«СОВЕТСКОЕ» ПЕЧЕНЬЕ
Пользователь социальной сети Facebook казахстанка Сауле Алипова недавно опубликовала у себя на странице фото печенья «Советское». Автор поста задала вопрос: «Где у нас производят такое печенье?» На кондитерском изделии – надпись: «Советское», пятиконечная звезда в обрамлении, напоминающем часть советского герба.
– Не думала, что в независимой стране будем есть печенье «Советское». Мои друзья по Facebook’у написали, что в магазинах можно встретить и лимонад с похожей надписью. Это печенье оказалось среди гостинцев от сватов, – сказала Сауле Алипова Азаттыку.
Сауле Алипова говорит, что нашла два «Советских» в привезенном родственниками печенье разных сортов. Одно «Советское» съела, другое пока лежит. Общительная и легкая на контакт Сауле когда-то была комсомольским активистом. Она в курсе того, что недавно в Театре оперы и балета в Алматы прошел форум, посвященный 100-летию комсомола – молодежной организации времен СССР. Говорит, что проведение такого торжества не поддерживает. «Кажется, участники ностальгируют по прошлому», – говорит она.
Инженер-химик Сауле Алипова живет в селе Балтабай Енбекшиказахского района Алматинской области. Она, выросшая в советские годы на стихах Сакена Сейфуллина, любит поэзию репрессированного Магжана Жумабаева, творчество которого было выведено из-под запрета незадолго до развала Советского Союза. Вместе с тем она не соглашается с теми, кто критикует Сакена Сейфуллина как «большевистского поэта». По ее мнению, «и Магжан, и Сакен внесли свой вклад в становление казахской литературы, трудились во благо казахского народа», поэтому «их заслуги велики». Отказываться от наследия Сейфуллина, который воспевал Советы, не нужно, считает она.
– Я не могу выбросить печенье, даже если на нем есть изображение знака, напоминающего советскую символику, – смеется она.
Споры из-за комсомола в мажилисе:
ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОТИВНИКИ, КОТОРЫЕ ТЕПЕРЬ ВМЕСТЕ
Сауле Алипова – не единственная, кто приходит в растерянность при виде продукции с похожим на советскую символику изображением, затрудняется дать оценку действиям тех, кто устанавливал советскую власть, и тех, кто боролся против нее.
В конце 1980-х годов, когда в Казахстане проходили процессы по реабилитации жертв сталинских репрессий, тоже были растерянность и разногласия. Некоторые исследователи возвеличили деятелей Алаша, не пожелавших признавать советскую власть, другие заявили, что «нельзя отрицать вклад тех, кто устанавливал советскую власть».
Властям, похоже, пришелся по нраву тезис ряда ученых, говоривших, что винить во всем людей, служивших советской власти, нельзя. В школьных учебниках сейчас деятели Алаша и советские деятели упоминаются и изучаются вместе. В городах встречаются памятники как деятелям, которые внесли вклад в Октябрьскую революцию, так и тем, кто боролся против нее.
В Астане есть улица, которая носит имя Жумабая Шаяхметова, весной 1938 года награжденного знаком Почетного работника ВЧК-ОГПУ (Всероссийская чрезвычайная комиссия по борьбе с контрреволюцией и саботажем. – Ред.). В стране встречаются исследования, в которых Шаяхметов, бывший руководитель Советского Казахстана, характеризуется с положительной стороны.
Во времена правления Жумабая Шаяхметова в 1950-е годы подверглись гонениям многие казахстанские ученые и творческие личности. Его имя числится в списке почти 40 тысяч сотрудников НКВД эпохи Большого террора, опубликованном Международным правозащитным обществом «Мемориал» в 2016 году.
За последние два года в казахстанских городах переименовали несколько улиц, названных в честь другого советского функционера, Левона Мирзояна, который в разгар сталинских репрессий 1937–1938-х годов возглавлял Казахскую республику. Письмо на имя Сталина за подписью Мирзояна, в котором он просит увеличить квоты на расстрел, несколько лет назад было в центре общественной дискуссии. В секретных архивах часто встречаются факты, изобличающие такие преступления.
По мнению некоторых историков, власти не спешат раскрывать секретные документы и официально давать оценку идее ленинского коммунизма.
В советское время в научных исследованиях о подобных фактах не упоминали. Сейчас научные исследования, которые опираются на советскую марксистскую методологию, вызывают большие сомнения. Посвятившие свои исследования коммунистам и комсомолу и получившие тогда научные степени и сейчас публично не отказываются от своих трудов.
«БЕЛОЕ И ЧЕРНОЕ»
По словам историка Гульжаухар Кокебаевой, жесткий дихотомический подход – когда людям предлагают выбрать одного из политических противников и отвергнуть другого – свидетельствует о том, что общество еще не избавилось от сознания, оставшегося от прежней тоталитарной системы.
– Вносившие вклад в становление советского государства тоже полагали, что строят казахское государство. Те, кому не хватило знаний для реализации идей Алаша, приняли советскую идеологию. Каждому из них нужно дать свою оценку и ни в коем случае не отвергать их место в обществе. Цветовая палитра не ограничивается белым и черным, – говорит историк.
По словам историка, «исследования, основанные на советско-марксистской методологии, вносят свою лепту в историографию». Но предмет можно исследовать вновь, на основе другой методологии, добавляет ученый.
– Общество в одночасье не может отказаться от наследия прошлых лет, для этого нужно созреть. Казахстанское общество к этому еще не готово. Кажется, на это повлияло длительное колониальное прошлое Казахстана, – говорит она.
Историк Жамбыл Артыкбаев считает, что казахстанские власти из-за влияния России воздерживаются открыто обличать советскую коммунистическую идеологию. Потому что в России еще не распрощались с советским прошлым, напротив, там наблюдается тенденция восхваления этого периода.
– Россия не признала государственным преступлением тоталитаризм, политические репрессии, Голод. Казахстан действует с оглядкой на Россию. К тому же в Казахстане еще не совсем осознают, какой урон стране причинило советское правительство, – говорит Артыкбаев.
По словам историка, ни общество, ни власти пока не готовы подводить итоги советского периода. Доказательством тому служит проведение торжественного форума к 100-летию комсомола, считает он.
– Это свидетельствует о том, что у общества еще не сформировался иммунитет против тоталитарной системы, – говорит он.
«ПОХОЖИЕ» СИСТЕМЫ
Политолог Дос Кошим в этом вопросе большую ответственность возлагает не на общество, а на власти Казахстана.
– Казахстанская власть не обличает советскую тоталитарную систему. Потому что коммунисты и комсомольцы всё еще находятся во власти. Советская политическая система и современная политическая система очень похожи. С уходом советской идеологии ее след остается. По-моему, отношения между властью и обществом остались на прежнем административно-управленческом уровне, ничего не изменилось. Демократическим институтам, которые могли бы их изменить, дороги не дают, – отмечает он.
По словам Доса Кошима, советской тоталитарной системе обязательно нужно дать оценку. Будущие поколения и современники должны знать, кто и как создавал тоталитарную систему, какие методы при этом использовались, полагает он.
– Оценка советского политического строя необходима для того, чтобы вне зависимости от времени все понимали, какой груз моральной ответственности лежит на любой недобросовестной политике, – говорит Дос Кошим.
По мнению экспертов, с которыми удалось пообщаться репортеру Азаттыка, недоумение со стороны рядовых казахстанцев по поводу оказавшегося на столе «творения» некоторых кондитеров – печенья «Советское» – говорит о том, что в обществе происходят изменения. Формируется восприятие звезды не просто как советского символа, но и просто как товарного знака.
Между тем в ряде стран не готовы принимать советские символы даже в качестве товарного знака. Некоторые бывшие социалистические страны Восточной Европы и Балтии признали серп и молот, красную звезду «символами деспотии». В 2008 году Грузия, в 2012 году Молдова, в 2015 году Украина, обличая преступления советского режима, запретили использование коммунистической символики. В сентябре этого года после обращения правительства Литвы к американской торговой компании Walmart в магазинах сети из продажи изъяли товары с советской символикой.
КОММЕНТАРИИ