Поэт Кайырбек Кеменгер - потомок вдохновителя алашординского движения Кошке Кеменгерова - мечтает об объединении казахов на исторической земле предков. Он переехал из Омской области в Казахстан.
Кайырбек родился и вырос в селе Жанан Шербакульского района Омской области России. В беседе с корреспондентом нашего радио Азаттык он рассказал о своей семье и жизни омских казахов. Кайырбек Кеменгер известен тем, что пишет стихи на казахском языке. В данное время он живет в Казахстане. Работает преподавателем Кокшетауского государственного университета имени Шокана Уалиханова.
ЖИЗНЬ В ОПАЛЕ
– Я учился в Томарской русской школе. Очень хорошо, что два раза в неделю у нас были уроки казахского языка. Это внесло огромную лепту в освоение мной родного языка, - говорит Кайырбек Кеменгер.
Изучая казахский язык и литературу, Кайырбек познакомился с трудами Абая, Шокана Уалиханова и других казахских писателей и поэтов. Но пятивековая история своего народа осталась для Кайырбека неизведанной.
Кайырбек Кеменгер - правнук одного из лидеров движения «Алаш» Кошке Кеменгерова. Воспитываясь в семье национал-патриота, Кайырбек хорошо освоил казахский язык.
– Где-то я прочитал одно изречение, которое звучит таким образом: «Если дитя будет говорить на родном языке до семи лет, то в последующем никогда не забудет его». Это говорит о том, что ребенок должен заговорить на своем родном языке. Мой отец Ризабек - сын Нарманбета, который, в свою очередь, является сыном Кошке Кеменгерова. Отец жестко следил за тем, чтобы дома все говорили на казахском, - говорит Кайырбек Кеменгер.
Для его семьи, говорит он, большая честь быть потомками самого Кошке Кеменгерова.
- До 1988 года на нашей семье висел ярлык «потомки врага народа» и это было помехой в карьерном росте, в свободе передвижения, но мой дед до конца боролся за сохранение фамилии Кеменгеровых. Всегда у нас в доме висел портрет нашего предка Кошке. Также в доме, вместе с вышедшей в 1965 году книгой «Золотое кольцо», хранились и запрещенные книги прадеда. В их числе есть «Казахско-русский словарь». Жена Кошке, Гульсум-аже, умерла в 1988 году. Я очень рад, что до 11 лет я воспитывался у нее, - говорит Кайырбек Кеменгер.
Несмотря на строгие запреты, прабабушка Кайырбека, Гульсум-аже, наизусть знала и читала стихи Магжана Жумабаева и Мыржакыпа Дулатова.
– Я помню, как Гульсум-аже читала стихи Магжана, где поэт говорит о том, что, находясь в застенках тюрьмы, скучает по родной степи. Лидеры движения «Алаш» в 1989 - 1990-е годы были полностью реабилитированы. Мое мировоззрение сложилось исключительно на основе идей алашординцев, которые нашли отражение в их произведениях. Одухотворенный стихами Магжана и Мыржакыпа, я приехал в Алматы. Там я поступил в Казахский государственный педагогический университет имени Абая, - говорит поэт.
Кайырбек Кеменгер с большим интересом изучал наследие движения «Алаш». Исследования истории этого движения легли в основу его кандидатской диссертации.
БУДУЩЕЕ ОМСКИХ КАЗАХОВ
До 1956 года в Томарской средней школе все предметы изучались на казахском языке. В 1870 году в Омске открылось педагогическое училище, в котором обучались Отыншы Альжанов, Магжан Жумабаев, Сакен Сейфуллин. Факультет казахского языка и литературы в этом училище продолжал работать до конца 60-х годов прошлого века.
По мнению Кайырбека Кеменгера, в России малочисленные народы не имеют возможности полноценно развивать свой язык и культуру. Поэтому, считает он, омские казахи должны связывать свое будущее с Казахстаном.
– Омские казахи не хотят уезжать с насиженных мест. Конечно, мне было легко переехать в Казахстан, так как я здесь получил образование, причем на казахском языке. Мои родители тоже переехали в Кокшетау, поближе ко мне.
Мой дед в Омске пенсию получал в три раза больше, чем в Казахстане. Но для него это неважно. Жить на родине, находиться рядом с детьми для него большое счастье, - говорит Кайырбек Кеменгер.
По его словам, в Омске казахи живут в большом достатке. Но большинство из них покупает жилье в Астане и отправляет детей на учебу в Казахстан.
– Это меня очень радует, потому что из двух с половиной миллионов населения Омской области только четыре процента составляют казахи. Под сильным воздействием русской культуры они на грани исчезновения. Конечно, Омск – это наша родина, но ее территория находится в составе другого государства. Поэтому дальнейшее существование казахов как отдельного этноса там остается под сомнением, - говорит Кайырбек Кеменгер.
По его словам, в истории края написано о том, что Шербакуль принадлежал казахам.
- Шербакульский район был основан в конце 19-го века на земле, где были казахские кочевья, говорится в исторических записках края. Бесспорно, Омск и вся прилегающая к нему территория исконно казахские земли. Но современная государственная граница разделила омских казахов от своих братьев. Сейчас ничего не изменишь. Тем не менее казахи должны объединиться в одном государстве, и это должно произойти в Казахстане, - говорит Кеменгер.
Кайырбек Кеменгер отмечает такую деталь: омские казахи избегают смешанных браков. И это, по его словам, еще одна попытка сохранить национальную идентичность.
ЖИЗНЬ В ОПАЛЕ
– Я учился в Томарской русской школе. Очень хорошо, что два раза в неделю у нас были уроки казахского языка. Это внесло огромную лепту в освоение мной родного языка, - говорит Кайырбек Кеменгер.
Изучая казахский язык и литературу, Кайырбек познакомился с трудами Абая, Шокана Уалиханова и других казахских писателей и поэтов. Но пятивековая история своего народа осталась для Кайырбека неизведанной.
Кайырбек Кеменгер - правнук одного из лидеров движения «Алаш» Кошке Кеменгерова. Воспитываясь в семье национал-патриота, Кайырбек хорошо освоил казахский язык.
– Где-то я прочитал одно изречение, которое звучит таким образом: «Если дитя будет говорить на родном языке до семи лет, то в последующем никогда не забудет его». Это говорит о том, что ребенок должен заговорить на своем родном языке. Мой отец Ризабек - сын Нарманбета, который, в свою очередь, является сыном Кошке Кеменгерова. Отец жестко следил за тем, чтобы дома все говорили на казахском, - говорит Кайырбек Кеменгер.
Для его семьи, говорит он, большая честь быть потомками самого Кошке Кеменгерова.
- До 1988 года на нашей семье висел ярлык «потомки врага народа» и это было помехой в карьерном росте, в свободе передвижения, но мой дед до конца боролся за сохранение фамилии Кеменгеровых. Всегда у нас в доме висел портрет нашего предка Кошке. Также в доме, вместе с вышедшей в 1965 году книгой «Золотое кольцо», хранились и запрещенные книги прадеда. В их числе есть «Казахско-русский словарь». Жена Кошке, Гульсум-аже, умерла в 1988 году. Я очень рад, что до 11 лет я воспитывался у нее, - говорит Кайырбек Кеменгер.
Несмотря на строгие запреты, прабабушка Кайырбека, Гульсум-аже, наизусть знала и читала стихи Магжана Жумабаева и Мыржакыпа Дулатова.
– Я помню, как Гульсум-аже читала стихи Магжана, где поэт говорит о том, что, находясь в застенках тюрьмы, скучает по родной степи. Лидеры движения «Алаш» в 1989 - 1990-е годы были полностью реабилитированы. Мое мировоззрение сложилось исключительно на основе идей алашординцев, которые нашли отражение в их произведениях. Одухотворенный стихами Магжана и Мыржакыпа, я приехал в Алматы. Там я поступил в Казахский государственный педагогический университет имени Абая, - говорит поэт.
Кайырбек Кеменгер с большим интересом изучал наследие движения «Алаш». Исследования истории этого движения легли в основу его кандидатской диссертации.
БУДУЩЕЕ ОМСКИХ КАЗАХОВ
До 1956 года в Томарской средней школе все предметы изучались на казахском языке. В 1870 году в Омске открылось педагогическое училище, в котором обучались Отыншы Альжанов, Магжан Жумабаев, Сакен Сейфуллин. Факультет казахского языка и литературы в этом училище продолжал работать до конца 60-х годов прошлого века.
По мнению Кайырбека Кеменгера, в России малочисленные народы не имеют возможности полноценно развивать свой язык и культуру. Поэтому, считает он, омские казахи должны связывать свое будущее с Казахстаном.
– Омские казахи не хотят уезжать с насиженных мест. Конечно, мне было легко переехать в Казахстан, так как я здесь получил образование, причем на казахском языке. Мои родители тоже переехали в Кокшетау, поближе ко мне.
Мой дед в Омске пенсию получал в три раза больше, чем в Казахстане. Но для него это неважно. Жить на родине, находиться рядом с детьми для него большое счастье, - говорит Кайырбек Кеменгер.
По его словам, в Омске казахи живут в большом достатке. Но большинство из них покупает жилье в Астане и отправляет детей на учебу в Казахстан.
– Это меня очень радует, потому что из двух с половиной миллионов населения Омской области только четыре процента составляют казахи. Под сильным воздействием русской культуры они на грани исчезновения. Конечно, Омск – это наша родина, но ее территория находится в составе другого государства. Поэтому дальнейшее существование казахов как отдельного этноса там остается под сомнением, - говорит Кайырбек Кеменгер.
По его словам, в истории края написано о том, что Шербакуль принадлежал казахам.
- Шербакульский район был основан в конце 19-го века на земле, где были казахские кочевья, говорится в исторических записках края. Бесспорно, Омск и вся прилегающая к нему территория исконно казахские земли. Но современная государственная граница разделила омских казахов от своих братьев. Сейчас ничего не изменишь. Тем не менее казахи должны объединиться в одном государстве, и это должно произойти в Казахстане, - говорит Кеменгер.
Кайырбек Кеменгер отмечает такую деталь: омские казахи избегают смешанных браков. И это, по его словам, еще одна попытка сохранить национальную идентичность.