(Вторая часть. Первая часть ЗДЕСЬ.)
«...Четыре или пять сотен казаков разметали своей монолитной колонной тысячи казахских националистов. Эти барымтачи, свезенные со всех жузов Киргиз-кайсакии, были обкурены, опоены водкой. Тогда я впервые увидел воочию „правоверных мусульман“ с повязками на лбу, обозначавших, что они „воины ислама и смертники“», – пишет в своей статье один из казачьих атаманов России Николай Меринов на веб-сайте «Русская народная линия».
«...На пути наиболее многочисленной толпы казахских молодчиков встали десять донских казаков во главе с П. В. Молодидовым. Казаки приняли неравный бой (против каждого казака было с десяток одурманенных наркотиками, вооруженных камнями и палками казахских „националистов“) и вскоре рассеяли толпу. За этот подвиг атаман Уральского казачьего войска Качалин лично наградил каждого из донцов памятным нагрудным крестом с надписью на обороте „За храбрость“», – написано в письме хорунжего Владислава Кислякова на веб-сайте «Меч и трость».
Как видим, в разных воспоминаниях казаков даются разные трактовки, разные цифры, количество героев-казаков с пяти сотен упало почему-то сразу до десяти. Такие противоречия есть и в рассказах тех, кто стоял по другую сторону баррикады – в рассказах казахских националистов и бывших руководителей Уральской области. Разнятся рассказы казаков и казахов, как небо и земля. Так где же правда? Что же произошло тогда, 15 сентября 1991 года, в Уральске? Мы попытаемся восстановить основную картину противостояния в этот день.
КАЗАКОВ ЖДАЛИ ПИКЕТЫ КАЗАХОВ
Воскресный день 15 сентября 1991 года в Уральске выдался облачным, солнце выглядывало изредка, было по-осеннему очень прохладно. Приехавшие из разных частей Казахстана, в основном с юга, активисты движения «Азат» мерзли, многие были легко одеты. Они митинговали в центре Уральска уже третий день, начав невиданные здесь акции протеста в день своего десантирования 13 сентября. Казахские активисты пикетировали и прибывающие 14 сентября на железнодорожный вокзал отовсюду – с Оренбуржья, с Дона, с Кубани, из Москвы, из Ленинграда, из Иркутска, из Комсомольска-на-Амуре – делегации казаков. Казаки соседней Самарской области приехали на автобусе, на «ПАЗике».
Уральск давно не созерцал стольких казаков, да еще в разномастном
Казаки стоят в ожидании молебна у Храма Христа Спасителя в день празднования 400-летнего юбилея Уральского казачества. Фото с видеозаписи, опубликованной на сайте Ютуб. Уральск, 15 сентября 1991 года.
обмундировании: кто-то был одет в мундир, похожий на костюм горцев; кто-то был в явно перешитой униформе советских офицеров; и стар, и млад в форме с лампасами, лычками, звездами и даже цифрами на погонах. Главный гость – председатель Союза атаманов России Александр Мартынов – ходил скромно без погон, но всё же с портупеей поверх темно-синего мундира, рассказывает нашему радио Азаттык один из казаков.
Сотни делегатов от всех одиннадцати казачьих войск (основное крупное казачье формирование, историческое наименование общины казаков) России собрались в Уральске в аккурат к 15 сентября. Праздновали здесь 400-летие служения Уральского казачества Российскому государству. Торжество по сути было демонстрацией возрождения Уральского казачества – одной из самых старых казачьих общин и, возможно, самой влиятельной
В ожидании молебна у Храма Христа Спасителя в день празднования 400-летнего юбилея Уральского казачества. Фото с видеозаписи, опубликованной на сайте Ютуб. Уральск, 15 сентября 1991 года.
на то время общины казаков вне пределов Российской Федерации. И хотя местные власти и казахские национальные активисты возражали, лидеры уральских казаков всё равно приступили к проведению этого мероприятия.
В Уральске было тогда всего две гостиницы. Казачьих гостей туда не пустили, пришлось размещать по квартирам уральских казаков. Были расквартированы и сотни казахских активистов. Прибыли еще сотни молодых казахских джигитов со всех районов Уральской области. Куда и за чей счет размещали их – это тема отдельного разговора. Сейчас же расскажем, что, пока казаки готовились к праздничным мероприятиям 15 сентября, их оппоненты – казахские активисты – развернули митинги, с транспарантами, с мегафонами, с эмоциями, требуя не допустить казачий праздник.
ЗАГОРЕЛЫЕ ЛЮДИ В УРАЛЬСКЕ
Лидеры казахского противодействия говорили: позволим казачий праздник – они могут поднять флаг автономии, их примеру могут последовать казаки еще в двенадцати областях Казахстана. Напомним, к тому времени в Москве случился неудачный путч ГКЧП, попытка Горбачева реформировать СССР провалилась, советские республики спешно объявляли независимость, попутно вспыхивали территориальные споры. Сепаратистские идеи из уст казачьих лидеров уже звучали, говорили и о создании Уральской автономной области, и о создании Войска Яицкого, были и требования равноправия народов и языков в Казахстане.
Жители тихого до той поры преимущественно русскоязычного города
«Азатовский» активист, поэт Мунайдар Балмолда читает свои стихи на митинге против празднования юбилея Уральского казачества. Уральск, 14 сентября 1991 года.
Уральск неожиданно оказались в эпицентре каких-то молниеносных, тревожных и непонятных событий с участием невиданных ранее сотен и тысяч людей.
Вот типичное впечатление тогдашнего школьника по имени Георгий Гугня, опубликованное на веб-сайте «Яик»: «Помню толпу каких-то непонятных загорелых людей в повязках на голове – на площади исполкома какое-то сборище устроили. Правда много их было. Мы с братом (школьники) сходили поглазеть, но ничего не понятно было: по-своему они там говорили, но, конечно, какие-то возбужденные были. Отчаянно жестикулировали выступавшие, что-то кричали в рупоры. Потом узнали – «Азат» вроде какой-то был».
Но вот как описывает противостояние писатель Николай Фокин в книге
Участник Уральских событий, тележурналист и поэт Мунайдар Балмолда. Фото наших дней. Уральск, сентябрь 2011 года.
«Финал трагедии. Уральские казаки в XX веке», цитируется по публикации на веб-сайте «Яик»: «В течение четырех дней (13–16 сентября) на центральной площади Уральска неистовствовал многолюдный митинг. С небольшой трибуны звучали националистические призывы и обвинения:
– Казаки – царские псы!..
– Казаки – приспешники Янаева!..
– Не допустим казачьего праздника!..
– Казахстан для казахов!..
– Долой казаков с казахской земли и т. п.
Организатором митинга явился А. Зейнуллин („Азат“), активное участие в его подготовке и проведении приняли Б. Адилов („Невада – Семипалатинск“), Д. Сатыбалдиев (председатель стачкома) и др.
Митинг не был разрешен исполкомом городского Совета, но власти ничего не сделали для его прекращения. Было видно, что они заинтересованы в нагнетании обстановки и потому спокойно смотрели на происходившее. Подобную же позицию заняли средства массовой информации, не высказав ни единого слова осуждения в адрес митинговавших и провокационных выступлений ораторов».
Тогдашний руководитель Уральской области Нажмеддин Ескалиев, организовавший противодействие казачьему празднику, спустя годы предпочтет дистанцироваться от активистов «Азата».
В интервью газете «Экспресс К» 18 августа 2006 года он скажет так: «Не знаю, как сложилась бы моя дальнейшая судьба, не прислушайся я к
Особенно почему-то усердствовали алма-атинские возмутители спокойствия.
совету тогдашнего начальника КГБ по Уральской области Анатолия Дружинина, который сказал, что мне на вызовы толпы откликаться не стоит. Не думаю, что дело дошло бы до физической расправы, однако и возможности такой исключать не могу. Особенно почему-то усердствовали алма-атинские возмутители спокойствия».
Активисты «Азата» тем временем обвиняли Нажмеддина Ескалиева в подыгрывании казачьим лидерам. Сам Ескалиев в интервью нашему радио Азаттык говорит, что местные власти уже ничего не могли сделать, чтобы предотвратить праздник, потому что «всей игрой заправляла Москва».
Лидер казаков, в то время депутат парламента Казахстана Виктор Водолазов сказал нашему радио Азаттык, что первоначально «какие-то экономические силы в Москве» пытались их устами озвучить призыв отторгнуть часть территории Казахстана, именно ту, где есть залежи нефти и газа, западные области. Виктор Водолазов готовит к публикации свою книгу. Но в целом наш праздник был лишен сепаратистских целей, подчеркивает Виктор Водолазов.
МЕСТО АПОФЕОЗА: ЗАВОД «ЗЕНИТ». ДАТА – 15 СЕНТЯБРЯ
События дня 15 сентября прошли в основном в трех местах города: у храма Христа Спасителя, у Дома культуры завода имени Ворошилова (ныне завод «Зенит»), на площади между горисполкомом и обкомом партии (тогда площадь имени Ленина, ныне площадь имени Абая). Всё это – в центре города, но храм (место сбора казаков) и площадь Абая (место митинга казахских активистов) находятся в противоположных сторонах от Дома культуры, потому противостоящие стороны были в начале дня на большом удалении друг от друга. К Дому культуры был
Дом культуры завода «Зенит», в котором было сорвано собрание в честь 400-летнего юбилея Уральского казачества. Уральск, сентябрь 2011 года.
выдвинут с утра только пикет из 113 человек (100 добровольцев плюс 13 членов штаба «азатовцев»). Тысячи казахских демонстрантов должны были оставаться на удалении, на площади имени Абая. Хотя движение транспорта в центре Уральска не перекрывали, поблизости уже стояли пожарные машины и кареты скорой помощи.
Казаки в первой половине дня провели молебен в храме Христа Спасителя (нынешнее название «Золотая церковь»). Вернуть храм казакам удалось накануне своего праздника, и отремонтированный столетний храм также впервые за долгое время принимал такое большое количество гостей. Делегатов-казаков из Российской Федерации было, по разным оценкам, от 300 до 500 человек. Молебен шел долго, около двух часов. Гости в мундирах хранили на лицах выдержку, старались не ронять атмосферу строгого торжества векового значения. Молебен провел епископ Уральский и Гурьевский Антоний. Его машину, кстати, казахские активисты в тот день забросают помидорами и грязью.
После молебна казаки прошли два квартала к заводскому Дому
Пикет казахских демонстрантов у Дома культуры, где начинается празднование 400-летнего юбилея Уральского казачества. Уральск, 15 сентября 1991 года.
культуры, на торжественное собрание, на Большой круг. Здесь их ждал пикет отдельного отряда казахских активистов из 113 человек. Казаков и группу казахских активистов на маленькой площади перед Домом культуры разделяли отряды ОМОНа с щитами и дубинками. Сюда же, к Дому культуры, к началу собрания казаков прорвались тысячи казахских активистов и студентов с площади имени Абая (расстояние – пять кварталов), когда температура кипения достигла наивысшей точки из-за слухов, что «казаки вот-вот объявят автономию на своем собрании».
Лидер «азатовцев» Жасарал Куанышалин настоял, чтобы сопротивление казакам носило исключительно мирный характер, по его инициативе был организован передовой отряд символически из 113 джигитов, как в одном историческом эпизоде у Аблайхана. Именно эти 113 джигитов-добровольцев должны были принять на себя удар в случае беспорядков, но при этом по примеру антиколониальной борьбы индийцев должны были не оказывать ни малейшего физического сопротивления насилию, поклялись молча вынести все побои и унижения, пишет Нурлыбай Сисенбай в своей книге «1991, қыркүйек. Орал окигалары» («Сентябрь 1991 года. Уральские события»).
Самыми опасными моментами конфликта казаков и казахов были два эпизода: проход казаков в Дом культуры «Зенит» и сам разгон казачьего собрания. Пик противостояния пришелся именно на начало Большого круга казаков: тысячи молодых казахских демонстрантов пытались ворваться в зал заседания; старики-казаки успокаивали молодых казаков: воздержитесь от драки, если «азатовцы» действительно ворвутся в зал.
Как рассказал нашему радио Азаттык очевидец тех событий – в то время
Очевидец Уральских событий, ныне атаман уральских казаков казачий генерал Анатолий Авилов. Уральск, сентябрь 2011 года.
подполковник милиции, а ныне атаман Яицкого казачьего общества – Анатолий Авилов, в случае возникновения массовой драки на сторону казаков могли встать четыре тысячи рабочих завода «Зенит», русских по национальности. И тогда пошли бы крупные столкновения между казахами и русскими. Ответственность за этот риск Анатолий Авилов возлагает на лидеров «Азата», которые, по его мнению, выполняли заказ на провокацию межнационального конфликта. Казаки же, по мнению Анатолия Авилова, просто проводили свой традиционный праздник, ничуть не нарушая законы Казахстана.
Вот так казаки и казахи, редкие авторы свидетельств об Уральских событиях, дают прямо противоположную картину того дня. Как мы писали в первой части нашего журналистского расследования, в редких свидетельствах казачьих гостей момент прохода от храма к Дому культуры описывается чуть ли не как символ вековых давностей схваток казаков и ханских войск. Например, эти авторы пишут, что сотням (десятку) казаков пришлось с боем прорываться через орды одурманенных наркотиками и алкоголем казахских джигитов, соответственно раскидывая их в стороны.
Однако рассказы серьезных авторов – и казаков, и казахов – говорят:
Казаки маршируют к Дому культуры, где начинается празднование 400-летнего юбилея Уральского казачества. Фото с видеозаписи, опубликованной на сайте Ютуб. Уральск, 15 сентября 1991 года.
казакам пройти в Дом культуры никто не мешал. Казачьи гости шли из храма на свой Большой круг кто гурьбой, кто с приветствиями в адрес горожан. Но был и момент, когда местная милиция оттерла шеренгу 113 пикетчиков-«азатовцев», чтобы отряд каких-то казаков прошел торжественным шагом, чеканя шаг под одобрительные возгласы своих сторонников.
Вот как описывает эмоции «азатовцев» автор книги воспоминаний Нурлыбай Сисенбай: «В этот момент лицезревшие всё это азатовские передовые джигиты наполнились жаждой мести за поруганную гордость, их глаза наполнились слезами. Обидно было, что милиция оттеснила их. Вскипела кровь, потемнело в глазах, сжались кулаки из злости. Но было дано обещание перед Богом, была клятва хранить спокойствие, потому они еле-еле сдерживали себя в полном молчании».
РАЗГОН СОБРАНИЯ КАЗАКОВ
Примерно к двум часам дня 15 сентября сотни казаков полностью прошли в Дом культуры завода «Зенит», чтобы наконец-то провести свое юбилейное собрание. Большой круг казаков – хотя атмосфера противостояния становилась с каждой минутой всё более гнетущей – старались начать без паники, без смятения. У входа в Дом культуры играли на баяне, распевали казачьи любимые песни, но это не прибавляло веселья. В фойе Дома культуры степенно собирающихся гостей старались развлечь танцами, пустилась в пляс и заместитель главы областной администрации Батес Исмагулова. Но что-то не улыбалось казакам, хотя они и будут чуть позже, на коротеньком прерванном собрании, одобрять выступающих атаманов традиционным кличем «Любо!».
К началу собрания маленькая площадь перед Домом культуры уже ломилась от натиска тысяч молодых казахов. Начиналось то, о чем и предостерегали скептики всю весну и всё лето 1991 года, когда одни призывали к празднованию 400-летия служения Уральского казачества России, а другие говорили: не позволим!
«Тысячи взбудораженных казахов воспринимали праздник казаков как насмешку колонизаторов над собой, над казахским народом, – рассказывает нашему радио Азаттык один из 113 пикетчиков-«азатовцев» Мунайдар Балмолда. – После собрания в Доме культуры казаки собирались пройти ходом по центральной улице еще раз, совершить еще один молебен, затем планировали устроить пиршество в местечке Хан тогайы (Ханская роща). Но ведь это кощунство: здесь в свое время поднимали на белом ковре букеевских султанов, это святое для казахов место».
По уговору, митингующие на площади Абая, а это десять тысяч человек,
«Эпизод с белым платком». Хадиша Карибаева, участница пикета, просит казахских демонстрантов не врываться в зал собрания казаков. На руках у нее – трехлетняя внучка. Фото из книги Орала Жакибаева «Азаттык». Уральск, 15 сентября 1991 года.
должны были стоять там и никуда не двигаться, рассказывает в своих воспоминаниях «азатовец» Серик Ергали. Мы стояли в пикете у Дома культуры, семь делегатов должны были пойти к казакам, но, когда мы увидели вырвавшихся с площади Абая десять тысяч человек, мне показалось, что этот поток, этот потоп уже не остановишь, что кровопролитие уже неизбежно, продолжает он. И этот людской поток удалось остановить одной только женщине: Хадиша Карибаева из Жамбылской области, с трехлетним ребенком на руках, выбежала к толпе, бросила перед ними на землю белый платок и закричала: «Остановитесь!», говорит Серик Ергали. По древнему обычаю белый платок с головы матери переступить никто не может.
Этот ключевой эпизод есть во многих «азатовских» рассказах об Уральских событиях. Мунайдар Балмолда говорит, что всё же толпу в тот момент удалось остановить и благодаря тому, что начали тут же читать молитву. Серик Ергали так описывает этот последний ключевой момент: «Удалось остановить народ просьбой дать хотя бы 15 минут на то, чтобы казаки свернули собрание и убрались восвояси». Лидер «азатовцев» Жасарал Куанышалин рассказывает нашему радио Азаттык, что начальник городской милиции полковник Владимир Шумов (будущий министр внутренних дел Казахстана, ныне живет в Москве, работает в МВД России) пытался успокоить тем, что у казаков идет всего лишь фольклорный концерт. Куанышалин не поверил Шумову, и они пошли вдвоем посмотреть через окошко кинобудки, о чем же на самом деле говорят казаки.
...Толпу собравшихся казахов милицейские ряды уже не в силах были остановить, люди кричали и требовали немедленно разогнать казачье собрание. Если бы, рассказывает нашему радио Азаттык активист казачьего движения Борис Мясников, казахские джигиты ворвались в зал собрания, если бы молодые казаки не удержались, началась бы драка. Если бы произошло межнациональное столкновение, в Уральск в считаные часы вошли бы танки якобы миротворческого полка из России, говорит бывший руководитель Уральской области Нажмеддин Ескалиев. В Москве после путча ГКЧП царил хаос, неизвестно, кто какой опрометчивый приказ мог бы отдать, продолжает он.
Многотысячная толпа казахских демонстрантов кричала тем временем в окна Дома культуры: «Пять минут! Казаки, у вас осталось только пять минут!»
(Конец второй части. Окончание следует.)
В сборе материалов к этому журналистскому расследованию принимал участие Артур Нигметов, менеджер радио Азаттык по связям с общественностью.
Неполную видеозапись Уральских событий 15 сентября 1991 года можно посмотреть на сайте Ютуб. Авторы видеосъемки и монтажа редакции радио Азаттык, к сожалению, неизвестны.