События, произошедшие на этой неделе в селе Бурыл Байзакского района Жамбылской области, вновь вызывают вопросы. Почему уголовные преступления на бытовой почве перерастают в волнения этнического характера? Почему в первую очередь акцентируют внимание не на самом преступлении, а на этнической принадлежности его фигурантов?
Убийство ребенка пяти лет в селе Бурыл вызвало волнения среди многих местных жителей. 16 и 17 февраля многие жители села вышли на улицу с требованием выселить семью подозреваемого из Бурыла. По словам свидетелей, некоторые жители бросали камни в дом, где живет подозреваемый, и разбили окна. Силами полиции, введенной в село в срочном порядке, несколько человек были задержаны. 17 февраля власти сообщили, что семья 18-летнего парня, задержанного в качестве подозреваемого, вывезена в другое место.
Обстановка в селе Бурыл стала спокойнее с 18 февраля. В этот день министр внутренних дел Калмуханбет Касымов сообщил журналистам, что введенные в село спецподразделения полиции останутся там еще на несколько дней. Министр Касымов, позднее аким Жамбылской области Карим Кокрекбаев заявили, что убийство было совершено на бытовой почве. События в селе не носят межнациональный характер, заявили они.
«ДИСТАНЦИЯ УВЕЛИЧИЛАСЬ»
По мнению социолога Серика Бейсенбаева, спровоцированное совершённым преступлением протестное настроение многих жителей села Бурыл есть результат ошибок, допущенных в государственной политике за последние 25 лет.
— В связи с политикой, которое ведет государство, этнические особенности граждан стали главным признаком самоопределения. Когда речь заходит об идентификации, в первую очередь человек связывает себя с этнической группой. Такое разделение — «я — казах», «ты — русский», «ты – турок» — стало неотъемлемой частью нашей социальной действительности, и, к сожалению, такому разделению способствовала государственная политика. Можно сказать, что, ввиду отсутствия специальной политики, этническая дистанция увеличилась. И события в Бурыле стали тому доказательством, — говорит Серик Бейсенбаев.
В Казахстане по традиции, сохранившейся еще с советских времен, в паспортах указывают национальность. «Это тоже влияет на сознание человека», — считает Серик Бейсенбаев.
Эксперт отмечает, что большинство событий межнационального характера в стране происходят в отдаленных населенных пунктах и это, возможно, связано с тем, что «эти населенные пункты оказались в культурно-информационной изоляции».
— К примеру, у нас принимается большое количество документов о том, что мы не делимся на национальности, государства. Однако понимание такого уровня не всегда доходит до отдаленных сел. То есть у них есть своя социальная правда. В результате разделение на группировки в тех местах или формирование таких понятий, будто «казахи терпят притеснения от других», упираются в информационную политику государства, — говорит социолог.
НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ — УТОПИЯ?
Журналист Сергей Дуванов возникновение данной проблемы связывает с общим уровнем культуры населения.
— Проступки, преступления людей всегда совершаются на криминальной основе. К примеру, человек решил совершить ограбление или наказать кого-то. Это чисто криминальные отношения. Но окружающие люди в первую очередь усматривают в этом межэтническую тему. И всё это воспринимается достаточно болезненно. Это некая традиция, идущая из древности, когда были чужие и свои. Это было, есть и, наверное, еще долго будет, — говорит Сергей Дуванов.
По мнению Дуванова, считающего утопией национальную идею или идеологию, которая объединила бы этносы, принудительное насаждение какой-то идеи ни к чему не приведет, люди сами должны прийти к ней.
— У нас еще продолжается процесс становления государства. Мы все еще притираемся друг к другу. Даже в Европе с ее этническим разнообразием время от времени вспыхивают такие конфликты. Это нормальные процессы, и не нужно всё драматизировать. Возникающие проблемы нужно решать грамотно, цивилизованно, политическими, воспитательными методами. Нужно воспитывать в людях толерантность, и это, на мой взгляд, главный ключ к решению этих проблем, — говорит Сергей Дуванов.
СТАРЫЕ МЕТОДЫ НОВОЙ ЭПОХИ
О чрезвычайном происшествии в селе Бурыл казахстанцам стало известно главным образом из социальных сетей. Некоторые телеканалы страны осветили события, опираясь в основном на официальную трактовку. Считаные журналисты, приехавшие в Бурыл , столкнулись с препятствиями. Так, к находящемуся в селе Бурыл во время сбора информации репортеру Азаттыка 17 февраля подошли трое неизвестных, представившиеся сотрудниками «официальных структур», и отобрали принадлежавший журналисту планшет.
Репортер Азаттыка обратилась за комментариями о событиях в селе в сельский, районный и областной акиматы, в местный отдел внутренних дел, однако на ее вопросы никто не ответил.
По мнению экспертов, оставшиеся еще с советских времен старые методы, когда стремятся скрыть информацию о чрезвычайном событии, в современном обществе оказывают противоположный эффект.
Если государство об этом ничего не говорит, формируется ошибочное представление о происходящем.
— Сейчас не хватает анализа, понимания того, насколько эффективны, насколько действенны в век развития социальных сетей такие методы и уловки. На самом деле это несет отрицательный эффект. Общественность о произошедших событиях может узнать и без государственных каналов, из других средств информации. Если государство об этом ничего не говорит, формируется ошибочное представление о происходящем. Общественность сразу начинает делать выводы, что «государство опасается нас, старается скрыть истинное положение дел». С этой позиции нельзя сказать, что такая политика является эффективной, — говорит социолог Серик Бейсенбаев.
Журналист Сергей Дуванов считает, что общество такие события, как в Бурыле, восприняло бы не так болезненно, если бы власти с первого дня давали по возможности полную информацию.
