В преддверии национального праздника Республики Польша – Дня независимости (11 ноября) - в кинотеатре «Цезарь» в Алматы без помпы и без долгих вступительных речей открыли фестиваль польского кино, который проходит до 7 ноября. Фильмы были отобраны с помощью алматинского Киноклуба Олега Борецкого. Это четыре фильма, которые были созданы в последние два года.
По словам руководителя Польского центра культуры «Вензь» Олега Червинского, внимание при отборе обращалось на качественное сделанное кино, на те фильмы, которые уже получили определенную оценку в мире в виде выдвижения на кинопремии или получили кинопремии.
– Фестиваль наш свободен от политики. У нас нет каких-то политических предпочтений при отборе, – сказал Азаттыку Олег Червинский.
ОБ ЭЛЕКТРИКЕ РЕВОЛЮЦИИ
Впрочем, первый фильм на фестивале был вполне политическим. Это – «Валенса. Человек из надежды». Его снял в 2013 году легенда польского кино Анджей Вайда. В нем показан путь Валенсы от простого электрика судоверфи в Гданьске до профсоюзного оппозиционера и лауреата Нобелевской премии. 71-летний Лех Валенса – первый демократически избранный президент Польши после краха в ней социализма, прозванный электриком революции по своей первой профессии. Сам Анджей Вайда дружен с Лехом Валенсой более тридцати лет.
В фильме показан отрезок жизни Валенсы с момента его задержания службой госбезопасности во время народных волнений в Гданьске в 1970 году, вызванных ростом розничных цен, до триумфальной речи в конгрессе США в 1989 году. Связующим звеном эпизодов является интервью, которое главный герой дает итальянской журналистке Ориане Фаллаче.
Фильм получился динамичным, захватывающим. «Валенса. Человек из надежды» считается завершением трилогии Анджея Вайды. Два предыдущих фильма были созданы еще в социалистической Польше. Это «Человек из мрамора» и «Человек из железа».
«КАМНИ ПОСЛЕ ВОЗВЕДЕНИЯ НА АЛТАРЬ»
В Польше показанный в Алматы фильм Вайды имел зрительский успех. Притом, что в современной Польше Лех Валенса растерял свою популярность. На президентских выборах 2000 года за него проголосовали 1,4 процента избирателей. В фильме Вайды в интервью журналистке Валенса говорит, что те, кто его возводят на алтарь, потом закидают его камнями.
Когда проходила мировая премьера этого фильма на 70-м Венецианском кинофестивале, Анджей Вайда признал, что это самый трудный фильм в его жизни. Трудным оказалось его получить и для показа в Казахстане. Перед просмотром алматинский кинокритик Олег Борецкий рассказал:
– Выступление Валенсы в фильме Вайды (перед американскими конгрессменами. – Ред.) не очень удобно для многих, чтобы эту картину привезти в Казахстан. Я имею в виду не Казахстан, а Украину и речь Порошенко там же в Америке. Я столкнулся с этими сложностями перед тем, как получил эту картину, чтобы вам ее показать.
26-летний кинозритель Артем из Алматы до того, как посмотрел фильм, о Лехе Валенсе знал лишь то, что был такой «революционер».
– И что интересно, другая точка зрения показана. То благо, которое было для человека, жившего в СССР, в Европе было политическим недугом, - считает зритель.
Молодая семейная пара - 27-летний Евгений и Виктория (казахстанская полька) – приезжие из Актобе. Вот что сказал Евгений о главном герое, о котором до этого не слышал:
– Поразила его упёртость. Несмотря ни на что, что у него семья была, он не уступал, и добился своего.
ДРУГИЕ ФЕСТИВАЛЬНЫЕ ФИЛЬМЫ
Три остальные картины, которые показывают на фестивале польского кино в Алматы, по жанру относятся к драме. Фильм Павла Павликовского «Ида» в черно-белом формате, выдвинутый от Польши на «Оскар»-2015, рассказывает об испытании веры, через которое проходит молодая девушка. Хотя действие происходит в наши дни, тематически он связан с Холокостом.
Действие фильма Анджея Якимовского «Только представь» разворачивается в интернате для слепых детей в Лиссабоне.
Фильм Мацея Пепшицы рассказывает о мальчике, больном ДЦП. Действие происходит в Польше в 80-е годы прошлого века. Врачи своим диагнозом «овощ» дали инвалиду приговор. Но как потом выяснилось, в нем живет полноценный человек. Хотя фильм не о политике, он не лишен идеологии, так как может быть понят и как критика социалистической медицины, да и образа жизни людей того времени, их взаимоотношений.
