суббота, 26 мая 2012, Алматы 05:58


Мир

Решение об аресте президента Судана – это предостережение всем диктаторам

Международный уголовный суд уже во второй раз выдал ордер на арест президента Судана Омара аль-Башира с обвинением по трем фактам геноцида. Причем речь идет не о прошлых преступлениях. Геноцид до сих пор продолжается.

Размер шрифта - +

НАСИЛИЕ НА ГЛАЗАХ РОДИТЕЛЕЙ

Президентские карательные соединения используют различные методы геноцида с помощью огнестрельного оружия.
Кроме того, каратели предпринимают масcовые изнасилования. Международный суд зафиксировал подобную массовую акцию в Дарфуре, где были тысячи женщин изнасилованы для унижений их семей. В частности, родителей заставляли смотреть, как насилуют их детей.

Есть также свидетельства организации властями голодомора в лагерях. Международный уголовный суд охарактеризовал как умышленные действия Омара аль-Башира, направленные на ухудшение жизни этнических групп Фур, Масалит и Загхава вплоть до их физического уничтожения.

Миллионы жителей Дарфура обитают в лагерях для перемещенных лиц. По приказам, исходящим от президентских карательных соединений, эти люди испытывают на себе непрекращающийся геноцид. Они беспомощны. Их голоса никто не слышит. У них нет надежды на будущее.

В этой связи британская газета «Гардиан» отмечает, что жители Дарфура нуждаются в тех голосах, которые помогут остановить массовое истребление. Газета заявляет, что геноцид должны были остановить еще годы назад. Но этого не случилось, и его надо остановить сейчас.

НАСИЛИЕ НА ГЛАЗАХ ВСЕЙ ПЛАНЕТЫ

В этой связи решение Международного уголовного суда, вынесенное 12 июля, может стать тем последним шансом для мира отреагировать так, чтобы лозунг «Это не должно повториться» перешел из плоскости обещаний в реальность.

Президент Судана не может предложить решение. Более того, он официально отрицает существование геноцида, изнасилований и
Дети из Судана прижались к забору в лагере для беженцев в Чаде. 15 марта 2009 года.
организованного властями голода. Он не признает истребительными условия содержания людей в спецлагерях и не хочет нести никакой ответственности за происходящее.

Омар аль-Башир объявляет о расследованиях, которые никогда не предпринимались. Он инсценирует мирные договоренности, после которых возникают новые карательные операции против жителей.

В это же самое время Омар аль-Башир выдворяет из страны международные гуманитарные миссии, урезая при этом продовольственное снабжение миллионов жертв. Он также закладывает основы для последующих преступлений против жителей Дарфура и всего Южного Судана.

Омар аль-Башир использовал своего ближайшего подручного Ахмада Харуна в качестве министра внутренних дел для координации атак на деревни и поселения этнических групп. Позже он назначил того же Ахмада Харуна министром гуманитарных дел для создания и поддержания истребительных условий в лагерях для перемещенных лиц.

В настоящее время Ахмад Харун исполняет обязанности губернатора Южного Кордофана, что может свидетельствовать о намерениях Омара аль-Башира использовать его как координатора дальнейших преступлений в регионе. Британская газета «Гардиан» заявляет, что Омар аль-Башир атакует суданских граждан, которых по идее он должен защищать.

ОТВЕТСТВЕННОСТЬ НЕОТВРАТИМА

И сейчас международная общественность обрела новую возможность предоставить защиту суданцам. Ту самую защиту, которую обязан был бы предоставить президент страны. Эта простая, казалось бы, логика распространяется не только на Судан, но и на многие другие государства, в которых власть отказывается от своих прямых обязанностей служить не против своих граждан, а во имя и для них.

Есть страны, не входящие в договор-юрисдикцию Международного уголовного суда. Однако многие страны являются при этом членами конвенции по геноциду. И в этом случае все они так или иначе несут или могут понести ответственность за проявление геноцида по отношению к какой-то части своего общества.

История с Суданом и его президентом свидетельствует, что ответственность является одной из самых независимых общественных категорий. Она неподвластна даже самым, казалось бы, всемогущественным автократическим режимам. Она может обрушиться на карателей независимо от степени их самоуверенности и безнаказанности. Вопрос, как всегда, только во времени. И никому еще не удавалось его остановить.

(Независимый журналист Александр Народецкий работал раньше директором Украинской и Туркменской редакций Радио «Свободная Европа»/Радио «Свобода». В данной статье излагает свою точку зрения и свои суждения. Они могут не совпадать с позицией редакции Радио Азаттык.)



ВСЕ НА РЕГИСТРАЦИЮ!

Уважаемый читатель сайта Радио Азаттык!

Приглашаем Вас зарегистрироваться на нашем сайте для расширения Ваших возможностей при участии в форумах наших материалов.

Зарегистрировавшись, Вы сможете напрямую общаться с другими читателями, журналистами и авторами статей и вступать в открытую полемику с ними. Регистрация также позволит Вам участвовать в совершенствовании сайта Радио Азаттык.

Ваш зарегистрированный ник будет виден всем читателям, другие персональные данные (адрес электронной почты и т.п.) не будут общедоступны. Ваше зарегистрированное имя будет принадлежать только Вам.

И еще! На форумах Радио Азаттык будут действовать две категории комментаторов – зарегистрированный комментатор и VIP-комментатор. Статус VIP-комментатора дает право Вам выпускать свой комментарии без одобрения модератора в любой час дня и ночи. Редакция будет присваивать этот статус тем зарегистрированным комментаторам, кто заслуживает доверия.

С уважением,
Радио Азаттык

Вы еще не зарегистрированы? Регистрируйтесь сейчас
Форум закрыт, но вы можете продолжить дискуссию по этой теме на странице Радио Азаттык в Фейсбуке: www.facebook.com/RadioAzattyq
Сортировать комментарии
Комментарии
     
От кого: Без подписи
20.07.2010 16:23
+0 / -0
Неужели каждый народ достоин той власти, что сам себе выбрал?
Диалог

От кого: Без подписи
20.07.2010 16:55
+0 / -0
Нет, мы не достойны нашего лидера - поэтому ему нас мало ОБСЕ хочет комадывать

От кого: asum Откуда: из свободного мира
20.07.2010 16:25
+0 / -0
пусть международный требунал выдаст ордер на арест, шимона переса, эхуда ольмерта, бинямина нетаньяху, и особо из них отличевшемуся кровопийце которому Аллах не разрешает умерать арелю шарону, пусть международный требунал даст ордер на арест роберта кочеряна, сержа саргсяна, генералом офицерам армии армении устроившим геноцид в ходжалы, пусть международный требунал даст ордер на арест ахмеда кафырова извините кадырова и его хозяину путину за ихние преступления на кавказе, пусть международный требунал даст ордер на арест ху зинь тяо за массовые убийства уйгуров, пусть международный требунал вынесет решение об аресте нынешних руководителей генералов убивших 15 000 мужчин в серебренице и изнасиловавщих 50 000 женшин, пусть международный требунал арестует хусни мубарака, американскую марионетку саудовской аравии кравопийцу йеменских детей абдуллах ибни абдулазиза, пусть международный требунал арестует руковдителей нато и барака обаму за преступления в ираке и афганистане.
наша умма не даст арестовать омара альбашира пока запад не арестует выше перечисленных истенных преступников.

хотя я сомневаюст что вы опубликуете этот коментарий но все таки написал.
Диалог

От кого: qqwwee Откуда: qqwwee
20.07.2010 23:23
+0 / -0
на вашу умму- много и ума не надо.

модер, ты только муслимов публикуешь?
Диалог

От кого: Без подписи
21.07.2010 11:28
+0 / -0
Да Да ты прав, что то модератором не в порядке

От кого: Без подписи
20.07.2010 16:29
+0 / -0
http://traditio.ru/wiki/Мифы:Каждый_народ_достоин_той_власти,_что_себе_выбрал
В целях укрепления пресловутой вертикали власти в рядах простого обывателя распространяется досужая мифологема о том, что каждый народ достоин той власти, которую он сам себе выбрал. Миф сей вбивается в го́ловы людей подспудно, тихо, так что он становится распространяемым как бы от лица́ простого народа. При этом в целях обоснования сего положения приводятся всевозможные слова́ классиков, измышления философов и т. д. Источник этой мифологемы обнаружить уже́ не представляется возможным, да и время её возникновения теряется вообще в дремучих веках. Впрочем, про Россию можно сказать с большей долей определённости — миф этот начали распространять и укреплять в массовом сознании с нача́ла установления преступной власти после государственного переворота в 1917 году. Хотя и ранее были попытки насаждения этого мифа в виде фразы «вся власть от Бога».

Целью мифа является насаждение населению пассивной жизненной позиции, которая превращает его (население) в исполнительных рабов власти, которые требуются ей только во времена выборов, когда необходимо сделать вид легитимности новой власти перед лицом мирового сообщества. У людей отбивается всякое желание сопротивляться власти, жить независимо и своим умом. На это и направлено планомерное и ненавязчивое долбление одного и того же: «Вы сами нас выбрали, поэтому не рыпайтесь, а смиритесь со своим положением». Метод Й. Геббельса работает по полной программе — многократное повторение лжи постепенно делает её правдой.

Для того, чтобы народ был ответственнен за ту власть, что выбрал себе, государство должно обеспечить высшее право народа на самостоятельное определение того, кто и каким образом будет управлять народом. Но ежели власть делает всё, чтобы не допустить своей смены даже демократическим путём (как бы не было загажено это слово), то о какой ответственности и достойности можно вообще говорить?

От кого: асум Откуда: из тогоже место проживани
20.07.2010 16:40
+0 / -0
уважаемая радио азаттык вы хоть представления имеете что происходить в судане или вы просто из СМИ лояльных мировому порядку сил зла черпаете информацию угодному их политике???
если вы уш дествительно средства независимой совбодной информации, то освещайте мировые процесы без предубеждений и без лояльности.
передавайте информацию не являясь сторонниками возгордившихся своими силами зла, а на стороны угнетенных и притесненных.
будьте голосом всех угнетенных мира сего а не сил зла.

От кого: Ablay Откуда: Almaty
20.07.2010 17:26
+0 / -0
Шайх Абу Талиб Макки, который принадлежит к великим наблюдателям и слова которого подобны( айатамКорана), привёл в своей книге « Кувват ал-кулуб»( Сила сердец) единое мнение всех благочестивых людей, что ( количество) грехов семнадцать, и их следует избегать, а все остальные – малые грехи – будут прощены. Четыре греха ( из семнадцати) относятся к сердцу: первый – быть язычником, упаси Боже от этого; второй – терять надежду на милость господа, если даже у кого и много грехов; третий – считать себя неуязвимым от гнева Господа, полагаясь на свои многочисленные молитвы; четвёртый – упорствовать в совершении грешных поступков.
Следующее четыре ( греха) отностятся к языку. Первый – лжесвидетельство; второй – лжеклятва, т.е. если правду преподносят как ложь, а ложь – как правду; третий – порочить благочестивого человека, четвёртый – занятие колдовством.
Два следующих ( греха) относятся к руке: первый – занятие воровством, второй – необоснованно проливать кровь. Три следующих ( греха) относятся к желудку: первый – пить вино, второй – присваивать не по праву имущество сироты, третий – заниматься ростовщичеством.
Два следующих ( греха) относятся к половым органам: первый – прелюбодеяние, второй – содомия. Ещё один ( грех) относится к ноге – когда один мусульманин бежит в день боя от двух неверных.
Ещё один относится ко всему телу – это непослушание родителям, т.е. неподчинение отцу и матери.

От кого: Ablay Откуда: Almaty
20.07.2010 17:27
+0 / -0
Если кому-либо выпадет на долю стать попечителем дел рабов Божьих и он удостоится чести управлять царством, то пусть он знает, что есть условия, без которых дела царства, как духовные, так и мирские, не обретут порядка. У подданных страны есть определённые права, которые должен обеспечивать государь, иначе он не избавится от мучений загробной жизни. Суть каждого из них будет вкратце изложена.
Условий управления царством десять. Первое – при решении какого-нибудь дела государь должен представить себяна месте подданного, а другого человека – правителем над собой, и тот приказ, который он не счёл бы для себя приемлемым, он не должен считать его приемлемым и для другого человека.
Второе условие заключается в том, чтобы государь лучшей молитвой для себя считал удовлетворение нужд мусульман, поскольку Пророк( С.А.С.) сказал: « радовать мусульманина равносильно молитвам людей и духов». Следовательно, государем мусульман является тот, кто постоянно готов к осуществлению их нужд. Если он узнает, что какой-то мусульманин имеет к нему нужду и стоит у его ворот, то до тех пор, пока он не удовлетворит его, он не должен заниматься другими, и ради своего покоя он не должен откладывать удовлетворение нужды мусульманина.
Третье условие заключается в том, чтобы государь в еде и одежде следовал бы образу жизни праведных халифов и не приучил свою особу к изысканной пище и к роскошным одеждам. Так, в тот день, когда эмир правоверных Али( да будет доволен им Аллаh), // стал халифом, он пошёл на базар, купил за три дирхема рубашку и отрезал части рукавовниже кистей рук и подол – ниже щиколотки. Его спросили: « Почему ты, так сделал?» Он ответил: « Это удобно для омовения, приличествует скромности, достойной подражания».
Четвёртое условие заключается в том, чтобы разговаривать мягко, не допускать строгости без причины, не тяготиться многословием собеседника и не стыдиться бесед со слабыми и бедными. Рассказывают, что в пору правления халифа Мамуна некто совершил проступок и сбежал. К Мамуну привели его брата. Мамун приказал ему найти ( сбежавшего) брата, в противном случае его убьют. Тот человек сказал: « О, эмир правоверных! Если твой наместник захочет убить кого-нибудь, а ты пошлёшь указ отпустить его, то отпустит его наместник или нет? Мамун ответил: « Конечно, отпустит». Тот сказал: « Я принёс тебе приказ от Господа, который сделал тебя правителем всех обитателей мира» - ( айат): И не понесёт носящая ношу другой. Мамун сказал: « Отпустите его, так как он привёл доказательство».
Пятое условие состоит в том, чтобы государь в угоду людям не проявлял в своих решениях слабости и не допускал лицемерия и не поступался бы правдой и шариатом ради удовлетворения каждого. Пусть он знает, что особенность правления состоит в том, что половина народа всегда бывает недовольна правителем, потому что враждебную сторону нельзя удовлетворить правдой и невозможно, чтобы весь народ был доволен справедливым правителем. Когда государь действует бескорыстно и беспристрастно, то в своих повелениях он и ищет согласия Аллаха и не думает о гневе людей, тогда и Аллах преславный будет доволен им и Он же сделает довольным народ. Так, например, посланник ( да благословит его Аллах и приветствует), сказал: « Аллах будет доволен тем, кто ищет благоволения Аллаха, гневя людей, а удовлетворение людей – дело Аллаха».
Диалог

От кого: k
20.07.2010 20:17
+0 / -0
Автора этого текста бы назвал - указал бы ссылку...
Нехорошо плагиатом заниматься
Диалог

От кого: Ablay Откуда: Almaty
20.07.2010 20:58
+0 / -0
Шайх Абу Талиб Макки, который принадлежит к великим наблюдателям и слова которого подобны( айатамКорана), привёл в своей книге « Кувват ал-кулуб»( Сила сердец)

Взято из Тарих-и Рашиди
Диалог

От кого: Abu Aisulu Откуда: KZ-US
21.07.2010 04:32
+0 / -0
Брат, куда тебя понесло. Ничто не может сравнится со словами Курана. Утверждать обратное-ширк. Брат, пожалуйста будь осторожен. Рахмет.
Диалог

От кого: Ablay Откуда: Almaty
21.07.2010 11:27
+0 / -0
Брат, а как это противоречит Священному Корану и Пречистой Суннне - данный трактат основополагается на Пророка( СалалЛаху Алейхи Уасалям)

Тарих-и Рашиди:

И ещё, о дорогой, что относительно грехов существует много противоречивых ( мнений). Некоторые приводят слова Посланника, (да благословит его Аллах и приветствует), который сказал, что существует семь грехов. Первый - быть язычником, Боже упаси от этого; второй - убить человека без основания; третий - порочить благочестивого человека; четвёртый - присваивать необоснованно имущество сироты; пятый - заниматься ростовщичеством; шестой - бегство одного мусульманина от двух неверных во время боя с неверными; седьмой - ослушание родителей, т.е. неповиновение отцу и матери. Некоторые из уважаемых людей говорят, что к грехам относятся и те поступки, // которым законодатель и не дал точного определения но отнёс их к проступках подлежащим наказанию.
Однако шайх Абу Талиб Макки который принадлежит к великим наблюдателям и слова которого подобны ( айатам Корана) привёл в своей книге " Кувват ал-кулуб"(Сила сердец).......................


От кого: Ablay Откуда: Almaty
20.07.2010 17:27
+0 / -0
Шестое условие состоит в том, что государь не был беспечен в отношении опасности, угрожающей стране, и пусть он твёрдо знает, что власть эмира и правителя является средством, с помощью которого // приобретаются вечное счастье и доброе имя. Большинство государей и правителей времени относятся к таким людям, которые, кичась призрачным счастьем бренного мира и следуя желаниям души, причиняют урон религии и из-за честолюбия пускают на ветер свою веру. Боже упаси! Следовательно, сейчас, когда бразды воли находятся в твоих руках, надо приложить усилия, чтобы мирское добро не стало зерном приманки для силка в загробной жизни и не упускать возможности осуществлять справедливость. Передаю, что каждый день правосудия справедливого правителя равен при сопоставлении всем его молитвам. И пусть он старается не лишать себя этого счастья.
Седьмое условие – надо, чтобы правитель имел склонность к общению и беседам с просвещёнными Богословами и хотя такие люди в наше время редки, но желанны и, если посчастливится найти их в этом крае, то он должен стремиться к ним и считать советы этих людей счастьем своей жизни. Он должен воздержаться от бесед с невеждами, лжецами и развратниками в образе благочестивых, ибо эти люди являются губителями веры. Существует предание о том, как однажды Харун ар-Рашид вызвал Шайха Шакика Балхи( да освятит Аллах его тайну), и попросил: « Дай мне какой-нибудь совет». Тот сказал: « О, эмир правоверных! У Господа есть дворец, который называют адом, и тебя он сделал привратником того дворца. Он дал тебе три вещи, чтобы с их помощью ты держал народ – это богатство, мечь и плеть. Богатством ты должен поставить преграду к бедности нуждающимся, чтобы они из-за крайней нужды не чувствовали обречённости. Притеснителей ты должен истребить мечом, а развратников проучить хлыстом. Если ты поступишь так, то спасёшься сам и спасёшь народ. Если делать наоборот, то ты раньше всех отправишься в ад, а другие за тобой».
Восьмое условие – спесивостью и надменностью государь не должен отпугивать от себя народ, а наоборот, // добротой и справедливостью, проявляя сострадание к подчинённым и слабым, он должен добиться любви подданных. Пророк( да благословит его Аллах и приветствует), сказал: « Лучшие ваши государи – те, которые любят вас и которых любите вы. Худшие ваши правители – те, которые считают вас врагами, и вы тоже считаете их своими врагами».
Девятое условие – государь не должен оставаться равнодушным к преступлениям жестоких управителей и ставить над подданными тирана с волчьим нравом. Как только он заметит гнёт и злоупотребления какого-нибудь( своего управителя), он сразу же должен пресечь это и наказать, чтобы другим было неповадно. Он не должен допускать снисходительности в управлении государством и должен воспитывать должностные лица советом и наказанием.
Десятое условие – это проницательность. Государь обязан смотреть вглубь происходящих событий, определять породившие их причины и предугадывать их последствия. Если они будут принадлежать к явным и очевидным вещам, то он должен разрешать их по шариату, а если вопрос будет запутан, то его тайну он должен полагаться на слова рассказчиков, потому что вопросы, имеющие конец, нельзя объяснять языком бесконечных суждений.

От кого: Ablay Откуда: Almaty
20.07.2010 17:28
+0 / -0
Знай, что у подданных мусульман имеются права, с которыми государь обязан считаться. Так, он должен быть сдержан с мусульманами и не кичиться своей властью. Пусть он твёрдо знает, что всемогущий и всевышний Господь считает врагами высокомерных и жестокосердных. Надо, чтобы государь не прислушивался к пересудам ( людей), так как он будет потом раскаиваться в этом. В особенности к словам людей безнравственных, корыстолюбивых и завистливых, поскольку все они заводят разговор с корыстной целью. Завистник всё хорошее считает плохим. Рассказывают, как однажды некто явился // к эмиру правоверных Али и стал кого-то поносить. Эмир правоверных сказал: « Мы это проверим. ( Если ты сказал правду, то тебя накажем как доносчика, а если наврал, то накажем ( как лжеца). Если покаешься, то простим. Тот человек сказал: « Раскаиваюсь, о эир правоверных!».
И ещё. Государь не должен гневаться на мусульман за их прегрешения и проступки. Если есть возможность простить, пусть он не откладывает этого, за исключением проступка, причиняющего ущерб вере. Однако в мирских делах лучше прощать. Известно, что славный и всевышний Господь в день страшного суда простит грехи того, кто прощает других.
Диалог

От кого: Борис Откуда: Россия
20.07.2010 18:09
+0 / -0
Уважаемый Аблай, не тратьте свое драгоценное время и знание на осуждение этого негодяя. Он заслуживает только отбывание срока в тюрьмах РФ, за изнасилования. Там ему заключенные толком объяснять, кто он есть, как его зовут и как ему быть .
Диалог

От кого: Ablay Откуда: Almaty
20.07.2010 20:58
+0 / -0
Уважаемый Борис, Вам не интересно? Почему же?
Диалог

От кого: Без подписи
20.07.2010 18:18
+0 / -0
Аблай ты что сам себе пишешь отскуки

От кого: Абдулла
20.07.2010 19:42
+0 / -0
иншАлла местные диктаторы тоже понесут наказания за свои грехи и преступлепния перед своими поддаными, слезы и боль людей не оставят их безнаказанными
Гражданская журналистика

Уважаемые читатели! Радио Азаттык предлагает вам сотрудничество в сборе информации, видео- и фотоматериалов. Ваши материалы для нашего сайта должны быть информационного характера, представляющие интерес для широкого круга читателей. Ваши новости: Архив
Загрузить файл
Правила пользования

Самые популярные материалы