В некоторых странах мира исламская женская одежда становится политическим символом, поэтому есть и ограничения. Во Франции есть запрет и на буркини – специальный купальный костюм для женщин-мусульманок.
САРКОЗИ ПРОТИВ МУСУЛЬМАНСКОЙ ОДЕЖДЫ
Некоторые мусульманки нелегко воспринимают запрет на ношение исламской одежды. Несмотря на это, к примеру, чиновники Франции уже давно стремятся ограничить виды одежды для мусульманских женщин. Президент Франции Николя Саркози выразил свое субъективное мнение об исламской женской одежде. По его словам, в такой одежде женщина выглядит как заключенная за занавес, отрезанная от общественной жизни и лишенная индивидуальности.
Однако американский антрополог и автор книги «Почему французы не любят головные платки», Джон Боуэн, считает, что Саркози использует исламскую женскую одежду в качестве предлога для решения более широкой озабоченности, связанной с исламским экстремизмом.
«Утверждение о том, что платок был символом угнетения женщин, не имеет конкретных доказательств. Оно отчасти вброшено», - сказал Джон Боуэн.
Тем не менее официальные лица Франции ввели ряд запретов на исламскую женскую одежду, в частности на ношение мусульманских платков в школах. Недавно французские законодатели заявили, что общественные бассейны закрыты для тех женщин, которые носят буркини – плавательный костюм, напоминающий свободно облегающий гидрокостюм с прикреплённым капюшоном.
Отметим, что буркини – это новый вид купального костюма для женщин, соответствующий нормам исламского закона. Купальник для мусульманок получил название «буркини» от слов burqa (паранджа) и «бикини». Его создателем является австралийский дизайнер
БУРКИНИ ПОД ЗАПРЕТОМ
Ахеда Дзанетти говорит Радио «Свободная Европа»/Радио «Свобода», что идея создать буркини родилась у неё после прочтения статьи о трудностях мусульманок, проживающих в социально-консервативных странах. По её мнению, эти женщины сталкиваются с трудностями, когда речь идет даже об обычном плавании.
Несмотря на то, что буркини может удивить своим видом посетителей пляжей, которые приучены к более открытому купальному костюму, одобренному на Западе, он имеет свои преимущества. Например, раньше многие женщины в мусульманских странах предпочитали плавать в парандже. В лучшем случае тяжесть ткани этой одежды могла создать неудобства в воде, а в худшем - существовала опасность того, что женщина, плавая в парандже, могла просто утонуть.
Однако должностные лица Франции мотивировали запрет посещения сеансов плавания для мусульманок в буркини тем, что их купальники якобы не соответствуют гигиеническим требованиям. Однако подобное решение вызвало ряд споров в стране, известной в мире своими топлесс-пляжами и преданностью моде.
Растущие волнения побудили французских чиновников начать общественные дискуссии на тему французской национальной идентичности. В том числе обсуждается и выдвинутый ими запрет на ношение буркини. Джон Боуэн, который готовит экспертное заключение для французской парламентской комиссии, говорит, что дебаты об исламской одежде используются для того, чтобы оправдать атеизм.
«Это - символ государственного проекта. Специфический государственный проект, который является атеистическим. И это проявляется в специфической попытке не принимать то, что они назвали бы исламистской идеологией», - говорит Джон Боуэн.
РЕВОЛЮЦИЯ И ХИДЖАБ
Начиная с 1936 года прошлого века хиджаб был запрещен правящей в Иране монархией Пехлеви. В эпоху правления иранских монархов прав у женщин в стране появилось больше прав, у них появилось право на получение хорошего образования и возможность работать. В соответствии с законом защищались права женщин и семьи.
Однако после Исламской революции 1979 года в Иране все это сошло на нет. И почти в одночасье в стране был введен закон на обязательное ношение женщинами хиджабов, заставляющий мусульманок двух поколений носить эту одежду.
Американский писатель иранского происхождения и автор таких бестселлеров, как «Медовый месяц в Тегеране» и «Помада джихад», Азаде Моавени, говорит, что многие иранские женщины чувствуют государственную трактовку того, что им можно и нельзя носить.
- Я думаю, что даже многие религиозные женщины демократически настроены и мыслят открыто. Они не хотят, чтобы государство навязывало им ношение религиозной одежды, - говорит писатель Радио Свобода.
В первые годы после революции женщины в Иране носили хиджабы более темных цветов, полностью покрыв голову и шею. Такие ограничения были введены для создания единой модели облика исламских граждан. Молодые иранки легче восприняли ношение исламской одежды и приспособились к ней, нежели женщины в возрасте, которые надели хиджаб с неохотой, воспринимая его как неизбежный диктат.
- Эти пожилые иранки не переносят модное исламское платье. Они просто отвергают идею о совершенствовании хиджаба и даже не готовы индивидуализировать его и создать свой собственный стиль в нем. Я думаю, что это выпало на долю младшего поколения иранок, которые не знали до этого ничего другого, - сказал Азаде Моавени.
Сегодня молодые женщины в Иране носят яркие шарфы, свободно обернутые вокруг головы, некоторые из них даже осмелились показать немного шею. Часто они наносят яркий макияж, который имеет название «плохой хиджаб». Примечательно, что «плохой хиджаб» распространяется наряду с растущим числом иранской молодежи, которая разочарована правящим режимом и жесткой линией президента Махмуда Ахмадинежада.
Поскольку для большинства населения Ирана, которое вступит в более зрелый возраст в течение десятилетия, такая тенденция, как «плохой хиджаб», может оказаться камнем преткновения для режима, заинтересованного в использовании исламского платья в своих политических целях. По этой причине сейчас иранская полиция моды требует, чтобы манекены в магазинах были одеты надлежащим образом, то есть в хиджаб, который скрывал бы все тело.
ЗАПРЕТЫ В ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ
Несмотря на то, что большинство жителей центральноазиатских республик являются мусульманами, официально страны считаются светскими. Правительства стран региона стремятся держать проявления религиозного фанатизма под жестким контролем из-за опасений, что угроза для их власти придет в виде исламских экстремистов.
К примеру, из-за роста количества женщин и девушек, желающих носить хиджаб, власти Кыргызстана и Таджикистана пытаются запретить ношение исламской женской одежды в школах и высших учебных заведениях. Правительство Узбекистана ограничивает ношение хиджаба, даже и в общественных местах. К тому же недавно правительство этой страны запретило женщинам носить хиджаб в школах и университетах, которые находятся на юге страны, где ислам более распространен.
Узбекские власти запретили женщинам носить платок во время празднования Дня независимости республики, заявив, что женщины-террористки могут использовать широкие платки, чтобы скрыть там бомбу. Однако многие женщины-мусульманки находят подобные действия смехотворными.
Дизайнер и создатель буркини Ахеда Дзанетти считает, что боязнь терроризма не может служить оправданием для применения суровых мер со стороны узбекских властей в отношении того, что она называет кусочком ткани. «Я могу спрятать бомбу в своем нижнем белье. Я это могу. Я могу ходить в нем и прятать там бомбу. Серьезно. Бомбы становятся все меньше и более мощными», - говорит дизайнер.
В ограничении ношения исламской женской одежды Казахстан не исключение. В стране были случаи, когда в средних и высших учебных заведениях страны девушкам запрещали посещать занятия в хиджабе. В конце сентября этого года министр образования Жансеит Туймебаев и министр юстиции Рашид Тусупбеков в своих ответах на личных блогах противоречили друг другу по вопросу о праве учениц появляться в школах в исламских женских одеждах.
Так, Жансеит Туймебаев написал в своем блоге, что в школах Казахстана запрещено носить одежду, подчеркивающую принадлежность к той или иной вере, в том числе хиджаб. Он написал, что в соответствии с законом «Об образовании» основным принципом государственной политики в области образования является светский, гуманистический и развивающий характер образования. Кроме того, он заявил, что в образовательных учреждениях запрещена деятельность религиозных организаций.
Министр юстиции Рашид Тусупбеков, отвечая на подобный вопрос в своем блоге, написал, что учащимся школ и вузов носить хиджаб в Казахстане не запрещено. «Действующее законодательство не предусматривает каких-либо ограничений касательно одежды, в том числе хиджаба, для учащихся образовательных организаций республики», - написал министр юстиции.
Некоторые мусульманки нелегко воспринимают запрет на ношение исламской одежды. Несмотря на это, к примеру, чиновники Франции уже давно стремятся ограничить виды одежды для мусульманских женщин. Президент Франции Николя Саркози выразил свое субъективное мнение об исламской женской одежде. По его словам, в такой одежде женщина выглядит как заключенная за занавес, отрезанная от общественной жизни и лишенная индивидуальности.
Однако американский антрополог и автор книги «Почему французы не любят головные платки», Джон Боуэн, считает, что Саркози использует исламскую женскую одежду в качестве предлога для решения более широкой озабоченности, связанной с исламским экстремизмом.
«Утверждение о том, что платок был символом угнетения женщин, не имеет конкретных доказательств. Оно отчасти вброшено», - сказал Джон Боуэн.
Тем не менее официальные лица Франции ввели ряд запретов на исламскую женскую одежду, в частности на ношение мусульманских платков в школах. Недавно французские законодатели заявили, что общественные бассейны закрыты для тех женщин, которые носят буркини – плавательный костюм, напоминающий свободно облегающий гидрокостюм с прикреплённым капюшоном.
Отметим, что буркини – это новый вид купального костюма для женщин, соответствующий нормам исламского закона. Купальник для мусульманок получил название «буркини» от слов burqa (паранджа) и «бикини». Его создателем является австралийский дизайнер
Мусульманка показывает буркини на территории бассейна в голландском городе Зволле. Позже администрация бассейна запретила женщинам-мусульманкам плавать в буркини. 23 февраля 2008 года.
ливанского происхождения Ахеда Дзанетти.
БУРКИНИ ПОД ЗАПРЕТОМ
Ахеда Дзанетти говорит Радио «Свободная Европа»/Радио «Свобода», что идея создать буркини родилась у неё после прочтения статьи о трудностях мусульманок, проживающих в социально-консервативных странах. По её мнению, эти женщины сталкиваются с трудностями, когда речь идет даже об обычном плавании.
Несмотря на то, что буркини может удивить своим видом посетителей пляжей, которые приучены к более открытому купальному костюму, одобренному на Западе, он имеет свои преимущества. Например, раньше многие женщины в мусульманских странах предпочитали плавать в парандже. В лучшем случае тяжесть ткани этой одежды могла создать неудобства в воде, а в худшем - существовала опасность того, что женщина, плавая в парандже, могла просто утонуть.
Однако должностные лица Франции мотивировали запрет посещения сеансов плавания для мусульманок в буркини тем, что их купальники якобы не соответствуют гигиеническим требованиям. Однако подобное решение вызвало ряд споров в стране, известной в мире своими топлесс-пляжами и преданностью моде.
Растущие волнения побудили французских чиновников начать общественные дискуссии на тему французской национальной идентичности. В том числе обсуждается и выдвинутый ими запрет на ношение буркини. Джон Боуэн, который готовит экспертное заключение для французской парламентской комиссии, говорит, что дебаты об исламской одежде используются для того, чтобы оправдать атеизм.
«Это - символ государственного проекта. Специфический государственный проект, который является атеистическим. И это проявляется в специфической попытке не принимать то, что они назвали бы исламистской идеологией», - говорит Джон Боуэн.
РЕВОЛЮЦИЯ И ХИДЖАБ
Начиная с 1936 года прошлого века хиджаб был запрещен правящей в Иране монархией Пехлеви. В эпоху правления иранских монархов прав у женщин в стране появилось больше прав, у них появилось право на получение хорошего образования и возможность работать. В соответствии с законом защищались права женщин и семьи.
Однако после Исламской революции 1979 года в Иране все это сошло на нет. И почти в одночасье в стране был введен закон на обязательное ношение женщинами хиджабов, заставляющий мусульманок двух поколений носить эту одежду.
Американский писатель иранского происхождения и автор таких бестселлеров, как «Медовый месяц в Тегеране» и «Помада джихад», Азаде Моавени, говорит, что многие иранские женщины чувствуют государственную трактовку того, что им можно и нельзя носить.
- Я думаю, что даже многие религиозные женщины демократически настроены и мыслят открыто. Они не хотят, чтобы государство навязывало им ношение религиозной одежды, - говорит писатель Радио Свобода.
В первые годы после революции женщины в Иране носили хиджабы более темных цветов, полностью покрыв голову и шею. Такие ограничения были введены для создания единой модели облика исламских граждан. Молодые иранки легче восприняли ношение исламской одежды и приспособились к ней, нежели женщины в возрасте, которые надели хиджаб с неохотой, воспринимая его как неизбежный диктат.
- Эти пожилые иранки не переносят модное исламское платье. Они просто отвергают идею о совершенствовании хиджаба и даже не готовы индивидуализировать его и создать свой собственный стиль в нем. Я думаю, что это выпало на долю младшего поколения иранок, которые не знали до этого ничего другого, - сказал Азаде Моавени.
Сегодня молодые женщины в Иране носят яркие шарфы, свободно обернутые вокруг головы, некоторые из них даже осмелились показать немного шею. Часто они наносят яркий макияж, который имеет название «плохой хиджаб». Примечательно, что «плохой хиджаб» распространяется наряду с растущим числом иранской молодежи, которая разочарована правящим режимом и жесткой линией президента Махмуда Ахмадинежада.
Поскольку для большинства населения Ирана, которое вступит в более зрелый возраст в течение десятилетия, такая тенденция, как «плохой хиджаб», может оказаться камнем преткновения для режима, заинтересованного в использовании исламского платья в своих политических целях. По этой причине сейчас иранская полиция моды требует, чтобы манекены в магазинах были одеты надлежащим образом, то есть в хиджаб, который скрывал бы все тело.
ЗАПРЕТЫ В ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ
Несмотря на то, что большинство жителей центральноазиатских республик являются мусульманами, официально страны считаются светскими. Правительства стран региона стремятся держать проявления религиозного фанатизма под жестким контролем из-за опасений, что угроза для их власти придет в виде исламских экстремистов.
К примеру, из-за роста количества женщин и девушек, желающих носить хиджаб, власти Кыргызстана и Таджикистана пытаются запретить ношение исламской женской одежды в школах и высших учебных заведениях. Правительство Узбекистана ограничивает ношение хиджаба, даже и в общественных местах. К тому же недавно правительство этой страны запретило женщинам носить хиджаб в школах и университетах, которые находятся на юге страны, где ислам более распространен.
Узбекские власти запретили женщинам носить платок во время празднования Дня независимости республики, заявив, что женщины-террористки могут использовать широкие платки, чтобы скрыть там бомбу. Однако многие женщины-мусульманки находят подобные действия смехотворными.
Дизайнер и создатель буркини Ахеда Дзанетти считает, что боязнь терроризма не может служить оправданием для применения суровых мер со стороны узбекских властей в отношении того, что она называет кусочком ткани. «Я могу спрятать бомбу в своем нижнем белье. Я это могу. Я могу ходить в нем и прятать там бомбу. Серьезно. Бомбы становятся все меньше и более мощными», - говорит дизайнер.
В ограничении ношения исламской женской одежды Казахстан не исключение. В стране были случаи, когда в средних и высших учебных заведениях страны девушкам запрещали посещать занятия в хиджабе. В конце сентября этого года министр образования Жансеит Туймебаев и министр юстиции Рашид Тусупбеков в своих ответах на личных блогах противоречили друг другу по вопросу о праве учениц появляться в школах в исламских женских одеждах.
Так, Жансеит Туймебаев написал в своем блоге, что в школах Казахстана запрещено носить одежду, подчеркивающую принадлежность к той или иной вере, в том числе хиджаб. Он написал, что в соответствии с законом «Об образовании» основным принципом государственной политики в области образования является светский, гуманистический и развивающий характер образования. Кроме того, он заявил, что в образовательных учреждениях запрещена деятельность религиозных организаций.
Министр юстиции Рашид Тусупбеков, отвечая на подобный вопрос в своем блоге, написал, что учащимся школ и вузов носить хиджаб в Казахстане не запрещено. «Действующее законодательство не предусматривает каких-либо ограничений касательно одежды, в том числе хиджаба, для учащихся образовательных организаций республики», - написал министр юстиции.