Прихожане алматинской общины в основном этнические корейцы. Они исповедуют вон-буддизм, или вонбульгё, — современное течение в буддизме, появившееся около ста лет назад в Корее. На воскресном богослужении побывал корреспондент Азаттыка.
ДУХОВНЫЙ ПОИСК БЫВШЕГО КОММУНИСТА
72-летний Василий Дон относительно недавно стал исповедовать вон-буддизм. В советское время он был коммунистом и атеистом. В буддийский храм Алматы прихожанин ходит с 2008 года вместе с женой, Венерой Цой.
— Я пришел в религию — сначала, в 1998 году, в христианскую веру, протестантскую. Потом супруга у меня умерла, в 2007 году. Потом новую подругу нашел. Смотрю, она начала посещать буддийский храм. И в принципе, я думаю: «Что я теряю? Там веровать надо, здесь учат не плохому, а нравственному». Я не жалею, что стал ходить в этот храм, — говорит Василий Дон.
Его жена Венера Цой в вон-буддийской общине с 1993 года. Проповедника буддийского храма Иль Ким Тэ, который приехал в Казахстан в 1992 году по направлению своего центра из Южной Кореи, она называет Учителем.
— Он приехал сюда, не зная ни казахского, ни русского языка. Он нам на бумажке писал. В 1992 году он дал объявление в газету: «Даю уроки корейского языка». И мы по этому объявлению пришли. Изучали корейский язык, корейские традиции. Он купил трехкомнатную квартиру, там он нам потихонечку говорил про веру, про историю религий — абсолютно он всё знает, очень одаренный человек, — говорит Венера Цой.
АУРА
Храм вон-буддистов Алматы находится на улице Клочкова, которая тянется в сторону горы Коктобе от центрального проспекта Достык. На то, что это храм, указывает изображение кольца на фасаде трехэтажного здания. Оно огорожено забором из бетонных плит. Во дворе храма стоит небольшая юрта южнокорейского производства, а также небольшое одноэтажное здание. И то и другое не имеет отношения к храму, а лишь демонстрирует возможные варианты жилых передвижных помещений, в которых есть все удобства цивилизации, включая туалет, говорит Лариса Палагина. Она - руководитель алматинской вон-буддийской общины.
Каждый этаж храма имеет свой вход. На первом этаже подсобные помещения, а также офис проповедника Ким Тэ Иль. На втором этаже проживает его семья. Богослужения проходят на третьем этаже. Чтобы попасть на него, нужно пройти через вход с восточной стороны здания и затем подняться по ступенькам. В небольшой прихожей на третьем этаже снимают обувь.
В помещении для богослужения светло, поскольку его окна, расположенные на южной и северной стороне, большие. У западной глухой стены расположен алтарь.
Строительство трехэтажного храма началось в 1994 году. За год до этого была зарегистрирована сама вон-буддийская община Алматы.
— В 1994 году Учитель купил этот участок — это бывшие дачи Минобороны. Он купил этот дом и эти два участка — 20 соток получилось. Здесь был дикий, нетронутый горный участок земли — булыжники, дикие кустарники, дикие травы. Вот мы делали здесь субботники, обустраивали вот этот домик во дворе под наш храм, — говорит Венера Цой, показывая рукой на одноэтажное строение во дворе храма.
Прихожанка говорит, что проповедник Ким Тэ Иль пустил под строительство трехэтажного храма все личные сбережения.
- Он человек не бедный, богатый. У него дед имел землю в Корее. И вот он попросил свое наследство в счет будущего завещания, отец пошел ему навстречу, выделил ему всю эту сумму, — вспоминает Венера Цой.
Со строительством вон-буддийского храма этот район в престижном месте Алматы благоустроился сам по себе. Появились офисные здания, год назад рядом построили офис «Казахмыса».
— Место под храм Учитель искал долго. Помню, когда мы заложили первый камень, приехал монах-буддист, настоящий буддийский монах из Кореи. Он зашел и говорит: «Ужасно плохое место. Нехорошее место». Мы прекрасно это понимаем: проходил сель, землетрясения — здесь всё было в руинах. Тут, конечно, были жертвы, а эту ауру — они ее чувствуют. Он так плевался! Он тут очищал, говорил: «Какое плохое место!» Когда мы построили и стали ходить, он приехал еще раз и с порога сказал: «Какая хорошая аура!» - вспоминает Венера Цой.
20 ЛЕТ В КАЗАХСТАНЕ
Проповедник вон-буддийского храма в Алматы Ким Тэ Иль, которого прихожане называют Учителем, когда встретился с корреспондентом Азаттыка во дворе храма, был одет в куртку-кимоно, спортивные брюки и кроссовки. Голова была непокрыта.
Разговор с проповедником шел на русском языке. Ким Тэ Иль остается гражданином Южной Кореи, а в Казахстане у него вид на жительство. Свыше 20 лет проживает в Алматы. Здесь он женился на гражданке Казахстана, с которой у него две дочери.
Штаб-квартира головной организации, к которой относится вон-буддийская община Алматы, находится в Сеуле. Члены общины никак не связывают себя с Далай-Ламой, находящимся в изгнании духовным лидером буддистов Тибета, Монголии, Бурятии, Тувы, Калмыкии и других регионов, которого его последователи почитают как воплощение Будды.
— Вон-буддизм, как самостоятельное течение в буддизме, появился около ста лет назад в Корее. Его основал господин Пак примерно в 1915 году. В 2015 году мы будем отмечать столетие вон-буддизма, — говорит руководитель алматинской вон-буддийской общины Лариса Палагина.
В Казахстане до перерегистрации согласно новому закону о религиозной деятельности в прошлом году было четыре буддийских общины, после перерегистрации остались две — одна в Алматы, другая в Атырау. Прихожанами последней в основном являются этнические калмыки, а прихожане алматинской вон-буддийской общины в основном этнические корейцы. Эти две буддийские общины между собой не связаны, говорит Лариса Палагина.
БОГОСЛУЖЕНИЕ
Богослужение проповедник проводит в длинном одеянии. Служба состояла из проповеди за кафедрой и священнодействия у алтаря. Музыкального сопровождения не было, хотя есть большие барабаны и пианино. Проповедь в основном проходила на русском языке, временами — на корейском. Находясь у алтаря, Учитель произносил речитативом молитвы, изредка постукивая палочкой по черному металлическому сосуду, который издавал гулкий звук.
Среди прихожан в глаза бросилась женщина-блондинка. Оказалось, что Наталья Вавилова увлеклась буддизмом примерно 15 лет назад. Ее две дочери и восьмилетний внук также придерживаются буддизма. Дочери не посещают храм, а внук иногда приходит с ней сюда. Наталья Вавилова начала ходить в этот храм два года назад.
— Раньше я просто не знала о его существовании, - говорит она.
После окончания богослужения, на котором вспоминали усопших родителей, прихожане вышли из храма и собрались в подсобном одноэтажном строении во дворе. Там прошло традиционное для родительского дня чаепитие.
Богослужения бывают не каждое воскресенье. Иногда их сменяют медитации.
ДРУГИЕ БУДДИСТЫ
Председатель Калмыцкого культурного центра в Казахстане Раиса Мамошина не посещает вон-буддийский храм. Она придерживается другого течения буддизма. Впрочем, по ее словам, она не бывает и в других казахстанских буддийских храмах, поскольку ей достаточно раз в году съездить в Калмыкию, где есть буддийский храм.
Заместитель председателя Бурятского культурного центра Нимаша Касанова также исповедует буддизм другого, не вон-буддийского течения.
В Алматы есть и другие последователи буддизма. Один из них — Александр Грицков, который с 2005 по 2010 год был слушателем тантрического монастыря индийского города Дхарамсала.
Александр Грицков вместе с Тензином Тинли — монахом этого монастыря и преподавателем тантрического учения — объявили в Алматы о строительстве памятника Ступа для «защиты жителей города от землетрясений и других природных катаклизмов». Это буддийское архитектурно-скульптурное и культовое сооружение, согласно взглядам буддистов, обладает магической силой добра и успокаивает дикие силы природы. Они также заявили, что строительство Ступы одобрено Далай-Ламой.
Буддизм — одна из трех мировых религий, зародился в Индии и распространен в основном в странах Восточной и Юго-Восточной Азии, а также в России — в таких ее регионах, как Калмыкия, Бурятия, Тува. Последователями буддизма в Казахстане традиционно являются этнические корейцы, калмыки и буряты. 17 мая отмечают главный буддийский праздник - день рождения Будды.
