В своем письме в редакцию Азаттыка наша читательница Динара Калиева из города Павлодара недавно написала, что и при очередной годовщине Уральских событий 1991 года имя одного из активных их участников, её отца Максута Калиева, все ещё остается «незаслуженно забытым». Тогда в Уральске собрались местные казаки и представители казачьих организаций из некоторых соседних областей России для «празднования 400-летия служения казаков русскому царю», чему воспротивились местные казахские националисты. Из разных регионов Казахстана в Уральск приехали сотни казахских активистов. Динара Калиева об этих событиях узнала 12-летней девочкой, когда увидела своего отца по российскому телевидению в репортаже из растревоженного Уральска.
Спустя годы Динара, воспитанная на семейных преданиях и гражданской активности своего отца, и сама начала ходить в офисы оппозиционных организаций. Заинтересовавшись историей Уральских событий, девушка обнаружила, что об этих событиях опубликовано сведений очень мало.
ПРОТИВОСТОЯНИЕ НА ПЛОЩАДИ
Период Уральских событий — это период развала Советского Союза, в воздухе витали центробежные и сепаратистские тезисы, в 1989 году пророссийское Приднестровье было де-факто отделено от Молдовы, и этот сценарий был повторен в 2014 году в Крыму с разницей, что Крым был аннексирован почти без единого выстрела, а в Приднестровье произошел ещё и кровавый вооруженный конфликт, погибли сотни человек. В Казахстане в тот период также болезненно восприняли скандальную статью русского писателя правого толка Александра Солженицына, где он отказывал казахам в государственности и призывал к перекройке границ советских республик.
Своего рода воплощением этих настроений и стали Уральские события 13–15 сентября 1991 года, когда возглавляемые активистами казахских национальных организаций тысячи демонстрантов сорвали казачье собрание во Дворце культуры завода «Зенит», хотя не смогли воспрепятствовать торжественному богослужению в церкви и маршу казаков по центру Уральска. В город также были стянуты милицейские подразделения, которые разделили казахские многодневные демонстрации от казачьих торжественных мероприятий. Сама атмосфера в Уральске была накалена ещё задолго до этих сентябрьских дней, выплескиваясь на страницы местной печати и в республиканскую прессу.
Судя по письму Динары Калиевой, в самый разгар конфликта её отец, активист движения «Азат» из Павлодара, повел за собой 10-тысячную демонстрацию казахов к заводскому клубу, где казачьи атаманы «вот-вот собирались объявить о создании казачьей республики». Но другие руководители казахских националистов и представители властей смогли остановить эту огромную толпу, согласившись на 20 минут ультиматума, и казачье собрание спешно эвакуировали на подогнанных заранее автобусах. Противостояние на этом завершилось, «идея объявить казачью автономную республику» была сорвана. Приехавших из России казаков отвезли на железнодорожную станцию чуть подальше от Уральска и посадили на поезд. Казахские же демонстранты остались на центральной площади праздновать победу.
Так ли на самом деле было, насколько значима была роль павлодарского активиста Максута Калиева в развязке Уральских событий — на эти вопросы ещё предстоит ответить, может быть, исследователям. В телефонном разговоре с Азаттыком сам Максут Калиев рассказал, как они, четыре активиста существовавшего тогда гражданского движения «Азат», добирались двое суток на поезде через российский город Оренбург в Уральск, а там местные активисты устроили их на постой в гостинице «Акку». Три дня многолюдных демонстраций с требованием распустить собрание казаков шли порой под проливным дождем, сотни казахских активистов приехали из разных городов страны.
ПО СТОПАМ ОТЦА
Дочь Максута Калиева, которая в 12 лет была шокирована, увидев в репортаже российских «Вестей» своего отца, митингующего в далеком от Павлодара городе Уральске совсем на другом краю страны, со временем стала гражданским активистом. Выучившись в местном университете на юриста, Динара Калиева ведёт сейчас свою небольшую юридическую практику. В последние примерно десять лет участвует в работе немногочисленных местных общественных организаций, которые сотрудничают с различными партиями из центра, из Алматы. Оппозиционные организации сменяют друг друга, то сливаясь, то распадаясь или закрываясь под прессингом властей, а небольшие кружки инакомыслящих в некоторых городах, как это замечено, остаются.
Динара Калиева рассказала Азаттыку, как несколько лет тому назад помогала местному филиалу оппозиционной партии ОСДП, участвовала в проведении опросов общественного мнения, раздавала и расклеивала листовки. «Удивляло то, что простые люди не воспринимали наши усилия, население просто не понимало смысла наших листовок, ведь тогда в стране было относительно благополучно, работа была», — вспоминает Динара. Молодая женщина говорит, что сейчас, «когда это только одно название, что хорошо живём», люди в Павлодаре стали политически более грамотными, однако затруднилась объяснить, почему в мае этого года протест против земельной реформы в Павлодаре поддержали только несколько десятков человек.
Заинтересовавшись историй Уральских событий 1991 года, Динара увидела, что в Интернете очень мало сведений о них. Эти события больше представлены редкими мемуарами их участников, казахских или казачьих активистов, с известной долей субъективизма, драматизации или героизации самих событий или своей роли. Динара начала искать информацию и по социальным сетям, сделав открытие, что многие белые пятна новейшей истории Казахстана остаются нетронутыми. На призыв Динары обратился другой активист социальных сетей, уроженец Павлодарской области Акылбек Темиргалинов, который бросил клич в социальной сети Facebook, друзья в соцсети прислали им ссылки на кое-какие редкие публикации. Откликнулись и некоторые участники этих событий, например Жасарал Куанышалин, один из лидеров тогдашнего сопротивления казачьему празднику.
Акылбек Темиргалинов говорит Азаттыку, что, загоревшись идей собрать побольше сведений об Уральских событиях 1991 года, он обнаружил крайне малую их известность сейчас, особенно среди молодого поколения.
БЕЛЫЕ ПЯТНА ОСТАЮТСЯ
К 20-летию Уральских событий на сайте Азаттык было опубликовано исследование, где как была представлена основная картина самих трёх дней противостояния в Уральске, так и даны некоторые версии возникновения этих событий. Живущий в Украине ученый-обществовед Рустем Жангожа, который ранее жил и работал в Казахстане, ссылается на пример с аннексией Крыма в 2014 году.
«Сегодня многое из Уральских событий остаётся неизвестным. В первую очередь, каким образом эскалация ситуации пошла на убыль и что остановило „казачество“, за спинами которых явственно проглядывались российские спецслужбы, от аннексии территории Казахстана? Также неясно, насколько защищён Казахстан от повторения ситуации, особенно после заявления [президента России] Владимира Путина о возможном восстановлении России в границах Советского Союза (Будапештский меморандум, после аннексии Крыма и „гибридной войны“ на Востоке Украины, не в счёт). Остается только помнить слова Юлиуса Фучика, сказанные им накануне Второй мировой войны: „Люди, будьте бдительны!“», — говорит в своём комментарии Азаттыку Рустем Жангожа.
С такой трактовкой в Казахстане не согласны многие. Известно высказывание президента Казахстана Нурсултана Назарбаева, что «Уральские события не стоят выеденного яйца». В интервью Азаттыку пять лет назад казачьи активисты Уральска Анатолий Авилов, Виктор Водолазов, Борис Мясников говорили, что тогда, в сентябре 91-го, они «просто проводили свой традиционный праздник, ничуть не нарушая законы Казахстана». Такого же мнения придерживается оппозиционный политик Петр Своик, который в 1991 году был директором ТЭЦ (теплоэнергетической компании) и депутатом городского совета в Уральске. Петр Своик говорит, что празднование юбилея казачества ничего само по себе не стоило, «оно было просто раздуто извне».
— Внутренней интриги там было гораздо меньше, чем это накручивалось вокруг. Это моё мнение со стороны, в каких-то казачьих собраниях я не участвовал. Но, по-моему, там всё должно было произойти тихо и мирно, — говорит политик.
Петр Своик не допускает мысль, что речь тогда могла идти и об «отделении» от Казахстана, потому что тогда, при президенте России Борисе Ельцине, «Советский Союз и так трещал по швам, да и казахского национализма такого сильного тогда не было». Петр Своик считает, что какой-то угрозы сепаратизма или возможного повторения «Крымского сценария» в Казахстане нет и сейчас. Политик считает, что межнациональная стабильность в Казахстане во многом обеспечивается действиями властей, но ещё больше поведением самого населения, держится на неких «незатрагиваемых и нерешаемых вопросах», как например на вопросе о статусе казахского и русского языков в законодательстве и на практике.
Бывший оппозиционный политик, политолог Сейдахмет Куттыкадам в своей книге «Казахская драма на сцене и за кулисами» допускает мысль, что казачеством в том, 1991 году манипулировали определённые силы в Москве, явно желавшие спровоцировать столкновения между казаками и казахами в приграничном с Россией Уральске. Президент Казахстана Нурсултан Назарбаев убедил тогда лидеров казахстанского казачества не ехать в Уральск и «дал негласную команду не препятствовать поездке казахских национал-патриотов в этот город. В итоге провокация не удалась», пишет Сейдахмет Куттыкадам в своей книге.
Стоит отметить, что уральские казаки на следующий год, в сентябре 1992 года, скромно, без шума, но всё же отметили 401-ю годовщину «служения российскому царю». Атаманы казачьих обществ России осенью 1991 года обратились к президенту России Борису Ельцину с жалобой на то, как обошлись с ними в Казахстане. Под руководством советника президента Казахстана Серика Абдрахманова было проведено вскоре расследование событий на уровне специальной президентской комиссии.
Но и спустя 25 лет в истории «Уральских событий» остается много белых пятен.
