Причиной споров стал приказ министра образования «Об утверждении требований к обязательной школьной форме для организаций среднего образования» за № 26 от 14 января 2016 года. В приказе говорится о запрете носить в школе одежду, пропагандирующую какую-либо религию. В этом учебном году руководители школ, ссылаясь на этот приказ, не пускают в школы девочек в хиджабах. В Казахстане сейчас есть школьницы, которых на протяжении нескольких недель не допускают на занятия. Азаттык в начале сентября сообщил о разгорающемся споре вокруг ношения хиджабов в школах Жанаозена. Жалобы касательно недопуска девочек в хиджабах на уроки теперь поступают из городов Актобе и Шалкар в Актюбинской области и Мактааральского района Южно-Казахстанской области.
СПОР В ШАЛКАРЕ
Житель города Шалкар Актюбинской области Ербол Турганбаев говорит, что две его дочери, ученицы восьмого и десятого классов, на три дня были отстранены от занятий в школе. Теперь он подал в суд на администрацию школы-лицея № 5.
– Айым и Коркем носили кимешек. Их отстранили от занятий до 7 сентября. В акимате района 7 сентября состоялось заседание с участием представителей отдела образования, КНБ и отдела внутренней политики. На заседании я сообщил, что подал в суд на администрацию школы. Они нарушают мои конституционные права. На что директор школы показал приказ министерства образования. С каких пор приказ министра стал выше Конституции?! – говорит Ербол Турганбаев.
Ербол Турганбаев, который придерживается религиозных взглядов на протяжении десяти лет, является отцом пятерых детей. Он говорит, что его старшая дочь Айым начала читать намаз и носить платок пять лет назад. Сама Айым считает, что и дома, и на улице волосы девушки должны быть прикрыты от постороннего взора. Младшая сестра Айым по имени Коркем, которая в этом году перешла в восьмой класс, носит платок второй год.
– Девочки никогда не нарушали требований к школьной форме. Единственное, что не нравится учителям, – их головной убор. Это не хиджаб, и не я его придумал. Он достался нам от наших предков, – говорит Ербол Турганбаев.
Алия Абдигапарова, директор школы-лицея № 5, в которой учатся Айым и Коркем, говорит, что «казахские девушки не носили кимешек, и головной убор, который они носят, – вовсе не кимешек».
– У нас сохранилась объяснительная, написанная Турганбаевым в 2012 году. В ней он писал, что «вокруг – нечисть, и мои дочери носят платок, чтобы прикрыть себя и уберечься от этого». В этом году он утверждает, что его дочери носят кимешек – казахский национальный головной убор, и обвинили меня в том, что я выступаю против национальной одежды. У нас смешанная школа. Кроме казахов, в школе учатся дети русской, узбекской, балкарской национальностей. Родители хотят, чтобы школьная форма для всех была единой, – сказала Алия Абдигапарова.
Алия Абдигапарова считает, что школьницы носят хиджаб под влиянием родителей. По ее словам, количество школьниц, носящих платки, выросло за последние пять лет. Если в 2012 году платок носила одна ученица, то сейчас на занятия в платках приходит шесть учениц, говорит она. Ни одна из них в течение трех дней, пока они были отстранены от занятий, платка не сняла. Стороны еще не пришли к соглашению. Администрация школы и родители ждут решения суда.
СПОР В АКТОБЕ
Точно такой же спор разгорелся в школе № 10 города Актобе. На минувшей неделе директор школы раздал уведомления родителям девочек, которые носят платки. В уведомлении, которое получили родители Амиры, ученицы восьмого класса, говорится, что в случае несоблюдения их дочерью школьной формы в отношении родителей будут приняты меры воздействия. После получения таких уведомлений несколько родителей 18 сентября пришли в школу и потребовали от учителей не нарушать права их детей и не оказывать на них давление.
Родителей встретила заместитель директора школы Назия Елбаева. Она разъяснила им правила о школьной форме и повторила требование снять платки с девочек. Родители, выслушав ее, сообщили, что если не придут к компромиссу, то обратятся с жалобой в суд.
В отделе образования города Актобе не изъявили желания комментировать ситуацию в связи с возникшим спором. Из сказанного руководителем областного департамента по делам религий Жолдаса Калмагамбетова стало понятно, что ведомство желает, чтобы родители выполнили требование школы.
– Мы призываем граждан к спокойствию. Платок является лишь внешним атрибутом. Внутренней веры никто не касается. В Актюбинском регионе проживают представители десяти конфессий. Что будет с нашими школами, если каждая из них будет вводить свою атрибутику? Мы хотим, чтобы родители согласились с учебными заведениями, – говорит он.
По данным департамента по делам религий, в Актюбинской области средние общеобразовательные школы посещают 370 девочек в мусульманских платках.
«ПЛАТОК» В МАКТААРАЛЬСКОМ РАЙОНЕ
Родители учеников общеобразовательной средней школы имени Фердауси в селе Фердауси Мактааральского района Южно-Казахстанской области говорят, что также столкнулись с проблемами в связи с ношением платков школьницами.
Это село находится в 300 километрах от города Шымкента. Почти все жители села – этнические таджики. Здесь школьницы носят платки «согласно сложившимся национальным традициям».
Отец трех дочерей и двух сыновей житель села Фердауси Жумобай Махмудов говорит, что его старшую дочь в школу имени Фердауси принимали в платке и в платке она ее окончила. Сейчас в школе учатся уже две его дочери и сыновья.
– Мои дочери носят платки дома и в школе. Они же (говорит о сотрудниках школы. – Ред.) приходят без конца и говорят, что девочки «носят платки». Прошло два месяца, как беспрестанно обсуждают тему ношения платка. Почему вместо этого не проверяют, как учителя проводят уроки или какова успеваемость детей? Ни в одном законе нет запрета на ношение платка. Президент сам говорит, что каждая народность вправе защищать свои национальные традиции. Это наша национальная традиция. Я категорически против того, чтобы мои дочери снимали платки. Потому что в нашем понимании выйти на улицу без платка для девушек – всё равно что без одежды, – говорит Жумобай Махмудов.
По словам пенсионера Бекмахамбета Султанова, внуки которого учатся в этой школе, «родители разъяснили в акимате, отделе образования, правоохранительных ведомствах, в чем суть ношения платков».
– Эта школа была создана 70 лет назад, и до этого времени никто не заставлял снимать платки. Теперь говорят, чтобы сняли платки. Мы говорим, но школьницы с этим не соглашаются. Если заставить их снять платки, они могут отказаться от посещения занятий в школе. Поэтому мы обратились с просьбой оставить платки, – говорит он.
Председатель родительского комитета Абдусамат Гафуров, внуки которого также учатся в этой школе, говорит, что с августа состоялось несколько родительских собраний по поводу ношения платков школьницами.
– Вся проблема – в ношении платков. Родители и сами школьницы против снятия платков. Это не хиджаб, это наша давняя традиция, – говорит он, ссылаясь на права этнических меньшинств.
Однако манера завязывания платка, который родители называют «традиционным платком», похожа на хиджаб. Директор общеобразовательной средней школы имени Фердауси Жанар Момынова говорит, что в школе 16 раз созывали родительские собрания по поводу ношения платков. По данным директора школы, в учебном заведении насчитывается 740 учеников, 56 процентов учащихся – девочки. С начала нового учебного года школа перешла на единую школьную форму.
– В приказе министерства (министерства образования и науки. – Ред.) говорится о введении единой школьной формы, но вместе с тем также говорится, что родители участвуют в обсуждении вопросов о школьной форме и на заседании родительского комитета заполняется соответствующий протокол. Мы собирались 16 раз и обсуждали этот вопрос. Родители утвердили ношение платков. Здесь платки носили на протяжении 70 лет. С родителями учеников начальных классов провели разъяснительную работу, и 70 процентов родителей сняли платки с девочек. Ученицы старших классов по-прежнему носят платки. Это решение родителей, – говорит директор.
В последние годы участились случаи недопуска на занятия в школах и университетах школьниц и студенток, которые в соответствии с вероисповеданием носят мусульманские платки, хиджабы и никабы. Эльмира Суханбердиева в бытность заместителем министра образования и науки запрет на ношение религиозной одежды в организациях образования объяснила приказом ведомства № 26 от 14 января прошлого года. «Религиозную одежду нельзя носить лишь в стенах учебных заведений. После того как ребенок выходит за порог школы, он может ее надеть. Ограничений на религиозные взгляды нет. Мы не нарушаем права учеников. Однако не позволим и им нарушать правила», – сказала она ранее. Согласно правилам, школьная форма включает в себя пиджак, жакет, брюки, рубашку, юбку, классическую блузу (зимний вариант формы: трикотажный жилет, сарафан, водолазка).
Известный правозащитник Евгений Жовтис касательно спора вокруг хиджабов говорит, что «здесь сложно говорить об ограничении прав человека».
– В международной практике каждое государство в зависимости от своего менталитета и традиций должно самостоятельно решать, быть в школе религиозной атрибутике или нет, – говорит он.
Осенью прошлого года Духовное управление мусульман Казахстана (ДУМК) призвало верующих родителей прийти к компромиссу со школьной администрацией по вопросу ношения платков в учебных заведениях. В заявлении ДУМК, опубликованном 24 октября, говорилось, что, в соответствии с требованиями шариата, ислам не обязывает несовершеннолетних девочек носить платок и родители не должны препятствовать получению детьми общего среднего образования. В заявлении ДУМК также говорилось, что родители учеников должны осознать, что казахстанская система образования направлена не только на обучение, но и на приобщение к искусству, спорту и на интеллектуальное развитие. «Советуем родителям уделять больше внимания дочерям для того, чтобы они получили обязательное светское образование», – призвали в ДУМК.
Платок как причина недопуска на уроки. Видеорепортаж Азаттыка:
