После того как в середине июня десятки жителей Западно-Казахстанской области перекрыли трассу республиканского значения, требуя не закрывать их старую мечеть, вокруг этого случая продолжает циркулировать много домыслов. В условиях традиционной скудности официальной информации произошедшее, по всей видимости, всколыхнуло бытующие в обществе страхи и предубеждения. Азаттык попытался поговорить со всеми сторонами этого инцидента.

Перед публикацией материала стало известно, что участников акции начали вызывать в полицию и привлекать к административной ответственности за «умышленное создание препятствий для транспортных средств».

«МЫ ВСЕХ ПРЕДУПРЕДИЛИ»

Вечером 18 июня стало известно, что мост у поселка Жымпиты Сырымского района Западно-Казахстанской области заблокирован. Сообщалось, что около 60 местных жителей выставили свои машины поперек трассы М-32 Актобе — Самара, полностью перекрыв движение.

На видеозаписях, циркулировавших в соцсетях, на дороге была видна группа, состоявшая преимущественно из мужчин. Люди заявляли, что требуют от властей не закрывать старую мечеть в их районе. Акция длилась около полутора часов. В районном акимате Азаттыку тогда сообщили, что с людьми «провели беседу», основной смысл которой заключался в том, что старая мечеть продолжит работу.

От Уральска до Жымпиты — чуть более 140 километров. Доехать можно часа за два по той самой трассе М-32, уже на подъездах к поселку перебравшись через небольшой мост, который и перекрывали 18 июня.

Магистраль пересекает поселок — здесь есть стоянка для дальнобойщиков и известное среди них небольшое кафе на въезде, за которым виднеется новенькая мечеть — она стоит на окраине Жымпиты. А недалеко начинается соседний небольшой поселок Оленти.

Всего в двух соседствующих населенных пунктах живет более семи тысяч человек. Жители Оленти тоже молятся в жымпитинских мечетях. Раньше — в старой, теперь — в новой, которая поближе. С этих мечетей, утверждают местные, всё и началось.

По их словам, события развивались так: вечером 4 июня в Жампиты приехал главный имам области и запер двери старой мечети на ключ. Среди местных распространились слухи, что из нее вознамерились сделать музей. Взамен жителям предложили посещать недавно открывшуюся новую мечеть.

Это людям решительно не понравилось, и они принялись писать коллективные письма в различные инстанции с требованием отменить решение о закрытии.

— Обратились в муфтият, к президенту. Старая мечеть закрыта незаконно, потому что нет никаких бумаг, решений. А новая еще не открыта официально, не оформлена, нет лицензии на деятельность. При этом старая полностью оформлена до 2023 года, — заявил Азаттыку историк местной школы Мукат Арыстанов, показывая письма и обращения, которые сельчане писали в столицу.

Открытия старой мечети, говорят местные, они добивались две недели, а о намерении перекрыть трассу заявляли с самого начала:

— Это была крайняя мера. Но мы действовали в рамках закона, потому что заранее предупредили всех: откройте мечеть или мы выйдем на трассу и перекроем ее. Всерьез наши слова никто не воспринял. Нам вообще говорили в акимате, что у них ключей нет, что их увез главный имам в город, что это не их решение. Но после того, как мы перекрыли движение, ключ сразу нашелся и через час замакима района сам пришел и открыл нам мечеть, — заявил Арыстанов.

«БАБАЙСКАЯ» МЕЧЕТЬ

— Любого в Жымпиты спросите: «Хотите, чтобы мечеть закрыли?» — все скажут, что против. Читают они намаз или нет — все против. Это же незаконные действия — закрыть мечеть без основания — так говорит о конфликте еще один местный житель — 31-летний Тимур Шайхиев.

Старая мечеть Жымпиты — 19 века. Она стоит на главной улице поселка, где соседствует с акиматом и офисом партии «Нур Отан». Это типичное строение своего времени — длинное одноэтажное сооружение из «красного кирпича», который делали из самана, потом обжигали в печи, что и придавало характерный красный оттенок. Такими здесь были и первая школа, и больница, и церковь, и «чумная», где лечили вспыхнувшую в районе чуму.

— Сейчас таких зданий почти не осталось, только «чумная» — остальные разрушены или облицованы, — объясняет уникальность мечети историк Мукат Арыстанов.

По его словам, первую мечеть в Жымпиты построили переселившиеся в ту эпоху в эти края татары. Местная жительница Фаруза Нугманова говорит, что это были ее предки.

— Когда я была маленькая, мой папа рассказывал, что эту мечеть — бабайскую (дедушкину. —​ Ред.) мы построили. Собрал нас всех детей и сказал, чтобы мы не забывали, что наш дедушка, Абдрахман Усманов, строил мечеть, чтобы мы туда ходили, садака давали. Я иду по стопам отца — читаю Коран, хожу в мечеть. Одна из нашей семьи осталась, но завет отца чту, — рассказывает Нугманова.

На трассу 80-летняя Фаруза не ходила, но говорит, что тоже категорически против закрытия. «Хочу, чтобы оставили мечетью, ведь это дом бога», — заявила она.

Местные много ссылаются на богатое историческое прошлое здания.

— В ней в свое время совершали молитвы члены правительства Алаш-Орды: Жаханша Досмухамедов, Халел Досмухамедов и Хазрет Куанайшев, который в то время был духовным руководителем Алаш-Орды, он жил прям рядом с этой мечетью. При Союзе как мечеть она не функционировала: был райисполком, потом редакция газеты, потом отдали на проживание людям. После распада Союза восстановили как мечеть, — говорит 63-лентий Нажиметдин Мамбетьяров, местный аксакал.

Сельчане настаивают, что они не отказываются посещать новую мечеть, но против, чтобы у старой меняли назначение.

— К примеру, в новой мы можем проводить большие молитвы: пятничную, на Курбан-айт, а в старой читать намаз ежедневно, как это было всегда, — историк Арыстанов.

Их поддерживает и местный имам Адилхан Наурызбай, который, пока в районе работали две мечети, служил в обеих.

— Считаю, что нужно оставить две мечети в поселке, местные верующие тоже просят об этом. Я сразу сказал главному имаму, что буду поддерживать людей. Предупредил, что готов служить в двух мечетях, — заявил имам Азаттыку.

«САЛАФИТЫ»

18 июня на трассе у заблокированного моста на пути в Жымпиты были и сотрудники полиции, но официальных комментариев по поводу происшествия правоохранительные органы, несмотря на многочисленные обращения, не предоставили вплоть до сегодняшнего дня.

Судить о происходящем казахстанцам пришлось по любительским видеозаписям с места акции. Создавшийся информационный вакуум быстро заполнили слухи и сарафанное радио. Среди некоторых пользователей соцсетей стало набирать популярность мнение, что перекрывшие трассу люди являются последователями «нетрадиционного течения ислама», которые «держат в страхе весь район».

Одним из первых пост такого содержания опубликовал адвокат из Уральска Абзал Куспан. На своей страничке в Facebook’е он разместил видео с акции, сопроводив комментарием, что трассу перекрыли «ваххабиты», «бомба замедленного действия, которая рано или поздно рванет».

В настоящее время этот пост заблокирован. В Facebook’е решение объяснили тем, что публикация «нарушает Нормы сообщества в отношении насилия и подстрекательства». В беседе с Азаттыком юрист сообщил, что придерживается мнения: факт участия радикальных элементов в блокировании дороги «замалчивали».

— Я считаю, что есть такой приказ сверху. На самом деле, о том, что там скрываются салафиты и ваххабиты, которые участвуют во всевозможных криминальных историях, предпочитают умалчивать. Я сам, как адвокат, участвую в таких процессах и знаю об этом, — в частности, заявил Куспан.

По словам юриста, его возмутила «безнаказанность», которая, по его мнению, имела место: хотя была перекрыта важная трасса, участников акции не привлекли «даже к административной ответственности», а условия протестовавших власти решили выполнить.

Суть конфликта, говорит адвокат, его «не особо волнует».

— Она не столь важна. Важно, что их дерзкая акция остается безнаказанной. Пусть попробуют сторонники [оппозиционера] Жанболата Мамая или сторонники [оппозиционного политика] Мухтара Аблязова закрыть трассу, я не представляю, что бы было, — резюмировал свое возмущение Куспан.

О наличии сторонников «нетрадиционных религиозных течений» в поселке Азаттыку заявил и районный аким Толеген Торегалиев, согласившийся, что они и были основной движущей силой акции.

— Салафиты? Есть. И шум в основном подняли они, — сказал Торегалиев. Он добавил, что старую мечеть закрыли, в частности, из-за определенных опасений по этому поводу.

— Боялись, когда будет две мечети, они [представители нетрадиционного течения ислама] могут там собраться побольше. И поэтому тоже [решили закрыть одну мечеть], — сказал аким.

«НЕСАЛАФИТЫ»

Жымпитинцы, услышав подобные мнения, по всей видимости, совсем не удивились, но обвинения отвергли, назвав попытками их «очернить».

— Такую ложь, жуть нагоняют давно. Мы с детства такое слышим: если с бородой или в мечеть ходишь — называют террористом, ваххабитом. Но это кто-то специально распространяет такие слухи, кому-то это выгодно, — сказал Азаттыку местный житель Тимур Шайхиев.

— Мы в мечеть ходим молиться, там нет никаких призывов или проповедей — только молитвы. Я сам молюсь только в мечети и учу так жить своих детей, никого больше не призываю к вере и не проповедую религию где-то. В политику мы тоже не лезем. Единственное, что просим, — оставьте нам мечеть, — сообщил историк Арыстанов.

Объясняя причины, по которым, по их мнению, их причислили к «салафитам» и «ваххабитам», местные намекали на «денежный интерес», но развивать тему отказывались, говоря туманно и намеками о неких «миллионах», якобы выделенных на ремонт и восстановление мечети в случае ее передачи в государственную собственность.

Главный имам области Бакытжан Куралбаев, который перевелся на этот пост из поселка Жымпиты, тоже заявил, что не считает, что акцию «устроили салафиты», но признал: на месте не был и о происходившем знает по слухам.

— Мне сказали, что там были старики. Им просто дали неверную информацию, что мечеть закроют, превратят в музей, они все против были, чтобы помещение закрывали, — сказал имам Куралбаев.

Тем не менее отвечать на вопрос «Есть ли в Жымпиты представители нетрадиционных течений ислама?» — областной имам не стал, пространно заявив, что «тесно общается с жителями поселка», потому что проработал там два года.

О том, что в казахстанском обществе силен страх перед салафизмом, говорит профессор кафедры социально-философских дисциплин Казахского национального педагогического университета имени Абая Асылбек Избаиров. По словам эксперта, эти опасения понятны, поскольку радикальных представителей этого движения связывали с террористическими нападениями в стране 2011–2016 годов, а само направление во многом противоречит традиционному исламу.

— Салафизм в обществе воспринимается как негативное явление, поэтому кто-то и может скрывать свою приверженность, — говорит Избаиров.

Но, по словам эксперта, определить «салафита» по внешности сложно.

— Борода есть и у традиционщиков, короткие штаны и хиджабы есть и в традиционном исламе, и в нетрадиционном. В принципе, отличаются только трактовкой ислама, — сообщил Избаиров.

А ЧТО С МЕЧЕТЬЮ?

Сейчас вопрос о передаче «закрыт» и мечеть останется религиозным объектом — с такими заверениями выступил аким Сырымского района Торегалиев. Но, по его словам, пока нет точного решения, останется ли здание мечетью или превратится в дом для молитв — намаз-хану. При этом, говорит аким, деньги на ремонт и реставрацию для нее могут быть выделены только при условии, что здание на баланс возьмет государство.

— Потому мы и хотели: взять на баланс, составить проектно-сметную документацию, отремонтировать. А потом уже посмотреть — оставить там мечеть или сделать религиозный музей, здесь есть тоже много исторических моментов. Но местное население против — на это мы тоже согласились, — сообщил Торегалиев.

Сама мечеть, возможно, в ближайшем будущем в ремонте нуждаться и не будет. Всего три года назад ее отремонтировали на пожертвования местных жителей.

Участники акции говорят, что выступают и резко против превращения мечети в молельный дом, поскольку считают, что это будет грозить ей закрытием в любой момент. Жители говорят, что будут добиваться своего до последнего.

— Намаз-хана — это просто помещение, где каждый может совершить молитву, такие есть в аэропортах, на вокзалах — их легко открыть и легко закрыть. Хотим, чтобы была мечеть, как было изначально, как было построено, — говорит историк Арыстанов.