: Существуют такие культовые обряды, как очистка родника, посадка деревьев. У индусов, к примеру, корова является священным животным, поэтому у них принято смазывать рога быкам, также существует обряд поднятия волов. Эти обряды и ритуалы напрямую связаны с началом Наурыза.

Азаттык: В странах Центральной Азии, в том числе у персоязычных народов, схожие традиции встречи Наурыза. В Иране сохранилась традиция выставления на праздничный дастархан семи видов злаков. Между тем у казахов сохранилась традиция приготовления Наурыз коже из семи видов круп. В чем смысл приготовления коже?

Бабакумар Кинаятулы: У любого праздника или мероприятия есть свои идеологические символы. Если узбеки во время празднования Наурыза готовят сумалак, то афганцы – саманак. Между тем иранцы выставляют на стол угощения, название которых начинается с буквы «син». У казахов символом Наурыза является Наурыз коже. В регионах северных широт во время Наурыза всё еще властвует зима. Весна наступает с опозданием на 10–15 дней. Поэтому примерно 20 апреля в наших северных регионах принято провожать Наурыз. Поэтому, наверное, и существует традиция праздновать Наурыз в течение месяца.

Соревнования по кокпару. Мангистауская область, 14 марта 2015 года.
Соревнования по кокпару. Мангистауская область, 14 марта 2015 года.

Азаттык: Наурыз в Казахстане официально прекратили праздновать в 1926 году. Возобновили празднование Наурыза лишь в 1988 году. Возобновление празднования для нации, которая под влиянием коммунистической политики чуть было не утратила свою национальную традицию, на тот момент стало «рухани жаңғыру», о котором мы говорим сегодня. Что значила для независимого Казахстана возможность праздновать Наурыз на официальном уровне?

Бабакумар Кинаятулы: Да, это было нужно для казахов, чтобы поднять народный дух после Декабрьских событий, чтобы оживить память народа. Это имело идеологическое значение. Эта культура продолжает выполнять свои функции и после получения суверенитета. Это всенародный праздник. Я бы хотел, что его отмечали как праздник обновления, возрождения, добра.

Азаттык: Спасибо за интервью.

  • 16x9 Image

    Нуртай ЛАХАНУЛЫ

    Нуртай Лаханулы родился в 1973 году. В 1998 году окончил филологический факультет Казахского национального университета имени Аль-Фараби. Работал в газете «Казахстан-Заман» и на Казахском радио. С 2010 года работает на Азаттыке.

Ваше мнение

Показать комментарии

В других СМИ

Loading...

XS
SM
MD
LG