«ЖЕНЩИН-ТЕОЛОГОВ НЕ ХВАТАЕТ»
Руководитель управления по делам религий Актюбинской области Жолдас Калмагамбетов говорит, что в городах Шалкар, Темир и в Мугалжарском районе открыты центры по работе с представителями «чуждых религиозных течений», созданные в форме коммунальных предприятий. По словам чиновника, местные власти теперь планируют открыть такие учреждения в Хромтауском и Алгинском районах.
– Дело в том, что в этих районах много верующих. Мы не во всех районах открываем такие учреждения. Вначале хотим выяснить, насколько эффективны они будут. В этом году откроем в нескольких районах. Если это принесет результаты, в следующем году откроем и в других районах. Если этот способ работы результатов не даст, будем пробовать другие методы, – говорит он.
Жолдас Калмагамбетов отмечает, что в учреждениях работают не только «с приверженцами деструктивных течений, но и с представителями традиционного направления религии».
– Женщин-теологов не хватает. По направлению ДУМК восемь женщин учатся в городе Казани в России, семь женщин в университете «Нур- Мубарак». Первые женщины-теологи должны приехать в Актобе в следующем году, – сказал Калмагамбетов.
По словам руководителя отдела внутренней политики Темирского района Мади Суйиншалина, сейчас в штате коммунального предприятия состоит два теолога. Один из них – главный имам района Мадияр Пиримкулов, второй теолог – супруга главного имама Айнур Кумарбек.
СУПРУГИ-ТЕОЛОГИ
30-летняя Айнур Кумарбек начала работать теологом в Темирском районе, который известен своей «сложной религиозной ситуацией», месяц назад. Уроженка Южно-Казахстанской области Айнур приехала сюда вместе с мужем Мадияром Пиримкуловым. По специальности она религиовед. По ее словам, после окончания медресе для девочек в Шымкенте она получила высшее религиозное образование в Турции. Главный имам Темирского района Мадияр Пиримкулов говорит, что его супруга приступила к работе из-за острой потребности в женщинах-теологах.
– Женщины из чуждых течений религий вообще не разговаривают с посторонними мужчинами. Они считают «харамом» разговор женщины с посторонним мужчиной. Открытое лицо женщины в общественном месте тоже понимают как «харам». Поэтому одевают женщин в паранджу. Они не показывают лица посторонним, поэтому не разговаривают с мужчинами-имамами. Отсюда и возникла необходимость в женщинах-теологах, – сказал имам.
Когда репортер Азаттыка приехала в административный центр Темирского района поселок Шубаркудык, Айнур Кумарбек как раз разучивала суры из Корана с двумя-тремя женщинами в мечети. Держа на руках малыша, простудившегося и из-за этого беспокойного, она объясняла ученицам, что «мало выучить суры, необходимо понимать их значение на казахском языке».
– Эти женщины, которые приходят ко мне на занятия в мечеть, придерживаются ханафитского мазхаба. Девушки и женщины из других течений ни с кем не общаются. В течение месяца я пыталась провести с ними отдельные встречи. Однако они не изъявили желания общаться. На любой вопрос отвечают кратко. Среди них есть и женщины с высшим образованием. Одна из них в свое время была директором школы. Ни у одной из этих женщин нет религиозного образования. Многие к вере пришли под влиянием мужей. Они никого не слушают, кроме них. Многое зависит от их мужей. Если их мужья повернутся к нам лицом, жены никуда не денутся, – говорит Айнур Кумарбек.
Айнур Кумарбек рассказывает, что пока никак не может найти подход к женщинам из «чуждых течений». По ее словам, она лишь недавно начала работать и ей нужно время. Она проводит различные встречи в школах и учреждениях и четыре раза в неделю ведет занятия в мечети.
-– К примеру, раны на человеческом теле не всегда заживают. И здесь так же. Чуждое течение – это душевная рана. Не нужно ее бередить. Нужно время и терпение. В прошлом году, когда меня только назначили главным имамом Шубаркудыка, я был в ужасе. В мечети стоял такой гул, когда прихожане мечети во весь голос произносили «амин». Постепенно они пришли к пониманию, что делали неправильно. Однако достаточно и тех, кто продолжает упорствовать. Когда начинаешь с ними беседовать, они не против поговорить о мирском, но запрещают говорить о религии. Мирские темы для них – это небольшие строительные работы в мечети, субботники, – говорит имам Мадияр Пиримкулов.
Главный имам отмечает, что число приверженцев «деструктивных течений» постепенно сокращается, однако воздержался назвать конкретное их количество, ссылаясь на то, что «это не разрешено». В своих ответах имам и его супруга были весьма сдержанны, – возможно, это связано с особенностями работы имама в небольшом поселке.
«ВСЁ ДЕЛО – В ВЕРОУБЕЖДЕНИИ»
Руководитель департамента по делам религий Актюбинской области Жолдас Калмагамбетов рассказал нам вкратце о содержании бесед с представителями «деструктивных течений».
– Всё дело – в акиде, вероубеждении. Существует такая проблема, как «фих». Это – религиозная закономерность, религиозные каноны. В ханафитском мазхабе и в деструктивных течениях разные фих и акида. К примеру, главная сложность возникает при чтении намаза, в связи со способами чтения намаза, потому что они отличаются, не соответствуют нашим традициям. Кроме этого, существует много противоречий в связи с внешним обликом мусульман, – говорит он.
Калмагамбетов говорит, что «основная работа ведется в мечети». Вместе с тем он не скрывает, что теологи «ходят домой к представителям деструктивных течений».
– Мы стараемся встретиться с ними во время пятничного намаза и во время пяти намазов, совершаемых в течение дня. Мы не скрываем, но иногда ходим к некоторым из них домой. Иногда приходим без приглашения. Во многих случаях беседуем в мечетях, – говорит он.
МНЕНИЕ ГАЛИИ, КОТОРАЯ НОСИТ НИКАБ
Репортер Азаттыка побывала в поселке Шубаркудык и, обращаясь к жителям, внешний вид которых говорил об их религиозности, поинтересовалась, какого мазхаба они придерживаются и где можно найти представителей «чуждых течений». Все согласившиеся ответить на наши вопросы сказали, что «придерживаются традиционного пути». Одна из них – женщина по имени Галия, ей около 40 лет. Она полностью закрывает платком лицо, оставляя лишь прорезь для глаз. Галия работает продавцом в небольшом магазине.
– На улице я в основном хожу в никабе. Однако на работе удобнее ходить в платке. В таком виде я хожу более десяти лет. Я родилась и выросла здесь. Люди Шубаркудыка к этому привыкли: никто не задает мне вопросы, почему я так одеваюсь. Вы, к примеру, носите кепку. Я ношу никаб. Это же мое право, как мне одеваться? Кому какое дело до меня?! – говорит Галия.
Мать пятерых детей Галия в свое время окончила Гурьевское химическое училище. Однако по специальности никогда не работала. В последние годы занимается торговлей и говорит, что «хочет получить религиозное образование». Женщина также намерена дать религиозное образование и своей дочери, помогающей ей в магазине (на вид девочке около 10 лет). Свое отношение к теологам Галия выразила следующим образом:
– У нас нет места, где можно получить религиозное образование. Имамы и их жены надолго в Шубаркудыке не остаются. Сегодня они здесь, завтра их нет. К примеру, нынешний учитель... Ей ребенком заниматься или уроками? Когда у нее болеет ребенок, занятия прекращаются. По-своему она права. Женщина в первую очередь должна заниматься ребенком. В школе учителя, который выходит на больничный, заменяет другой учитель. Но у нас разве так?
Она говорит, что ничего против посещения лекций не имеет и «ходила бы на них, если бы нормально преподавали».
По данным акима Темирского района Аскара Жусибалиева, в начале 2017 года в районе насчитывалось 509 приверженцев «деструктивных религиозных течений». Сейчас их – 468 человек. По некоторым данным, в целом по области насчитывается 2100 человек, придерживающихся «деструктивных течений». 775 из них – женщины. Самое крупное коммунальное учреждение по работе с представителями деструктивных течений – информационно-пропагандистский центр «Ансар». Организация находится в городе Актобе. В учреждении работает 22 специалиста. Другое крупное учреждение, в котором работает 15 человек, находится в Мугалжарском районе. Несколько специалистов работают в Шалкаре и Темире. Зарплата теологов составляет 50–70 тысяч тенге в месяц.
В июне прошлого года в Актобе были совершены вооруженные нападения на оружейные магазины и расположение воинской части; участников атак власти охарактеризовали как «представителей нетрадиционного радикального религиозного течения».
