Радио Азаттык уже публиковало
обзор газетных статей на русском языке, вышедших в декабре 1986 года и после. По просьбе читателей приводим обзор номеров казахскоязычных изданий за тот же период.
«ПРАВДА СЕГОДНЯШНЕГО ДНЯ»
Передовицей газеты «Социалистик Казахстан» сразу же после Декабрьских событий, 18 декабря стала статья «Зимовка скота - ответственный период». Затем, в течение всего месяца публиковались бодрые статьи из серии «Мирная жизнь республики». Газета пестрела заголовками: «Социалистическая законность», «Главный показатель - производительность труда», «Детские учреждения», «Советский образ жизни», «В единой советской семье».
До конца года было очень сложно найти в прессе полные сведения о произошедшем на центральной площади Алма-Аты. В материалах по
Милиционеры ведут задержанную участницу Декабрьских событий 1986 года. Фотокопия снимка из книги Болатбека Толепбергенова "Неизвестный Желтоксан".
итогам года об «Уроках и правде» 1986 года эти события также не упоминались.
В статье «Правда сегодняшнего дня», опубликованной 31 декабря 1986 года в газете «Лениншил жас», Досхан Жолжаксынов писал: «Первоочередное моральное очищение общества – это большая проблема, выдвинутая жизнью. ...Театр может дать многое для гражданского, патриотического, интернационального духа в воспитании молодежи».
Известный журналист Нурмахан Оразбеков в статье «Уроки года», опубликованной в этой же газете, писал: «Выдающееся событие этого года - XXVII съезд партии, он преподнес нам большой урок – говорить правду, не скрывая недостатков. В этом году, объявленном Организацией Объединенных Наций годом мира и согласия, не было ни одной страны, подобной Советскому Союзу, где социализм сделал многое, дал понять многое, дал понять правду».
«ДЕЛО ЗАПУТАВШИХСЯ ГЛУПЦОВ»
Сапар Байжанов, в течение 10 лет проработавший главным редактором газеты «Социалистик Казахстан», в эссе «Письмо молодому другу», опубликованном 24 января 1987 года в газете «Лениншил жас», вышедшую на площадь молодежь назвал «заблудившимися глупцами».
«...Не новы действия подстрекателей, которые подтолкнули опрометчивую молодежь на уличные хулиганские поступки. Злонамеренные цели подстрекателей – в далеком и недавнем прошлом повторяющиеся действия злопыхателей, которые себя уже изжили», - писал тогда Сапар Байжанов.
В апреле на страницах газеты «Социалистик Казахстан» писатель Дихан Абилев писал: «Глубокие корни родства казахского народа ведут свое начало с добровольного присоединения к России».
Доктор исторических наук, профессор Ержанов заявил, что «борьбу с приверженцами родовых отношений может вести деятель, не связанный с определенными регионом, жузом, родом, придерживающийся устойчивой партийной позиции в национальных вопросах».
«...Мы не должны забывать об этом, ведь в первую очередь имелось ввиду именно это, когда партия направила к нам нового руководителя
Участники демонстрации казахской молодежи в Алма-Ате, 17-18 декабря 1986 года. Фото из государственного архива.
республики. Время само показывает правильность этого решения», - писал он в июньской статье «Классовое значение национальной политики партии».
Писатель Азильхан Нуршаихов в статье «Не становись в строй, пока не поменяешь свое сознание», опубликованной 13 июня в газете «Социалистик Казахстан», писал:
«Ведь благодаря победе Великой Октябрьской революции, через ключ мира, как называл Абай русскую науку и искусство, Казахстан наряду с другими союзными республиками интенсивно вырос до неузнаваемости?»
«...Напоминание слов о дружбе сегодня имеет особое значение. Скажем честно, мы слишком возгордились. Не смогли пережить достигнутого достатка. Не были удовлетворены переливающимся через край богатством социализма, которое никогда не иссякнет», - писал Азильхан Нуршаихов в этой же статье.
«НЕУЖЕЛИ ЭТО МЫ НАПИСАЛИ?»
После переоценки Декабрьских событий стало увеличиваться число тех, кто примкнул к сторонникам «желтоксановцев» и сочувствующим им.
Уалихан Калижан, занимавший в 1986 году должность главного редактора газеты «Лениншил жас», в статье «Истина о неопубликованной статье» за 1992 год писал:
«Русскоязычные республиканские и центральные газеты беспрерывно и еженедельно публиковали материалы о казахском национализме, из идеологического отдела центрального комитета Компартии Казахстана через сектор печати поступали грозные инструкции перепечатывать».
Он сообщил, как однажды по поручению Колбина ему позвонили и
Стоит сегодня почитать разоблачительные статьи периода пребывания Г. Колбина в Казахстане, как волосы встают дыбом, думаешь, «неужели это написали мы, писатели, которые находятся рядом, которые теперь нисколько не смущаются написанным?
приказали опубликовать разоблачительную статью о «националистах» Аскаре Токпанове, Балтагулове, Шоне Смаханулы: «Я понял одно - чтобы не наводить напраслину на интеллигенцию и не повторять ситуации 37 года, нужно взять на себя ответственность, и не стал публиковать материал».
Журналист Нури Муфтах в статье «Истина страданий», опубликованной в 1996 году, пишет: «Они же стали причиной смерти видных деятелей народа во времена, когда над народом «сгустились мрачные тучи 37 года». Стоит сегодня почитать разоблачительные статьи периода пребывания Г. Колбина в Казахстане, как волосы встают дыбом, думаешь, «неужели это написали мы, писатели, которые находятся рядом, которые теперь нисколько не смущаются написанным?»
Однако сам Нури Муфтах был одним из таких обличителей. В газете «Социалистик Казахстан» в 1986 году он опубликовал статью «Разрушение ценностей» об Асанбае Аскарове, бывшем тогда первым секретарем Чимкентского обкома Компартии Казахстана. «Он продолжал дело подлеца, с высокой трибуны проповедуя о честности и благородстве... К таким людям, в глубине души, не просыпается сострадание. Разъедает душу, хочется задать горький вопрос, «как же столько времени мы это терпели?» - писал Нури Муфтах.
Потом Нури Муфтах вмешался в дело реабилитации Аскарова.