На улицах села Шубарши, что в 300 километрах от Актобе на стыке границ Атырауской, Мангистауской и Актюбинской областей, можно в большом количестве встретить верующих людей. Они внешне выделяются своей манерой одеваться. Большая часть местных таксистов не скрывает того, что являются верующими. Они не спеша начинают разговор с пассажирами о том, что нужно делать, чтобы «позаботиться о том свете». Общая проблема мужчин в селе Шубарши — безработица.
ВЕРУЮЩИЕ ТАКСИСТЫ
Житель села Шубарши Аскар Колекенов прежде работал водителем на предприятии «Актобе мунай сервис». Сейчас занимается частным извозом.
— Сын вернулся из армии, другой сын окончил учебу. Жена, я сам — все мы безработные. Куда я только не обращался с просьбой найти работу хоть одному из моих детей. Обращался в областной акимат, к районному руководству, к руководству села, в партию «Нур Отан». Им деваться некуда, оставляют у себя мои заявления. Однако до этого времени ниоткуда ответ не поступил. Мы мусульмане, поэтому проявляем терпение, — говорит Аскар.
Частные извозчики, группами стоящие в разных местах села, довозят до любого места за 100–200 тенге. Они, как и руководство села, избегают говорить на тему событий в Шубарши пятилетней давности.
Частные извозчики на улице в селе Шубарши. 23 июня 2016 года.
В ночь на 1 июля 2011 года близ села Шубарши Темирского района Актюбинской области неизвестными лицами были убиты два сотрудника полиции. В ходе спецоперации по поимке подозреваемых в убийстве полицейских 2 июля погиб один из бойцов отряда спецназа «Арлан», трое получили ранения. 9 июля сотрудники спецподразделения «Сункар» провели операцию по задержанию подозреваемых, со стороны нападавших было убито девять человек. Было объявлено, что убитые являются жителями Шубарши и соседних сел Сарыколь и Кенкияк. Позже были задержаны четыре человека по подозрению в причастности к нападению. 6 октября 2011 года двое из них были обвинены в терроризме и приговорены к пожизненному заключению, еще двое — к 14 и шести годам тюрьмы. Судебный процесс проходил за закрытыми дверями, имена и фамилии обвиняемых не разглашались.
АКИМ-АГИТАТОР
Нынешний аким села Шубарши Азамат Осербаев приступил к своим обязанностям в 2013 году. По его словам, с первого дня на этом посту его обязали найти работу верующим односельчанам.
— У нас все верующие находятся под наблюдением. Мы постоянно отслеживаем их местонахождение. Нам также известно их количество. Мы в курсе того, кто из членов семьи работает, кто — безработный. Сейчас в Шубарши безработными являются 28 верующих сельчан. Мне дали поручение устроить их на работу. Я обратился с письмами на местные предприятия и от имени акимата предложил устроить их на работу. При устройстве на работу мы даем небольшое преимущество верующим, — говорит аким села.
Аким села Шубарши Азамат Осербаев 23 июня 2016 года.
По словам Азамата Осербаева, жители Шубарши не хотят заниматься общественными работами, за которые платят. По его словам, всем нужна работа в нефтяных компаниях с большой зарплатой, однако такой возможности нет.
— На работу не будут же принимать лишь потому, что в акимате так сказали. Кто-то не может сдать экзамен. У работодателей тоже есть свои квалификационные требования. К примеру, я предлагаю им сварщика. Они принимают у него экзамен. Сварщик может его не сдать. В таких случаях руководители предприятий направляют мне письма со всеми подробностями. Они сообщают, что направленный мной человек не прошел или, наоборот, принят на работу. Найти работу нелегко, — говорит аким.
МИССИЯ
Аким акцентирует внимание на мерах, принимаемых во избежание повторения событий 2011 года в Шубарши. По его словам, центральная власть его обязала агитировать односельчан, придерживающихся шафиитского мазхаба, перейти в традиционную религию. В последние годы ханафитский мазхаб в ортодоксальном суннитском исламе властями Казахстана признается «традиционной религией», и попытки властей и Духовного управления мусульман Казахстана (ДУМК) установить эту доктрину во всех областях особенно заметны в Шубарши.
— У нас есть специальный план по профилактике таких событий (событий 2011 года в Шубарши. — Ред.). Одно из его направлений — агитировать односельчан, придерживающихся другого течения в исламе, перейти в ханафитский мазхаб. В Актобе функционирует религиозный центр «Ансар». Мы организовываем встречи с приглашением специалистов из этого центра и известных теологов в республике. Еженедельно в пятницу сюда приезжают специалисты с проповедями. Благодаря им, мы проводим просветительскую работу. Ходим на пятничную молитву. Ходим по домам. В Акмечети в Шубарши каждую пятницу собирается до 70–80 человек, — говорит Азамат Осербаев.
В ответ на вопрос, что изменилось в Шубарши за последние пять лет, аким рассказал о строительстве новой школы, сельского клуба и здания акимата, о прокладке гравийной дороги по улицам Нефтяников и Геологов и о том, что из Кумсая в семи километрах от села протянули водопровод. Некоторые жители села, не пожелавшие назвать свои имена и фамилии, говорят, что питьевая вода поступает к ним лишь ближе к ночи. Аким села Азамат Осербаев говорит, что скважины для воды всё время забиваются песком. Но уверяет, что в скором времени эти недостатки будут устранены.
Акмечеть в Шубарши, объявленная как «религиозный центр группировки нападавших», находится рядом со зданием акимата. По словам Азамата Осербаева, главный имам Дархан Оксикбаев, отпросившись у акима села, поехал в город. В мечети сидели двое детей 11–12 лет.
— Меня зовут Ислам. Мне десять лет. Пять месяцев назад я и мой старший брат, которому 21 год, начали здесь читать намаз. Мне нравится служить Аллаху, — говорит мальчик.
Его друг, кивнувший в ответ на вопрос, читает ли он намаз, не изъявил желания говорить.
РОДСТВЕННИКИ
По словам верующих жителей села Шубарши, за каждым шагом мусульман в селе следят, но никто из них от своей религии не отказывается. «Каких только лишений не натерпелась за эти пять лет», — говорит Гульмира, жена осужденного на 14 лет тюрьмы после событий в Шубарши жителя села по имени Артык.
— За мной всё время наблюдают, выясняют, в селе я нахожусь или нет. Если я уезжала куда-нибудь, были такие случаи, когда сотрудники милиции звонили мне и спрашивали: «Вас нет в селе. Где вы?» «Если куда-то выезжаете, сообщайте нам», — говорят нам. И я им сообщала о своем местонахождении. К примеру, отчитывалась, если ездила навещать мужа, который отбывает наказание в Западно-Казахстанской области, рассказываю, куда и зачем выезжаю. В Уральск на поезде ездить желания нет. Езжу на такси, хотя это и дорого. В дороге ни у кого вещи не досматривают, а у меня досматривают, — говорит Гульмира.
Мечеть в селе Шубарши. 23 июня 2016 года.
Безработная мать четверых детей говорит, что занимается торговлей и побелкой в домах у односельчан, этим и зарабатывает.
У Шолпан Мукановой, потерявшей двух сыновей во время событий в Шубарши, нет постоянной работы. Женщина говорит, что мусульмане довольствуются малым и неприхотливы, если в чем-то будет нуждаться, то «братья и сестры» помогут, имея в виду верующих односельчан. По ее словам, намаз начала читать 11 лет назад. Двое ее сыновей —Токтарбек (1984 года рождения) и Акылбек Мамбетовы (1986 года рождения) — погибли в ходе перестрелки с силовиками во время событий в Шубарши. Шестеро детей братьев Мамбетовых, старшему из которых девять лет, сейчас находятся под опекой родственников со стороны своих матерей. Третий ребенок Шолпан Мукановой — дочь Жанар, она недавно вышла замуж. Сын Жанар от первого брака сейчас живет в Шубарши со своей бабушкой Шолпан.
— Когда в селе началась перестрелка, я была в гостях у своих родственников в селе Тамды близ Актобе. Мне позвонил мой младший сын и сказал: «Мама, мы умираем на пути Аллаха. Что бы ни случилось, мы не откажемся от религии. Прости все наши грехи и те, что совершены по незнанию». Это был наш последний разговор. Я не считаю своих детей террористами. В свое время на них оказывалось давление. Поэтому они взяли в руки оружие, — говорит Шолпан Муканова.
Пять лет назад вооруженное столкновение между группировкой и сотрудниками полиции в Темирском районе Актюбинской области длилось десять дней, после чего началась спецоперация, которая была завершена 29 июля 2011 года. Всего во время конфликта погибли 18 человек, шестеро из них — сотрудники полиции, 12 — члены вооруженной группировки. Власти охарактеризовали их как «группировку, которая, прикрываясь религией, занималась кражей нефти». Родственники погибших говорят, что такие факторы, как «взяточничество, социальная несправедливость и произвол со стороны полиции способствовали тому, что вооруженная группировка верующих взяла в руки оружие».