После того как в середине июня десятки жителей Западно-Казахстанской области перекрыли трассу республиканского значения, требуя не закрывать их старую мечеть, вокруг этого случая продолжает циркулировать много домыслов. В условиях традиционной скудности официальной информации произошедшее, по всей видимости, всколыхнуло бытующие в обществе страхи и предубеждения. Азаттык попытался поговорить со всеми сторонами этого инцидента.
Перед публикацией материала стало известно, что участников акции начали вызывать в полицию и привлекать к административной ответственности за «умышленное создание препятствий для транспортных средств».
«МЫ ВСЕХ ПРЕДУПРЕДИЛИ»
Вечером 18 июня стало известно, что мост у поселка Жымпиты Сырымского района Западно-Казахстанской области заблокирован. Сообщалось, что около 60 местных жителей выставили свои машины поперек трассы М-32 Актобе — Самара, полностью перекрыв движение.
На видеозаписях, циркулировавших в соцсетях, на дороге была видна группа, состоявшая преимущественно из мужчин. Люди заявляли, что требуют от властей не закрывать старую мечеть в их районе. Акция длилась около полутора часов. В районном акимате Азаттыку тогда сообщили, что с людьми «провели беседу», основной смысл которой заключался в том, что старая мечеть продолжит работу.
От Уральска до Жымпиты — чуть более 140 километров. Доехать можно часа за два по той самой трассе М-32, уже на подъездах к поселку перебравшись через небольшой мост, который и перекрывали 18 июня.
Въезд в поселок Жымпиты, стоящий на трассе Актобе — Самара
Магистраль пересекает поселок — здесь есть стоянка для дальнобойщиков и известное среди них небольшое кафе на въезде, за которым виднеется новенькая мечеть — она стоит на окраине Жымпиты. А недалеко начинается соседний небольшой поселок Оленти.
Всего в двух соседствующих населенных пунктах живет более семи тысяч человек. Жители Оленти тоже молятся в жымпитинских мечетях. Раньше — в старой, теперь — в новой, которая поближе. С этих мечетей, утверждают местные, всё и началось.
По их словам, события развивались так: вечером 4 июня в Жампиты приехал главный имам области и запер двери старой мечети на ключ. Среди местных распространились слухи, что из нее вознамерились сделать музей. Взамен жителям предложили посещать недавно открывшуюся новую мечеть.
Новая мечеть на окраине Жымпиты
Это людям решительно не понравилось, и они принялись писать коллективные письма в различные инстанции с требованием отменить решение о закрытии.
— Обратились в муфтият, к президенту. Старая мечеть закрыта незаконно, потому что нет никаких бумаг, решений. А новая еще не открыта официально, не оформлена, нет лицензии на деятельность. При этом старая полностью оформлена до 2023 года, — заявил Азаттыку историк местной школы Мукат Арыстанов, показывая письма и обращения, которые сельчане писали в столицу.
Открытия старой мечети, говорят местные, они добивались две недели, а о намерении перекрыть трассу заявляли с самого начала:
Школьный историк Мукат Арыстанов у входа в старую мечеть поселка Жымпиты
— Это была крайняя мера. Но мы действовали в рамках закона, потому что заранее предупредили всех: откройте мечеть или мы выйдем на трассу и перекроем ее. Всерьез наши слова никто не воспринял. Нам вообще говорили в акимате, что у них ключей нет, что их увез главный имам в город, что это не их решение. Но после того, как мы перекрыли движение, ключ сразу нашелся и через час замакима района сам пришел и открыл нам мечеть, — заявил Арыстанов.
«БАБАЙСКАЯ» МЕЧЕТЬ
— Любого в Жымпиты спросите: «Хотите, чтобы мечеть закрыли?» — все скажут, что против. Читают они намаз или нет — все против. Это же незаконные действия — закрыть мечеть без основания — так говорит о конфликте еще один местный житель — 31-летний Тимур Шайхиев.
Вид на старую мечеть
Старая мечеть Жымпиты — 19 века. Она стоит на главной улице поселка, где соседствует с акиматом и офисом партии «Нур Отан». Это типичное строение своего времени — длинное одноэтажное сооружение из «красного кирпича», который делали из самана, потом обжигали в печи, что и придавало характерный красный оттенок. Такими здесь были и первая школа, и больница, и церковь, и «чумная», где лечили вспыхнувшую в районе чуму.
— Сейчас таких зданий почти не осталось, только «чумная» — остальные разрушены или облицованы, — объясняет уникальность мечети историк Мукат Арыстанов.
Музей в Жымпиты, посвящённый Алаш-Орде
По его словам, первую мечеть в Жымпиты построили переселившиеся в ту эпоху в эти края татары. Местная жительница Фаруза Нугманова говорит, что это были ее предки.
— Когда я была маленькая, мой папа рассказывал, что эту мечеть — бабайскую (дедушкину. — Ред.) мы построили. Собрал нас всех детей и сказал, чтобы мы не забывали, что наш дедушка, Абдрахман Усманов, строил мечеть, чтобы мы туда ходили, садака давали. Я иду по стопам отца — читаю Коран, хожу в мечеть. Одна из нашей семьи осталась, но завет отца чту, — рассказывает Нугманова.
Фаруза Нугманова, жительница Жымпиты
На трассу 80-летняя Фаруза не ходила, но говорит, что тоже категорически против закрытия. «Хочу, чтобы оставили мечетью, ведь это дом бога», — заявила она.
Местные много ссылаются на богатое историческое прошлое здания.
— В ней в свое время совершали молитвы члены правительства Алаш-Орды: Жаханша Досмухамедов, Халел Досмухамедов и Хазрет Куанайшев, который в то время был духовным руководителем Алаш-Орды, он жил прям рядом с этой мечетью. При Союзе как мечеть она не функционировала: был райисполком, потом редакция газеты, потом отдали на проживание людям. После распада Союза восстановили как мечеть, — говорит 63-лентий Нажиметдин Мамбетьяров, местный аксакал.
Верующий молится в старой мечети Жымпиты
Сельчане настаивают, что они не отказываются посещать новую мечеть, но против, чтобы у старой меняли назначение.
— К примеру, в новой мы можем проводить большие молитвы: пятничную, на Курбан-айт, а в старой читать намаз ежедневно, как это было всегда, — историк Арыстанов.
Их поддерживает и местный имам Адилхан Наурызбай, который, пока в районе работали две мечети, служил в обеих.
— Считаю, что нужно оставить две мечети в поселке, местные верующие тоже просят об этом. Я сразу сказал главному имаму, что буду поддерживать людей. Предупредил, что готов служить в двух мечетях, — заявил имам Азаттыку.
Имам Адильхан Науырзбай в новой мечети поселка
«САЛАФИТЫ»
18 июня на трассе у заблокированного моста на пути в Жымпиты были и сотрудники полиции, но официальных комментариев по поводу происшествия правоохранительные органы, несмотря на многочисленные обращения, не предоставили вплоть до сегодняшнего дня.
На улицах Жымпиты
Судить о происходящем казахстанцам пришлось по любительским видеозаписям с места акции. Создавшийся информационный вакуум быстро заполнили слухи и сарафанное радио. Среди некоторых пользователей соцсетей стало набирать популярность мнение, что перекрывшие трассу люди являются последователями «нетрадиционного течения ислама», которые «держат в страхе весь район».
Одним из первых пост такого содержания опубликовал адвокат из Уральска Абзал Куспан. На своей страничке в Facebook’е он разместил видео с акции, сопроводив комментарием, что трассу перекрыли «ваххабиты», «бомба замедленного действия, которая рано или поздно рванет».
В настоящее время этот пост заблокирован. В Facebook’е решение объяснили тем, что публикация «нарушает Нормы сообщества в отношении насилия и подстрекательства». В беседе с Азаттыком юрист сообщил, что придерживается мнения: факт участия радикальных элементов в блокировании дороги «замалчивали».
— Я считаю, что есть такой приказ сверху. На самом деле, о том, что там скрываются салафиты и ваххабиты, которые участвуют во всевозможных криминальных историях, предпочитают умалчивать. Я сам, как адвокат, участвую в таких процессах и знаю об этом, — в частности, заявил Куспан.
У входа в старую мечеть Жымпиты
По словам юриста, его возмутила «безнаказанность», которая, по его мнению, имела место: хотя была перекрыта важная трасса, участников акции не привлекли «даже к административной ответственности», а условия протестовавших власти решили выполнить.
Суть конфликта, говорит адвокат, его «не особо волнует».
— Она не столь важна. Важно, что их дерзкая акция остается безнаказанной. Пусть попробуют сторонники [оппозиционера] Жанболата Мамая или сторонники [оппозиционного политика] Мухтара Аблязова закрыть трассу, я не представляю, что бы было, — резюмировал свое возмущение Куспан.
О наличии сторонников «нетрадиционных религиозных течений» в поселке Азаттыку заявил и районный аким Толеген Торегалиев, согласившийся, что они и были основной движущей силой акции.
Aким Сырымского района ЗКО Толеген Торегалиев
— Салафиты? Есть. И шум в основном подняли они, — сказал Торегалиев. Он добавил, что старую мечеть закрыли, в частности, из-за определенных опасений по этому поводу.
— Боялись, когда будет две мечети, они [представители нетрадиционного течения ислама] могут там собраться побольше. И поэтому тоже [решили закрыть одну мечеть], — сказал аким.
«НЕСАЛАФИТЫ»
Жымпитинцы, услышав подобные мнения, по всей видимости, совсем не удивились, но обвинения отвергли, назвав попытками их «очернить».
— Такую ложь, жуть нагоняют давно. Мы с детства такое слышим: если с бородой или в мечеть ходишь — называют террористом, ваххабитом. Но это кто-то специально распространяет такие слухи, кому-то это выгодно, — сказал Азаттыку местный житель Тимур Шайхиев.
Внутри старой жымпитинской мечети
— Мы в мечеть ходим молиться, там нет никаких призывов или проповедей — только молитвы. Я сам молюсь только в мечети и учу так жить своих детей, никого больше не призываю к вере и не проповедую религию где-то. В политику мы тоже не лезем. Единственное, что просим, — оставьте нам мечеть, — сообщил историк Арыстанов.
Объясняя причины, по которым, по их мнению, их причислили к «салафитам» и «ваххабитам», местные намекали на «денежный интерес», но развивать тему отказывались, говоря туманно и намеками о неких «миллионах», якобы выделенных на ремонт и восстановление мечети в случае ее передачи в государственную собственность.
Главный имам области Бакытжан Куралбаев, который перевелся на этот пост из поселка Жымпиты, тоже заявил, что не считает, что акцию «устроили салафиты», но признал: на месте не был и о происходившем знает по слухам.
— Мне сказали, что там были старики. Им просто дали неверную информацию, что мечеть закроют, превратят в музей, они все против были, чтобы помещение закрывали, — сказал имам Куралбаев.
Верующие в старой мечети после ее открытия, 21 июня 2021 года
Тем не менее отвечать на вопрос «Есть ли в Жымпиты представители нетрадиционных течений ислама?» — областной имам не стал, пространно заявив, что «тесно общается с жителями поселка», потому что проработал там два года.
О том, что в казахстанском обществе силен страх перед салафизмом, говорит профессор кафедры социально-философских дисциплин Казахского национального педагогического университета имени Абая Асылбек Избаиров. По словам эксперта, эти опасения понятны, поскольку радикальных представителей этого движения связывали с террористическими нападениями в стране 2011–2016 годов, а само направление во многом противоречит традиционному исламу.
— Салафизм в обществе воспринимается как негативное явление, поэтому кто-то и может скрывать свою приверженность, — говорит Избаиров.
Но, по словам эксперта, определить «салафита» по внешности сложно.
— Борода есть и у традиционщиков, короткие штаны и хиджабы есть и в традиционном исламе, и в нетрадиционном. В принципе, отличаются только трактовкой ислама, — сообщил Избаиров.
А ЧТО С МЕЧЕТЬЮ?
Сейчас вопрос о передаче «закрыт» и мечеть останется религиозным объектом — с такими заверениями выступил аким Сырымского района Торегалиев. Но, по его словам, пока нет точного решения, останется ли здание мечетью или превратится в дом для молитв — намаз-хану. При этом, говорит аким, деньги на ремонт и реставрацию для нее могут быть выделены только при условии, что здание на баланс возьмет государство.
— Потому мы и хотели: взять на баланс, составить проектно-сметную документацию, отремонтировать. А потом уже посмотреть — оставить там мечеть или сделать религиозный музей, здесь есть тоже много исторических моментов. Но местное население против — на это мы тоже согласились, — сообщил Торегалиев.
Сама мечеть, возможно, в ближайшем будущем в ремонте нуждаться и не будет. Всего три года назад ее отремонтировали на пожертвования местных жителей.
Участники акции говорят, что выступают и резко против превращения мечети в молельный дом, поскольку считают, что это будет грозить ей закрытием в любой момент. Жители говорят, что будут добиваться своего до последнего.
— Намаз-хана — это просто помещение, где каждый может совершить молитву, такие есть в аэропортах, на вокзалах — их легко открыть и легко закрыть. Хотим, чтобы была мечеть, как было изначально, как было построено, — говорит историк Арыстанов.