Сегодня, 6 августа 2008 года, в Москве похоронили великого русского писателя Александра Солженицына. Подполковник с темно-красными окантовками погон вынес портрет усопшего из Донского монастыря, чтобы спустя 15-20 минут в числе первых бросил горсть земли президент России Дмитрий Медведев.
Зловещий шорох лопат торопливых рабочих в черных робах и белых перчатках уходил ввысь над высокими деревьями, но не исчезал. Гроб Солженицына зарывали в полной тишине. Но его противоречивое наследие, его реформаторский дух вперемешку с квасным шовинизмом остались.
Да, Солженицын сделал прорыв в борьбе против коммунизма. Публикация его “Архипелага ГУЛАГа” в 1973 году перевернула представления Запада о советском коммунизме. Солженицын доказал, что советский строй не может существовать без насилия, что советская экономика зависит от принудительного труда узников сотен лагерей.
Но коммунизм в России не исчез с развалом Советского Союза, он приобрел новые гебистские очертания, утверждают Елена Боннер и другие российские правозащитники. Солженицын на исходе века своего оказался не в стане демократов, он поддержал и однозначно восхвалял неоавторитарную политику бывшего подполковника КГБ Путина. Осажденный военной элитой Кремль умело направил в нужное русло идею великого русского национализма.
Это и настораживает соседние с Россией бывшие советские страны, да и не только их. Для Казахстана Солженицын после публикации его демагогической прокламации “Как нам обустроить Россию” и вовсе стал символом шовинизма, берущего начало со времен расширения Московии. Это программное учение вышло 18 сентября 1990 года специальным приложением к газете “Комсомольская правда”. До 18 августа 1991 года, положившего конец советской цензуре и пропаганде, оставалось всего лишь 11 месяцев. Ясно, что программа Солженицына не вышла бы в свет без высочайшего на то позволения или даже повеления из Кремля.
Умозаключение Солженицына о том, что коммунисты при Ленине “нарезали территорию Казахстана без разума, как попадя: если где кочевые стада раз в год проходят – то и Казахстан” вызвало стойкое отвращение в стане казахских националистов, творческой элиты, да и рядовых граждан. Кочевые стада, кстати, проходят по какой-либо территории не раз в год, а два раза в год - весной туда, на летние луга, а осенью обратно, на зимнюю стоянку. Но это уже так, детали. Проповедь Солженицына пришлась как раз на ту пору, когда казахское общество вступило в пору ренессанса после отбытия из страны ульяновского эмиссара Геннадия свет Колбина, утопившего в крови и репрессиях участников Декабрьских событий 1986 года.
Давний призыв Солженицына расчленить и оторвать значительную часть территории Казахстана уже после развала Советского Союза подхватили жириновские и лимоновы, в русских городах подняли голову неофашисты, преступления на расовой почве заполнили криминальную хронику.
Шовинистическое воззрение Солженицына можно сравнить с другой, не менее известной доктриной еще одной противоречивой фигуры на просторах великой России. Глава СССР Никита Хрущев ввел в действие в начале 1950-ых годов имперскую “доктрину целины”. Десятки миллионов людей были перемещены внутри самой России, в других регионах Советского Союза, в Казахстане под благовидным предлогом “подъема целины”. На самом деле эти земли не были целиной, не были девственным пространством; там испокон веков жили люди и вели свое хозяйство, в том числе кочевали по “нарезанным дедушкой Лениным территориям”. Но на то и была советская пропаганда, чтобы белое предстало черным, или наоборот.
Зловещий шорох лопат торопливых рабочих в черных робах и белых перчатках уходил ввысь над высокими деревьями, но не исчезал. Гроб Солженицына зарывали в полной тишине. Но его противоречивое наследие, его реформаторский дух вперемешку с квасным шовинизмом остались.
Да, Солженицын сделал прорыв в борьбе против коммунизма. Публикация его “Архипелага ГУЛАГа” в 1973 году перевернула представления Запада о советском коммунизме. Солженицын доказал, что советский строй не может существовать без насилия, что советская экономика зависит от принудительного труда узников сотен лагерей.
Но коммунизм в России не исчез с развалом Советского Союза, он приобрел новые гебистские очертания, утверждают Елена Боннер и другие российские правозащитники. Солженицын на исходе века своего оказался не в стане демократов, он поддержал и однозначно восхвалял неоавторитарную политику бывшего подполковника КГБ Путина. Осажденный военной элитой Кремль умело направил в нужное русло идею великого русского национализма.
Это и настораживает соседние с Россией бывшие советские страны, да и не только их. Для Казахстана Солженицын после публикации его демагогической прокламации “Как нам обустроить Россию” и вовсе стал символом шовинизма, берущего начало со времен расширения Московии. Это программное учение вышло 18 сентября 1990 года специальным приложением к газете “Комсомольская правда”. До 18 августа 1991 года, положившего конец советской цензуре и пропаганде, оставалось всего лишь 11 месяцев. Ясно, что программа Солженицына не вышла бы в свет без высочайшего на то позволения или даже повеления из Кремля.
Умозаключение Солженицына о том, что коммунисты при Ленине “нарезали территорию Казахстана без разума, как попадя: если где кочевые стада раз в год проходят – то и Казахстан” вызвало стойкое отвращение в стане казахских националистов, творческой элиты, да и рядовых граждан. Кочевые стада, кстати, проходят по какой-либо территории не раз в год, а два раза в год - весной туда, на летние луга, а осенью обратно, на зимнюю стоянку. Но это уже так, детали. Проповедь Солженицына пришлась как раз на ту пору, когда казахское общество вступило в пору ренессанса после отбытия из страны ульяновского эмиссара Геннадия свет Колбина, утопившего в крови и репрессиях участников Декабрьских событий 1986 года.
Давний призыв Солженицына расчленить и оторвать значительную часть территории Казахстана уже после развала Советского Союза подхватили жириновские и лимоновы, в русских городах подняли голову неофашисты, преступления на расовой почве заполнили криминальную хронику.
Шовинистическое воззрение Солженицына можно сравнить с другой, не менее известной доктриной еще одной противоречивой фигуры на просторах великой России. Глава СССР Никита Хрущев ввел в действие в начале 1950-ых годов имперскую “доктрину целины”. Десятки миллионов людей были перемещены внутри самой России, в других регионах Советского Союза, в Казахстане под благовидным предлогом “подъема целины”. На самом деле эти земли не были целиной, не были девственным пространством; там испокон веков жили люди и вели свое хозяйство, в том числе кочевали по “нарезанным дедушкой Лениным территориям”. Но на то и была советская пропаганда, чтобы белое предстало черным, или наоборот.
