Доступность ссылок

Срочные новости

Зодчий, Младшая Ханша и Повелитель


Казахский писатель Абиш Кекильбаев.

Декабрь в этом году примечателен тем, что в возрасте 76 лет скончался писатель Абиш Кекильбаев. Это был один из самых известных казахских писателей, вполне сопоставимый с Чингизом Айтматовым, лауреат всевозможных премий, инициативный сенатор, автор 16-томного собрания сочинений. При жизни мы обычно не углубляемся в произведения своих коллег, зачастую они становятся объектами всяких пересудов, но смерть – это тот предел, за которым надо все же понять, кого мы потеряли.

В этом плане лучше начать с раннего творчества писателя, поскольку именно в этот период мы находимся в состоянии поиска и развития и все расширяющегося диалога с миром. Еще Абай писал, что…

В 1968 году Абиш Кекильбаев выпускает прозаический цикл «Степные баллады», из которого я хотел бы разобрать такие вещи, как «Конец легенды» и «Колодец». Этот цикл мне напомнил роман «Иосиф и его братья» Томаса Манна, привлек методом потока сознания, характерном для Джойса, стереоскопическим повествованием от лица разных героев в стиле Фолкнера. Меня эти вещи привлекли тем, что в них прослеживается вертикальный пласт в творчестве Кекильбаева, поскольку в первом произведении речь идет о строительстве мечети, а во втором – о самом глубоком колодце в мангистауской степи. Это тем более показательно, что речь идет о землях кочевников, для которых вроде бы нехарактерно строительство высоких сооружений. Более того, на мой взгляд, Кекильбаев – сторонник концепции о симбиозе кочевого и оседлого населения в таких местах, например, как Маверренахр, или тюркско-персидское Двуречье, усеянное городами не меньше, чем кочевьями. Я тоже приветствую эту концепцию, поскольку там кочевники рассматриваются в совместном развитии с человечеством.

Что касается вертикали в творчестве Кекильбаева – это ко всему прочему еще и духовная вертикаль, поскольку герои здесь показаны на острие своих запросов, на максимах своего сознания. Так Повелитель из «Конца легенды» явно является слепком с Тамерлана, как и сама легенда – легендой о мечети Биби ханум, только разница в том, что в последней юного зодчего убивают, чтобы он нигде больше не мог построить подобной мечети. Но автор, деконструируя эту легенду, дает понять, что речь идет о любви между Младшей Ханшей и Зодчим и что именно это обстоятельство хотел скрыть Повелитель, лишая Мастера зрения и языка. Получается, что Повелителю можно все, а обычным людям нельзя даже намека на чувства. В подробном повествовании автор показывает, что чувство между героями только зарождалось, а поцелуя и вовсе не было, поскольку ханша подставила вместо себя служанку.

На самом деле повесть эта даже и не о любви, а о тщеславии, которая так или иначе одолевает нас всех. Ведь младшая ханша начинает строительство мечети не из любви к Зодчему, она его тогда и не знала, а чтобы показать как она любит своего Повелителя, как она его ждет. Тут еще главным мотивом является также и зависть к Старшей Ханше, пребывающей в походе вместе с императором. И только когда мечеть зримо вырастает, она порождает в душе Младшей Ханши интерес к Мастеру… Точно также и для Зодчего – это поначалу престижный проект, возможность показать свое мастерство и умения. Его бедный отец умер, но сумел оставить его в городе и теперь он должен во что бы то ни стало состояться. Здесь самое потрясающее то, что из всех этих самых обычных побуждений вырастает красавица-мечеть, чудо архитектуры, как бы побеждающее статику, выражая самые разные состояния, в которые погружается Мастер. Когда смотришь на нее вблизи, она надменна-неприступна, но издали - как будто машет тебе рукой, маня к себе. Это как бы образ отношений мастера и Младшей Ханши и в то же время Повелителя и его младшей жены.

Но в повести есть и еще один на этот раз незримый герой – это боязнь Молвы и Пересудов, характерная и для Повелителя, и для Младшей Ханши, и для Мастера. Вот где выражется истинная суть восточного человека, или может быть даже, самого автора. Боязнь молвы столь тотальна, что каждый пытается скрыть свои истинные порывы, умолчать о сокровенном. Даже самый безвестный герой, каким является молодой Зодчий, одолеваем жаждой славы, но для этого он должен угодить другим. В итоге возникает сплошная взаимозависимость, извращающая всякую подлинность отношений.

Публикации раздела "Блогистан" могут не отражать позицию Азаттыка.

Смотреть комментарии (4)

Форум закрыт, но вы можете продолжить дискуссию по этой теме на странице Радио Азаттык в Фейсбуке: https://www.facebook.com/RadioAzattyq
XS
SM
MD
LG