Ограждение их колючей проволоки. Фото с сайта www.karlag.kz
02.09.2010
НЕ СМОТРИ В ГЛАЗА
В замкнутых помещениях съём информации о человеке по невербальным знакам происходит моментально. Поэтому когда в камере появились мы, новенькие, множество глаз устремились – на доли секунд – на нас, а потом приняли прежнее выражение безразличия.
В последующем я узнал, что смотреть в глаза здесь не принято, если ничего не хочешь сказать. После краткой процедуры знакомств (кто, откуда и так далее) предложили помыться с дороги, а пока знакомились и чифирили, другие кипятили воду самодельными кипятильниками (бульбуляторами). Бани, в виду переполненности изолятора, не бывает по полтора-два месяца, поэтому моются на отхожем месте – пятаке. Мне пояснили и показали, как это сделать.
В течение нескольких дней новичков не трогают, создается полное впечатление, что ты никому не интересен, но это не так. За тобой наблюдает множество опытных глаз, своего рода психодиагностов, которые выявляют слабые места новеньких, чтобы в дальнейшем иметь возможность надавить либо похвалить за их поведение. Все происходило не так, как я видел в фильмах, а намного проще и гуманней.
УРОКИ ОПЫТНЫХ
Так потянулась череда дней, похожих друг на друга. Почему-то постоянно хотелось спать, но приходилось спать в две смены, и нередко вальтом. После такого сна необходимо было проверять вещи на наличие вшей, которыми камера кишела. Постепенно, вливаясь в новый коллектив, начинаешь обращать внимание на такие мелочи, как цена хлеба. На воле это не нужно было. И главное – мысли о доме, близких…
В тюрьме своя жизнь: в чем-то лучше, чем на воле, в чем-то – хуже. Дисциплину в камере поддерживает более опытный сиделец, который, в свою очередь, подчиняется более способному и опытному. Не приветствуются громкие разговоры, крики, мат, рукоприкладство – за это можно и пострадать от общей массы. Ты становишься частичкой преступного мира, с его законами и порядками.
Первое, о чем говорят новичкам, – нельзя верить ментам ни под каким предлогом. И необходимо меньше с ними общаться. Были моменты, когда мне приходилось, видя несправедливость со стороны камерных авторитетов, сдерживаться, чтобы не сорваться в драку. И мне доходчиво объясняли, почему драться нельзя.
Со временем я научился контролировать эмоции, а в тюрьме это очень пригодилось, так как следствие затянулось почти на три года.
ЗАПУГИВАНИЕ РОДНЫХ
Время от времени меня забирали на допросы в управление внутренних дел (УВД) города по новым обвинениям. Я приезжал обратно подавленным, так как оперативники, пытаясь заставить меня взять на себя ряд нераскрытых преступлений, издевались над моими родственниками: угрожали, оскорбляли – и всячески давали понять, что для них они не люди. Из-за сына.
Перед этапом к следователю я подвергался мощному психологическому давлению, мне всю дорогу рассказывали, как будут насиловать мать, сестренок, жену, если я не возьму на себя преступления. И сейчас, по приезде, только от меня, мол, будет зависеть, поедут домой жена с матерью (которых заманивали сюда же просьбой привести тормозок сыну) или нет, так как в случае отказа им подкинут героин.
Приезжая в УВД, я видел то жену, то мать и очень боялся, что оперативники осуществят задуманное. Периодически опера закрывали мать и жену в разных КПЗ с тем, чтобы об этом они рассказали сыну и помогли им сломать мое сопротивление. Приступ бессилия я испытал, когда опер в кабинете ударил жену за то, что она улыбнулась, увидев мужа.
Но сделать я ничего не мог. Жалобы игнорировались, но после их написания начинались ночные приезды оперативной группы с целью запугивания, их мат и угрозы слышали почти все соседи, но боялись заступиться, так как это была власть.
Зная обо всем этом, когда приезжал обратно в камеру, я не мог уединиться, чтобы элементарно заплакать. Ненависть к государству и ментам переполняла все мое существо и выливалась в агрессию по отношению к персоналу тюрьмы. Месть была единственной целью, которая помогала мне выживать в тюрьме в течение почти трех лет, пока шло следствие.
За это время ломались все мои внутренние ценности и мировоззрение. Жена, боясь, что я узнаю о сексуальном надругательстве оперов, развелась со мной. Оставшись один, я держался за связь с домом, которая осуществлялась через контролеров, носивших записки. Были редкие свидания, после которых жить не хотелось вовсе.
Я был одним из многих, кто сам перечеркнул свою судьбу и находился в тюрьме. Но жизнь продолжалась…
Tags:тюрьма, зона, камера, чефир, пятак, вши, мент, драка, увд, угроза, героин, кпз, жалобы
«Дорога смерти», так называют жители этот участок автодороги между Иргизским районом Актюбинской области и Аральским районом Кызылординской области. 10 сентября 2009 год.
01.09.2010
Двигатель сожрал литра два масла и не перегревался лишь потому, что была зима. Ямы по колено заставляли водителей КамАЗов выруливать в сторону от «дороги», что приводило к ещё худшим последствиям. Вдоль трассы стояли КамАЗы совсем без колёс, всю резину водители уже сожгли и теперь спасались от холода в «домиках», построенных из ящиков с промёрзшими насквозь помидорами. Такая вот была картина.
Помня об этом, я перед выездом заглянул в Интернет и поискал об этой трассе информацию. Нашёл описание попытки (!) проезда из Алматы на Мангышлак. Попытка сорвалась именно из убийственного участка у Иргиза. «Ну-ну», – подумал я и взглянул на дату отчёта: 2003 год. «С тех пор, поди, трассу-то сделали, за столько-то времени не могли не сделать», – подумал я и спокойно поехал из Аральска на Актюбинск.
Я был наивен. Дорогу от Аральска до Актюбинска сделали уже почти всю. Там, где положили асфальт, дорога просто замечательная. Но километров семьдесять дороги в районе Иргиза – это нечто! С 1995 года она стала ещё хуже.
Собственно говоря, это не трасса, а сеть дорожек среди песков. Каждая из дорожек извилиста и пересекается с прочими. Армия машин, по большей части большегрузных, ныряя в ямы с песком и поднимая клубы пыли, тащится за горизонт и из-за горизонта. Жара, пылища, коробка передач горячая, четыре часа без кондиционера с закрытыми окнами. Ямы с песком и с камнями, КамАЗы, перекрывающие дорогу, путанные развилки и соединения.
Когда я выехал на асфальт, то разогнался, чтобы сдуть песок с машины. Песок со свистом высыпался отовсюду, а когда я остановился, то он продолжал сыпаться из колес. Я подумал: зачем где-то покрывать и без того хорошую дорогу новым асфальтом, когда лучше уж сделать дорогу там, где на карте она есть, а фактически её нет? Но у дорожников своя логика, видимо: они «самое вкусненькое» решили оставить на самый конец.
Tags:двигатель, масло, бездорожье, иргиз, москва, алматы, камаз, мангышлак, трасса, аральск, актюбинск, дорога, асфальт, яма, строители
Флаг США на фоне Капитолия в Вашингтоне (Иллюстративное фото.)
31.08.2010
НЕ ДО ЖИЗНИ УТОК
Продавая выловленных тунцов, компания сообщает, что этот тунец был выловлен особым способом, при котором не погиб ни один дельфин.
О чем это мы? Пардон, не мы – американцы?
Да не хочу я нести ответственность за фирму, которая меня одевает. Мне и дела нет до какого-то детского труда на заморских фабриках. Было бы дешево и носимо.
Мне абсолютно безразлично, как жила та утка, тушка которой попадет ко мне на стол, – денег бы хватило на утку да на хлеб.
Об этих утках и этих детях нам рассказывала профессор из университета Вашингтона Хезер Элмс – я вместе с группой казахстанцев, лидеров неправительственных организаций, попал в Вашингтон в марте- апреле 2008 года. Профессор вот так говорила, а я так думал. И продолжал бы, если б не одно американское приключение.
ИСКАЖЕННЫЕ ЛИЦА
Там, в Америке, организаторы нашей поездки периодически справлялись о том, насколько мы удовлетворены программой. Постоянно ее корректировали, чтобы по возможности удовлетворить все наши запросы. В результате, уже под конец программы, они сказали нам: «Есть возможность посетить офис радиостанции «Голос Америки». Вау! – «вражеский» голос. Все с восторгом согласились.
На радиостанции нам устроили небольшую экскурсию. Показали студии, познакомили с журналистами, редакторами. Потом сказали, что они хотели бы записать небольшое интервью с кем-нибудь из нас. «Как вы на это смотрите?» – спросили американцы.
И вот тут я вспомнил об утке, которая гуляла сама по себе и была счастлива, пока ее не забили. Потому что лица моих коллег при этом предложении об интервью изменились. Явным испугом исказились почти все физиономии, бывшие только что счастливыми лицами нормальных, как мне казалось, людей (зеркала там не было, и я не видел своего лица при этом).
Вдруг выяснилось, что добрая половина членов нашей группы, которые представлялись как руководители различных неправительственных организаций, прямо или косвенно работают в государственных органах или работали в них.
Отгадайте с трех раз, кто в итоге давал интервью на «вражеском» голосе?
Все дружно закивали в мою сторону: мол, он – журналист, пусть дает интервью. Он и будет, мол, «уткой».
– Ребята, успокойтесь. Советский Союз уже давно не существует. Железный занавес рухнул, – попытался было я пошутить.
Выражение глаз моих – и моих соотечественников – оставалось непреклонным.
ГОРДОСТЬ И БЕЗОТВЕТСТВЕННОСТЬ
Лицо Хезер Элмс всплыло перед моими глазами. В этот момент я понял, что знаменитый советский железный занавес никуда не исчез: он, как волшебное зеркало из сказки «Снежная королева», разбился на миллионы осколков. И достался осколок мне, вон тому симпатичному парню, этой женщине. Осколок страха.
Получается, мы готовы, хотим даже ездить за океан: можно что-то и узнать о чужой ответственности. А вот как насчет своей?
Мне трудно представить, что кто-то из нас захочет знать о том, в каких условиях шьется одежда его любимой марки. Еще труднее представить, что эти знания помогут нам отказаться от покупок тех или иных товаров. Почему? Потому что ответственность предполагает какие-то действия, ответную реакцию.
У нас скорее рефлексия. Смеемся над шутками Задорнова, обижаемся на Бората, иностранное усыновление считаем преступным, смотрим на американское благополучие с плохо скрываемой завистью и старательно ищем недостатки у них. Вспоминаем о том, что мы первыми были в космосе, у нас лучшие танки и ракеты. Этого достаточно, чтобы оправдать свою безответственность.
И власть мы любим такую же – с претензиями на великодержавность и абсолютно безответственную. Самый любимый тип правителя – это тот, про которого потом скажут: «Он принял страну с сохой, а оставил с атомной бомбой».
Гордость у нас, и вправду, своя, и ее много, а вот с ответственностью – острейший дефицит. Чего уж тут говорить о строительной компании, которая не платит своим рабочим месяцами: мы-то с вами там не работаем! В Алматы олимпийский огонь пронесся по улицам без всяких эксцессов. Помните, на экранах телевизоров показывали ужасы улиц Парижа и Лондона с олимпийским факелом? Мы же того в упор не понимаем! Мой знакомый не без гордости сообщил мне: «Только в Питере и у нас олимпийский огонь пронесли без происшествий».
Когда мы говорили с профессором Хезер Элмс на разных языках об утках, она спросила нас: «А у вас в Казахстане бизнес, вообще-то, есть?» Сегодня я хочу вслед за ней спросить: «А в Казахстане люди есть?» Без них никакой социальной ответственности не будет. Да, чуть не забыл: Хезер Элмс говорила о корпоративной социальной ответственности. Вот так это называется.
Tags:америка, сша, утка, голос америки, журналист, ссср, железный занавес, борат, задорнов, радиостанция, интервью, хезер элмс
Иллюстративное фото.
30.08.2010
Счет 2:1, увы, было недостаточно для прохождения в элитную стадию второго по рангу европейского клубного турнира. Однако матч показал, что «Актобе» вполне конкурентоспособен на европейской арене и его прохождение в групповую стадию Лиги Европы лишь вопрос времени.
НЕМНОГО О МАТЧЕ
Игра, как и предполагалось, была весьма интересная. Для «Актобе» необходимо было побеждать. Однако пропущенный гол в самом начале встречи намного усложнил задачу единственного представителя Казахстана в европейских турнирах. Казалось, актобинцы опустили руки и потеряли мотивацию, но не тут-то было. Шквал атак обрушились на ворота голландской команды, ведь на кону была честь не только «Актобе», но и всего казахского футбола.
Нашей команде нужно было забивать целых четыре мяча в ворота соперника, чтобы пройти дальше. Задача, казалось бы, из разряда невыполнимых, но матч показал, что реализуй команда хоть половину созданных ею моментов, мы бы продолжили свое выступление в Евросезоне как минимум до конца года.
В первом тайме моментов у ворот соперников было не мало. Стопроцентный голевой момент возник у нападающего «Актобе» Тити Эссомбы, который с двух метров не попал в полупустые ворота «сыроваров». Затем Самат Смаков в своем стиле пробил штрафной удар, которого не без труда вытащил вратарь соперников Дедулица. Тот же Смаков и Андрей Карпович отметились опасными дальними ударами. В обоих случаях мяч чиркнул по внешней стороне сетки ворот.
Второй тайм по накалу страстей не уступал первому и по характеру особо не отличался. «Алкмаар» глубоко осел в обороне, а «Актобе» продолжал давить. Давление на ворота соперников начало приносить свои плоды лишь с 67 минуты, когда Мурат Тлешев сутолоке у ворот «Алкмаара», приняв мяч на грудь, затолкал его мимо вратаря соперников – 1:1.
«Актобе» продолжал атаковать и на 87 минуте Мурат Тлешев, вновь приняв мяч на грудь, с разворота в упор расстрелял ворота «Алкмаара». Дальше «Актобе» имел возможность два раза поразить ворота соперников, а Тлешев мог бы оформить покер. Однако удача отвернулась от лучшего бомбардира чемпионата Казахстана сезона-2009, и счет остался неизменным - 2:1.
ПОЧЕМУ ПРОПУСТИЛИ?
Совершенно глупый и ненужный гол пропустили актобинцы в самом начале матча, который предрешил исход встречи. Это, наверное, был единственный опасный момент у ворот «Актобе» за весь матч, зато результативный. Забив гол, «сыровары» глубоко ушли в оборону, дабы сохранить свое преимущество в более три мяча (ведь гол в гостях считается за полтора).
Доля случайности в этом пропущенном мяче не мала, хотя и погрешности со стороны защитников «Актобе» сделали свое дело в этом эпизоде. Почему случайность? Была сутолока у ворот Сидельникова, был удар Вернблума, вернее подобие удара и был рикошет.
Почему погрешность защитников? Тут сказалось несогласованность игроков обороны, а точнее центральных защитников и опорников. Ну а если искать корень зла, то виновным окажется пресловутый Антон Чичулин, два раза позволивший вингеру «Алкмаара» сделать опасную передачу в штрафную, один из которых завершился пропущенным голом. Вообще проблема «Актобе» в отсутствии в составе цепкого и скоростного защитника на правом фланге. И эта проблема сделала свое дело в минувшем матче.
ПОЧЕМУ НЕ ПРОШЛИ ДАЛЬШЕ?
Нынешний Евросезон показал, что «Актобе» способен конкурировать с такими командами, как «Алкмаар», ставший чемпионом Голландии в 2009 году, и «Хапоэль» из Тель-Авива, который вышел в групповую стадию Лиги Чемпионов.
Если «Хапоэль» мы не прошли из-за неосторожной игры в обороне, то «АЗ Алкмаар» не прошли из-за отсутствия шести игроков основы в гостевом матче. У Халифа Ба, Хайруллина, Тлешева и Перича был перебор желтых карточек, а Логвиненко и Головской попали в лазарет.
Отсутствие в распоряжении главного тренера Владимира Муханова большого количества игроков основного состава, вынудило его сделать радикальные кадровые перестановки, которые сделали свое дело в пользу «Алкмаара». К тому же, реализация моментов «Актобе» оставляет желать лучшего. Хотя это уже проблема всего казахского футбола.
Tags:футбол, актобе, алкмаар, лига чемпионов, лига европы, турнир, матч, сыровары, евросезон, голландия, гол, атака
Иллюстративное фото.
27.08.2010
Поначалу так и было, но с приходом кризиса кочегар «задолжал» благодетелю 28 тысяч тенге. Начальник пообещал его уволить.
Бедолаге ничего не оставалось, как пойти в… КНБ. Вымогателя взяли с поличным, теперь он ожидает суда в СИЗО.
Случай, казалось бы, частный и не более чем курьезный, но на самом деле страшно, когда такими мелочами вынужден заниматься комитет национальной безопасности. Неужели полиция, по идее стоящая на страже наших прав и интересов, и этого уже не может?
С другой стороны, ситуация бедного кочегара настолько типична для ЮКО, что и в самом деле подрывает национальную безопасность.
Учителя платят директорам школ за право быть учителями, врачи платят главным врачам, да что там врачи.… Устроится в больницу санитаркой и то стоит денег.
В таких условиях власть для людей начинает ассоциироваться с несправедливостью, с правом сильного. И когда иной высокий чин публично заявляет, что перед законом все равны, народ просто смеется, хотя и негромко, а как бы соблюдая приличия.
Увы, мы так и не избавились от того двоемыслия о котором писал Оруэлл в своей знаменитой антиутопии «1984». От того двоемыслия, которое погубило СССР. «Одни слова для кухонь, другие для улиц, здесь сбросили орлов ради бройлерных куриц». Группа «Наутилус» пела это в 1989 году, а разве сейчас что-то стало иначе?
Да их порой сажают, как того бастыка, с которого мы начали. Хотя еще не факт, что суд его реально накажет.
Но сажают, по сути, не за взятки, не за вымогательство. А за то, что либо «не по чину берут», либо берут и не делают. И вот тогда взяткодатель (лицо тоже по УК уголовно наказуемое) бежит в КНБ. Надули, мол, меня, спасайте национальную безопасность!
Реален единственный выход: не берут и не воруют, не там, где за это публично вешают, а там, где над мздоимцами есть общественный контроль, там, где есть гражданское общество. Это демонстрируют нам и Европа и страны Юго-Восточной Азии.
Свободный и гордый человек не дает взяток, да их у него и просить не смеют.
А у нас пока ни свободы, ни гордости...
Tags:коррупция, взятка, кнб, долг, юко, шымкент, суд, полиция, свобода, ссср, наутилус, кочегар, директор, школа, врач
Руки мужчины, закованные в наручники. (Иллюстративное фото.)
26.08.2010
ПЕРВАЯ ШКОНКА
Мне предъявили на опознание обрез, но я сказал, что понятия не имею, чей он. Состояние было ужасным, кружилась голова, тошнило, а следователь не унимался. В конце концов, разозлившись, следователь избил меня, при этом целясь попасть по почкам. Напоследок он сказал, что утром меня привезут и в моих интересах признаться, иначе пострадают родные. Я не придал этим словам значение, а как оказалось, – зря.
Дорогу в КПЗ (камеру предварительного заключения), где я должен был провести три дня перед тем, как меня поместят в тюрьму (следственный изолятор), я помнил плохо. По прибытии, пройдя унизительную процедуру обыска, которую я, будучи пьяным, не воспринял как оскорбление, попал в камеру, убогое убранство которой составляли четыре двухъярусных шконаря, без матрацев и одеял, несмотря на конец ноября. Окна не было.
Желание спать заставило лечь на шконку, настил которой представляла металлическая решетка с крупными клетками, куда при желании можно было провалиться. Проснулся от холода, бешеной боли во всем теле, тошноты и того, что хотелось в туалет. Осмотрев камеру, я увидел еще несколько человек, а в углу – ведро, которое оказалось отхожим. Туалета не было. Спросив шепотом, где можно сходить в туалет, и увидев в ответ кивок на ведро, облегчился. И только после этого начал смутно осознавать, что натворил и куда попал.
Утром, после подъема, обитатели камеры, получив кипяток, заварили чифир и позвали меня знакомиться. Я сделал пару глотков крепкого чая – меня вырвало. Это вызвало усмешки, так как все поняли, что перед ними первоход.
ИЗБИЕНИЯ НА ДОПРОСАХ
К десяти утра меня забрали в РОВД для допросов, где в течение еще двух дней избивали, угрожали, обвиняли, говорили, что из этого обреза было убито два человека, а женщина, следователь убойного отдела, вообще сказала, что из четырех нераскрытых убийств два в любом случае будут моими.
В следующем месяце меня еще несколько раз вывозили для проведения следственных действий по факту уничтожения чужого имущества, сопряженному с хулиганскими действиями, но затем пришел приказ этапировать меня в тюрьму и передать дела для последующего привлечения меня еще по ряду преступлений, но уже за участие в группе.
Жалоба на действия следователя вызвала у прокурора смех. Он сказал, что данный следователь – честный семьянин, молится в мечети, поэтому избить не мог, пытаясь вырвать показания. Когда я уезжал из КПЗ на автозаке, сложилось впечатление, что моей жизни пришел конец. Маячивший впереди срок вселил в мою душу панику.
КОСТЕР В КАМЕРЕ
Прибыв в СИЗО с группой поздно вечером, я спрыгнул с автозака на бетон и был поражен сюрреалистичной картиной: вокруг бегали собаки, а вместе с ними много охранников, при этом они выкрикивали подозреваемым команду сесть на корточки. Вокруг стоял непонятный, специфичный запах кислоты, немытых тел, туалетов.
Учитывая, что их привезли в пятницу, то предстояло сидеть в транзитной камере до понедельника, пока не выйдут на работу те, кто будет их оформлять, но я об этом не знал. Их, шестьдесят два человека, забили в камеру размером пять на восемь метров. Отхожее место представляло собой кучу экскрементов, а воду набирали из самодельного шланга, который опускался с потолка, – из камеры, расположенной на втором этаже.
Я сидел и наблюдал, боясь заговорить с кем-либо. Когда принесли баланду и открыли окошко для раздачи, то я увидел, что капусту, залитую кипятком, набирали кто во что. Я же взял только кусок хлеба и сидел, с ужасом думая, что так будет весь срок.
Наступила суббота, а ничего не менялось. Спал, сидя на железке от лавочки, прислонившись к закопченной стене, которая такой стала от того, что зэки заваривали себе кипяток на импровизированном костре, сжигая под кружками старые вещи, одеяла. Мысли о предстоящей отсидке в таких условиях угнетали.
СВИДАНИЕ
Но в этот же день, вечером, моя мать, найдя знакомых, добилась нелегального свидания, и вечером меня вызвали в следственный кабинет для встречи с ней и женой.
В кабинете, где проходила встреча, меня ждал также мамин знакомый, владелец газеты, который помог ей в организации встречи. Он спросил меня об ощущениях: мол, сюда стремился? Но ответом был лишь поникший взгляд. Меня переодели в теплые вещи, со словами «держись» дали в руки тормозок, и конвойный увел меня назад – в транзит.
В транзите я сразу же попал в центр внимания старых ходарей, которые знали, что не для каждого могут сделать свиданку в выходные дни, а значит, была надежда поживиться. Завязались знакомства, но поверил я только одному, который, кстати, меня в дальнейшем предал. Когда начали раскидывать по камерам, за небольшую взятку корпусной закинул нас двоих в одну камеру, чему я был рад.
Tags:кпз, сизо, обыск, тюрьма, камера, ровд, следователь, допрос, преступление, свидание, конвой, чифир
Ограждение из колючей проволоки. Фото с сайта www.karlag.kz
25.08.2010
ПАЦАНЫ С НАШЕГО ДВОРА
В моей жизни однажды наступил критический момент, так называемый переходный период, когда я вроде бы и жил, выполняя повседневную программу действий, но хотелось вырваться из колеи однообразия, изменить жизнь, желательно в лучшую сторону. И не жить так, как жили мои родители: работа, дом, семья, от зарплаты до зарплаты! Конечно же, у каждого в жизни такой момент выглядит по-своему.
К тому же необходимо учитывать место моего проживания. Это был криминальный район в одном из казахстанских городов, окруженный простаивающими и заброшенными заводами. Была большая вероятность того, что повторится путь родителей в лучшем случае, в худшем же меня ждали алкоголизм, наркомания и как следствие – тюрьма.
Вырваться из таких обстоятельств практически невозможно, но, как говорили древние, чтобы попасть наверх, необходимо опуститься на самое дно. Моя судьба именно из такой категории. Возможно, я был слаб и не смог вырваться из этих условий, но судить придется небесной канцелярии!
С детства, чтобы выжить в тех условиях, необходимо было поставить себя так, чтобы отпала необходимость отбиваться от нападок сверстников. Для этого приходилось драться, драться очень жестоко, так как дети сами по себе очень жестоки, а клин выбивается клином.
Как и все подростки в нашем районе, я начал «бомбить» подвалы, где добычей становились соленья и овощи, которыми горожане запасались впрок. Дальше, когда взрослел, появилась необходимость забирать деньги у более слабых сверстников либо обыгрывать в азартные игры (бура, трясучка и так далее). Все для того, чтобы иметь возможность дарить подарки понравившимся девчонкам из школы, так как скудный семейный бюджет не давал возможности иметь карманные деньги. Вот с такими навыками я подобрался к своему совершеннолетию.
Единственным, наверное, моим плюсом было чтение книг, в которых осуществлялись мои самые заветные мечты. Образование, благодаря матери, я получил выше, чем у моих сверстников. Только для того чтобы быть как все, я женился, но опять же без помпезности, из-за отсутствия денег. Жизнь текла своим чередом – дом, работа, все то же, что и у родителей.
КАК МЕНЯ АРЕСТОВАЛИ
Опускаю некоторые подробности всей череды происшествий, так как описание займет много места, но именно к двадцати четырем годам я подошел к той черте, где необходимо было остановиться. Но обыденность удручала, и судьба свела с такими же, как и я, с теми, кто также хотел изменить свою жизнь. И они изменили свою жизнь, потеряв в последующем семьи, жен, положение.
Череда безнаказанных разбоев развращала, и неизвестно, что было бы, если бы в мою судьбу не вмешался случай, который позволил отделить меня от других соучастников группы. Вероятно, предчувствуя, что совершенными преступлениями яму мы себе вырыли огромную, я начал пить.
Однко проблема со здоровьем не позволяла пить запоями. Так получилось однажды, что я пил уже неделю и, возвращаясь из гаражных массивов во невменяемом состоянии, для того чтобы перепрятать обрезы, в ходе словесной перепалки с автовладельцем расстрелял его машину из двух обрезов. И, придя во двор, продолжил пить, не пряча оружия.
Добропорядочные бабульки сообщили о моих хулиганских выходках в милицию, и та, сопоставив сводку происшествий, где по описаниям я походил на человека, расстрелявшего машину, выслала группу ОМОНа. Хотя я пытался убежать, участь моя была предрешена.
В алкогольном угаре я продолжал думать о бессмысленности существования. Я был на волосок от гибели, так как, видя в моих руках оружие, ОМОН хотел вести огонь на поражение. Когда меня догнали, омоновцы почему-то начали остервенело избивать, при этом кричали, что они будут таких мразей, как я, убивать всегда.
Доказывая, что он не боится мести, человек в камуфляже, с надписью на спине ОМОН, снял шапочку-маску, и я увидел перед собой молодое, белобрысое лицо. Все избиения видели мать и жена, которые в шоке наблюдали за происходящим.
Когда меня увозили с места происшествия и я, лежа на грязном полу «бобика» посмотрел на вмиг постаревшую мать, меня ударили прикладом автомата в лицо, после чего я погрузился в небытие...
Tags:разбой, алкоголизм, наркомания, тюрьма, зона, обрез, преступление, омон, криминал, рабочий, воровство, кража
Казахская семья смотрит телевизор за накрытым столом. Южно-Казахстанская область, 2 октября 2009 года.
24.08.2010
«Мы не богачи и не нефтяники», – говорили мы, но почему-то обслуживающий персонал, к примеру, магазина или ресторана все равно перед нами заискивающее улыбался и старался как-то нам угодить.
Хотя мама, особенно в бутиках, настоятельно все время повторяла: «Да, мы казахи, но мы не нефтяники, и сын мой к нефти никакого отношения не имеет. Я простая пенсионерка, поэтому мне бы что-нибудь подешевле и со скидкой». Но продавцы все равно талдычили: «А у вас все равно пенсия больше, чем моя зарплата».
В конце концов мои общительные предки уставали спорить с каждым встретившимся нам радушным турком и недоумевали, почему о казахах такое представление в солнечной Турции. Я высказывала предположение, что, возможно, до нас тут отоваривались братья-казахи из национальной нефтяной компании, не требовали скидок и не просили сдачи.
Но о казахах как о щедрых богачах и нефтяниках думали не только в приветливой Анталии, циничном Стамбуле, но и в закрытом Джейхане, и в провинциальном, по турецким меркам, Адане. Ну не могли же казмунайгазовцы побывать во всех этих местах и создать везде единый имидж казахов.
И только на днях я поняла, кто организовал такой пиар казахстанцам и почему турки считают приезжих из Казахстана богаче, чем они сами.
ТУРЕЦКОЕ МЫЛО ЗАМЫЛИЛО ВСЕ ТЕЛЕКАНАЛЫ
Сегодня какой казахстанский телеканал ни включи, везде идет нескончаемый поток турецких сериалов. Заканчивается показ одного сериала – сразу в то же время и на том же канале начинается другой. Мои старики не пропускают ни одного. Благодаря этим фильмам они знают о житье-бытье, традициях и нравах турков.
Пока не закончится серия, нам, домашним, приходится говорить вполголоса и при этом запрещается ходить перед телевизором туда-сюда. Вот и сидим, замерев, чтоб во время рекламной паузы успеть сказать, что мы уходим, ужин готов и что тетка просила срочно перезвонить.
Поэтому старики мои сравнительно легко находили общий язык с братским турецким народом и очень легко запоминали такие трудные, на мой взгляд, их имена. Сходу, без запинки воспроизводили, так что мне оставалось только удивляться. Потом, правда, догадалась,
Герои одного из турецких сериалов. откуда у них такое знание турецких имен.
Мои родители пытались поделиться своими впечатлениями и узнать мнение нового турецкого собеседника, как знатока (как будто именно он писал сценарий этих сериалов), почему его тезка Йлмаз не женился на Фелис и почему Джема сначала таким привлекательным показали (мама, оказывается, хотела, чтобы красавица Фелис вышла замуж за него), а оказалось, что он злодей, да еще и контрабандист. Но, к великому огорчению моих стариков, новый собеседник, оказывается, не смотрел эти фильмы. Мать не верила и все время уточняла, правильно ли я перевела название сериала.
Однажды наши поклонники турецких сериалов испытали стресс, недельный дискомфорт и на этой почве потеряли даже аппетит. Дело в том, что телеканал «Казахстан» вдруг прекратил транслировать продолжение сериала «Листопад». Просто перестал показывать без объяснений причин телезрителям.
Каждый вечер в назначенное время родители по привычке устраивались поудобнее перед «ящиком». Покорно сидели, ждали, но, увы, продолжения так и не дождались. Расстроенные родители начинали обзванивать таких же друзей по несчастью, чтобы справиться о причине, переживали сильно из-за того, что так и не узнали, остался ли жив главный герой, кто на ком женился, у кого кто родился и так далее.
Моя расстроенная мама даже звонила на телевидение. Но на том конце провода так ничего вразумительного и не ответили, сказав лишь, что ей нужно обратиться к руководству, они, мол, решают. Ну а с руководством простую пенсионерку, озабоченную срывом «Листопада», не соединили. Впрочем, этого и следовало ожидать…
ЩЕДРЫЙ «КАЗАХ»Теперь о том, как создается имидж Казахстана и казахстанцев в Турции. Сериал «Тысяча и одна ночь». Главные герои-компаньоны Онур и Керим – совладельцы какого-то крупного в Турции строительного холдинга – несколько серий борются за прибыльный проект в Казахстане. Их конкуренты ведут нечестную борьбу, чтобы выиграть тендер. И даже обсуждают о десятипроцентном откате кому-то из казахского правительства.
Они без конца говорят, что если они возьмут этот проект в Казахстане, то на эти деньги смогут завершить проблемный долгострой своего холдинга в Румынии, Болгарии и еще в каких-то странах. Турецкий зритель, видя такую нешуточную борьбу своих телевизионных любимчиков, сидит и думает: вот, значит, какие громадные деньги можно заработать в Казахстане.
В этом же сериале главные герои готовятся к приезду казахского партнера. Но в последний момент что-то случается с переводчиком из холдинга. Находят выход: приглашают в качестве переводчика домработницу-няню главной героини сериала. Та приехала из Азербайджана и знает русский язык. Казахский партнер имеет славянскую внешность и, как можно догадаться из сериала, не знает ни казахского, ни английского языка.
Но не это главное. Акцент с казахским партнером вот на чем. В конце своей деловой поездки казахский партнер заходит в ювелирный магазин. Мало того что чуть ли не скупает весь товар, так еще дарит этой азербайджанке-переводчице золотое колье. Та в муках сомнения: брать или не брать. Но щедрый «казах» дает понять, что этот подарок – мелочь для него и ни к чему ее не обязывает. До конца серии домработница всем рассказывает, как ей повезло, что сопровождала полдня этого господина и получила за это такой царский подарок.
О БЕШЕНЫХ ЗАРАБОТКАХ В КАЗАХСТАНЕНо меня заставил задуматься и написать в блог другой эпизод из другого фильма. На днях начался новый сериал, вроде называется «Ангел-хранитель». Главные героини – три сестры-студентки. В Турции, судя по фильму, образование – большая роскошь, получить его могут позволить себе лишь очень обеспеченные люди. Девочки живут в элитном, по нашим меркам, доме, в университет ездят на собственном авто. Но каждая хотела бы при этом иметь отдельную машину. «Вот приедет папа из Казахстана, и я первая попрошу купить мне машину», – говорит одна. Другая тоже не отстает, прикидывая, что попросит у папочки, когда он приедет в отпуск из далекого Казахстана.
И вот приезжает папа. Конечно, он обещает купить по машине каждой. (представляю, сколько он денег заработал в Казахстане, зная цены на машины в Турции). Но потом отец сообщает дочкам, что не вернется в Казахстан. Девочки очень расстраиваются. Во-первых, папа дома, придется жить под бдительным контролем и они не могут ходить в коротеньких юбках, а во-вторых, поток шальных денег прервется.
Папенька объясняет, что достаточно денег заработал в Казахстане и что теперь он может на эти средства организовать партию и от этой партии баллотироваться в депутаты их меджлиса. Представляете, какие масштабы! Я не знаю, сколько стоит предвыборная кампания в Турции, но предполагаю, что сотни тысяч условных единиц явно не достаточно.
Можно понять турецкого зрителя. Видя такие эпизоды в современных фильмах, где упоминается загадочный далекий Казахстан, что он может подумать? Понятно, что в его глазах Казахстан – страна больших денег.
Не то что турки, я сама захотела поехать в загадочную страну больших денег. Прямо как в анекдоте:
– Папа, я хочу жить в Казахстане...
– Сынок, ты и так живешь в Казахстане.
– Не-е-т, я хочу жить в Казахстане, который показывают по «Хабару».
Но я бы хотела жить и работать в Казахстане, который показывают в турецких сериалах…
Tags:турция, сериал, фильм, образ, имидж, нефть, коррупция, откат, заработки, роскошь
Студенты на избирательном участке в день выборов президента Казахстана. Алматы, 4 декабря 2005 года.
24.08.2010
В 1986 году свет увидела песня «Перемен!» группы «Кино», которая стала символом того времени: каждый раз при прослушивании этой песни перед нами возникает образ молодёжи, скандирующей слова «Перемен требуют наши сердца, перемен требуют наши глаза!».
Песня стала судьбоносной для всего периода перестройки и приобретения независимости республиками бывшего СССР. Тогда двигателем изменений стала молодёжь. Но что же мы можем увидеть сейчас? Этот самый двигатель перестал работать, превратившись в одну из шестерёнок инертного казахстанского общества.
Казахстанскую молодёжь можно условно разделить на четыре группы. К самой первой и многочисленной можно причислить пассивных ребят: они не имеют никаких амбиций, всю жизнь «плывут по течению», для них не имеет значения, как живёт государство, да и живёт ли оно. Из всего потока новостей они замечают информацию о повышении и понижении цен, а их интеллект остаётся на низком уровне, который представители этой группы и не стремятся повышать.
Представители второй группы, как правило, исповедуют сугубо потребительские взгляды: их не интересует ни судьба государства, ни судьба общества, ни судьба отдельных социальных групп. Имея большие амбиции и возможности их реализовать, чаще всего они – социальные эгоисты, направившие все свои усилия на поиск места под солнцем, не различая средств и методов.
Третья группа состоит из тех представителей вышеупомянутой группы, которые стали участвовать в различных социальных акциях: поездках в детские дома, сборе средств для нуждающихся и в прочих делах. Эти молодые люди могут пожертвовать личным временем для общественного блага. К сожалению, они пока малочисленны. Зачастую совершенно разные по направленности акции формируют компанию единомышленников, которые и занимаются организацией мероприятий.
И наконец, четвёртая, самая малочисленная, группа - группа социальных активистов, которые имеют живой интерес ко всему происходящему в обществе и государстве. Их ярко выраженная точка зрения по социальным и политическим вопросам часто отличается от официальной, основная масса считает их «оппозиционерами», эти молодые люди жаждут пресловутых перемен. К сожалению, их число сегодня невелико, они раздроблены и из-за убеждений могут действовать только по частной инициативе, не участвуя в работе каких-либо организаций.
Мы провели среди республиканской молодёжи анонимный опрос, результаты которого повергли нас в шок: многие ребята не смогли определить, что относится к внутренней политике государства, общественным организациям. Большинство из них (79 процентов) признают, что нужны изменения в нашем обществе, но в претворении их в жизнь готовы участвовать только три процента. Казахстан демократическим государством признают 20 процентов респондентов, а в необходимости демократизации страны уверены (!) лишь 15 процентов молодых людей.
Причинами нынешнего положения вещей явились многие факторы: сначала утрата ценностей, «потерянная» молодёжь 1990-х, навязывание новых идеалов и резкий переход к другому строю, а ныне – слишком официальные молодёжные организации, отсутствие у лидеров проправительственных учреждений массовой поддержки, преобразование общества в потребительское.
Нынешний строй благоприятствует формированию такого общества: перемен больше не требуют ни сердца, ни глаза молодёжи, она не собирается что-то менять и усердно учится «хитростям» у прошлого поколения. Только вот что ждёт государство, управляемое пассивными людьми?
Tags:молодежь, ценности, демократия, демократизация, кино, убеждения, ссср, оппозиция
Многодетная семья оралманов. Шымкент, 1 июля 2010 года.
23.08.2010
Подобные слова по меньшей мере вызывают недоумение и возмущение. Посудите сами: оралманы жили за пределами Казахстана – у них были дома, хоть какая-то работа, социальный пакет. Они приехали в Казахстан по приглашению государства, правительство которого обещало их семьям райскую жизнь на земле их предков. В частности, обещало жилье, трудоустройство, соцпакет и финансовую помощь – наличные средства, на которые оралманы могли бы приобрести себе жилье, либо арендовать его, либо построить сами. Но в итоге из кучи обещанного не было сделано ничего.
Теперь, по истечении нескольких лет, государство вдруг вспомнило, что от оралманов, мол, толку нет. И с высоких трибун главная фигура нашей страны громогласно и с упреком заявила, что оралманы оказались бесполезными для Родины...
Возникает вполне резонный вопрос: а что Родина сделала для них? Родина хоть раз поинтересовалась, как живет оралман, у которого пятеро несовершеннолетних детей, жена больная. Его семье жить негде, детей в школы не берут.
Кроме того, государство, наверное, не догадывается, что дети этого оралмана каждый вечер ложатся спать голодными и немытыми в ледяные постели? Денег на еду нет из-за того, что родителей не берут на нормальную работу, так как государственные органы не собираются выдавать им документы. Живут они в самых настоящих лачугах, которые грозятся обвалиться в любую минуту. Раз нет документов, нет прописки – дети остаются без нормальной медицинской помощи и соцобеспечения.
Чтобы оформить документы, опять же нужны деньги. Потому что ни для кого не секрет, что все в государстве делается за определенные суммы денег. Прописки нет еще и потому что прописать-то их негде – нет свободного строения, пригодного для жилья. Вот и получается, что человек, которому жить негде и который приличную взятку дать не в состоянии, просто физически не может ничего вложить в развитие экономики государства. У него ведь образования и специальности тоже нет…
Прежде чем утверждать, что оралманы ничего для государства не сделали, надо бы государству и премногоуважаемой власти во главе со своим лидером учесть эти «мелочи» и спросить с самих себя: а что они сделали для того, чтобы оралманы стали полноценными гражданами Казахстана, способными поднимать и развивать экономику страны?
Может быть, прежде чем бросаться такими словами, государству нужно было обеспечить людям доступ к бесплатному приобретению профессии? Чтобы человек и семью мог кормить, и на благо страны работать?
Для этого нужна самая малость: документы привести в порядок, иметь нормальную крышу над головой, а не такую, которая не защищает от дождя, и получать гарантированную медицинскую помощь. Только после того было бы справедливо предъявлять какие-либо претензии.
И еще. Это высказывание резко негативно отражается на богоподобном образе лидере нации, навязываемом нам всякими «хабарами» и «казахстанами». За державу обидно, а за власть – стыдно!
Tags:оралман, лидер нации, экономика, соцпакет, власть, жилье, аренда, образование, ксенофобия, переселенцы, лачуга, взятка
Алексей Гончаров, свободный журналист, блогер. Шымкент, 2010 год.
19.08.2010
О СОЗДАТЕЛЯХ – НИ СЛОВА
На постаменте каждого памятника в Кыргызстане указываются имена скульпторов, их изваявших. Так что народ знает не только героев исторических, но и своих современников, этих героев воссоздавших.
Попробуйте хоть на одном из памятников, украшающих Шымкент, прочесть, кто его создал.
В прошлом году старейшую в городе площадь Ордабасы украсил прекрасный Монумент Независимости. На его открытии побывал сам президент страны! Было большое шоу и много речей о выдающемся памятнике. Но почти никто из стоявших на площади не знал, как непорядочно поступили власти по отношению к творцам этого монумента.
Их, архитектора Бахытжана Аширбаева и скульпторов Насыра Рустемова и Даурена Альдекова, даже не пригласили на это мероприятие. Журналистам с трудом удалось провести этих людей, которые, по сути, и были виновниками торжества, за полицейское оцепление, чтобы взять интервью на фоне их творения.
- Я специально по такому случаю свой орден надел. Но кому это надо? Всем на этот орден плевать, - с горечью заметил Насыр Рустемов.
Вот и получилось, что монумент, который очень понравился Нурсултану Назарбаеву, вроде как бригада чиновников из акимата созидала: ведь и представляли памятник главе государства именно они, ни словом о подлинных творцах не обмолвившись.
Потом выяснилась еще более нелицеприятная вещь. Монумент Независимости возводился на спонсорские деньги одного из владельцев шымкентских рынков. Спешили к приезду президента, и не было никаких задержек с финансированием. Но отгремели литавры, и щедрый меценат моментально превратился в скопидома.
Кстати, шымкентский Монумент Независимости был выдвинут на соискание Государственной премии.
ЮРТА У САКСКИХ КУРГАНОВ
В связи с этой историей я вспомнил еще одну - давнюю. В бытность мою профессиональным археологом у меня в Алматы был замечательный учитель Бекен Нурмухамедов. Настоящий подвижник от археологии. Мало кто знает, что именно под его руководством шли раскопки знаменитого «Золотого человека». Он не защитил диссертации, не написал книгу. Он просто копал и делал уникальные находки, а защищали диссертации и писали книги другие.
К счастью, Бекен Нурмухамедов жив. Я побывал у него три года назад. Его юрта стоит возле знаменитых сакских курганов близ города Иссык. Вот уже много лет он оберегает эти уникальные сооружения от уничтожения и безуспешно добивается открытия там музея.
Я был безмерно горд тем, что мой учитель узнал меня через много лет. Сейчас Бекен Нурмухамедов совершенно седой, с бородой пророка и молодыми пронзительными глазами. Мы, как встарь, выпили коньяку и поговорили за жизнь. Грустный получился разговор.
Когда мы расстались, душу вдруг осенил какой-то свет: я понял, что жизнь подарила мне радость знакомства с настоящим аулие (праведником). С человеком, который никогда не гнался за внешними почестями и просто делал свое дело.
Поставят ли ему когда-нибудь памятник и будет ли на его постаменте имя скульптора?.. Да не забудутся их имена!
Tags:золотой человек, памятник, кыргызстан, первооткрыватель, шымкент, ордабасы, аширбаев, рустемов, альдеков, монумент, архитектор, назарбаев, чиновник, госпремия, нурмухамедов, алматы, юрта, раскопки, археология, диссертация
На футбольном поле команды «Спартак». Семей, 10 июня 2010 года.
19.08.2010
На этот раз под удар фанатов (и не только) попал пресловутый лимит на легионеров. Критика, ненависть и обвинения в поражениях в Лиге Европы шквалом обрушились на лимит. Многие выступали за полную отмену каких-либо ограничений на футбольные клубы.
В пример приводились европейские гранды, такие как «Интер», в основе которого нет ни одного итальянца, и «Арсенал». Просто «блестящие» примеры, учитывая то, что на чемпионате мира сборные Италии и Англии с треском провалились. В общественном сознании весьма успешно формируется ошибочное мнение, а я намерен попытаться его развеять, указав плюсы пресловутого лимита.
Что нам дает лимит на футболистов, не имеющих казахстанское гражданство? Лимит способствует развитию отечественных кадров. Клубы будут вынуждены искать талантливых казахских футболистов, тем самым непроизвольно становясь базой и источником кадров для национальной сборной, а это ведь самая приоритетная задача. Не стоит об этом забывать.
Не надо ставить в пример Италию и Англию. Несмотря на то, что в английских и итальянских клубах в основном играют легионеры, у них достаточно высококлассных игроков, играющих за рубежом. Представьте себе, если бы в казахских клубах играли исключительно легионеры, при этом за рубежом не играл ни один казахстанский игрок, то какова бы была ситуация в рядах национальной сборной? Я боюсь даже себе представить.
Лимит устанавливается по степени развития национальной сборной. В Англии нет лимита только потому, что сборная Англии - извечный фаворит любых международных турниров. Однако провал английской сборной на мундиале заставил федерацию пересмотреть правильность предоставленной для местных клубов неограниченной свободы. А что же в Италии? На Апеннинах, после неудачного для Италии мирового первенства, уже ужесточили лимит на футболистов, не имеющих паспорт Евросоюза.
Говоря о пользе лимита, далеко за примером ходить не стоит: соседняя Россия в 2008 году ужесточила лимит на легионеров. Даже один из самых перспективнейших игроков планеты Алан Дзагоев – продукт ужесточения лимита в России в 2008 году. После усиления ограничения на легионеров в команде московский ЦСКА был вынужден развернуть активную селекционную работу, и в итоге был найден Дзагоев, которым сейчас всерьез заинтересованы ведущие гранды европейского футбола. О чем это нам говорит? Нам не стоит повторять ошибки Италии и Англии, а пытаться извлечь из них пользу и брать в пример Россию.
Нужен ли лимит в казахском чемпионате? Безусловно, да. На мой взгляд, это неоспоримо, ибо казахские футболисты, мягко говоря, мало где востребованы. И если в казахском чемпионате не будет казахстанцев, то где? Уж точно не в испанской Примере.
Tags:футбол, лимит, лига европы, фанат, интер, арсенал, италия, англия, клуб, дзагоев, цска, россия, аппенины, примера, испания
Казахские полицейские (иллюстративное фото).
17.08.2010
РАЗГОВОР С ЭКСПЕРТОМ
В ходе поездки эксперт беседовал с людьми, хорошо знающими ситуацию, в том числе и с независимыми журналистами. Один из них и поведал мне о встрече с приезжим.
- А что, правда у вас коррупция всюду корни пустила? - спросил москвич.
- Правда, - ответил журналист.
- И трайбализм большое влияние на общественную жизнь имеет?
- Имеет большое.
- И что же делать? - задался вопросом москвич.
- Не знаю, - признался журналист.
- А может вам того… все это узаконить как-то, - робко предложил эксперт.
Услышав об этом разговоре, я сразу вспомнил хрестоматийную для любого историка ситуацию в Иране середины 19-го века: когда шах осознал полную невозможность борьбы с коррупцией, попросту ввел налог на взятки. Закончилось все это плачевно. Страну фактически поделили между собой две империи - Российская и Британская.
Может, вправду, ничего нельзя сделать? Ведь все годы нашей независимости мы только и делаем, что с коррупцией боремся и попутно демократическое общество строим, а только воз и ныне там.
ОТВАДИТЬ ОТ ТЕПЛЫХ КРЕСЕЛ
Уверен, что можно. Было бы желание. Для начала стоит проверить, в каких домах живут «государевы люди» - чиновники и силовики. И если у гражданина с зарплатой в 100 тысяч тенге (около 700 долларов) в месяц - особняк за полмиллиона долларов, проверьте: на какие, собственно, деньги он его построил.
То же самое можно проделать и с машинами. Только не принимайте во внимание, что записаны дом и машина на бабушку-пенсионерку или дедушку-ветерана. Они-то уж точно за свою долгую и тяжелую жизнь таких денег никогда не зарабатывали.
Этот метод широко практикуется в Австралии. Помню, как в одном из сериалов полицейский пришел в ужас, потому что на его счет поступило 30 тысяч долларов, и ведь не американских даже, а австралийских, которые куда дешевле. Деньги были вполне официальные - офицер получил наследство. Уныние же его было оттого, что он представил себе долгие объяснения со службой собственной безопасности, которая происхождение наследства будет досконально проверять.
Можно предложить еще одну методику. В Сингапуре у госслужащих очень высокие официальные зарплаты, но малейшее пятно на репутации заставляет расстаться с хлебным местом навсегда.
У нас же чиновники высокого ранга, которые и в СИЗО посидели, и осуждены были, а глядишь: лет через пять появляются из небытия все в белом - и на должности новой не ниже прежней, и при деньгах. Кто вспомнит небольшую заметку в газете о том, что оный господин был осужден за злоупотребление служебным положением?
Посему хочу предложить сделать все процессы, где фигурируют чиновники или силовики, максимально открытыми, с обязательным приглашением на них представителей независимых СМИ и публикацией в газетах стенограмм этих заседаний.
Народ у нас не глупый - разберется, кто прав, кто виноват. Тогда и судьи большую ответственность чувствовать будут, и гражданин, которого за дело осудили, второй раз в теплое кресло вряд ли запрыгнет.
Одного боюсь: при таком раскладе желающих идти ни на госслужбу, ни в полицию не найдется.
Кадр из фильма «Нурсултан. Большая игра президента». Снимок с экрана телевизора. Астана, 6 июля 2010 года.
13.08.2010
Я тогда задался вопросом: почему к Назарбаеву с таким подобострастием относятся российские государственные телеканалы и даже не иронизируют над его столь неприличным самовосхвалением?
Думаю, в этом нет ничего странного и это очень соответствует тому, чего хотят в Кремле. Владимир Путин случайно стал президентом, он не был самостоятельной политической фигурой (точнее, вовсе не был политической фигурой), не обладал соответствующими личными качествами для этой должности. То есть Путин фактически повторил путь Нурсултана Назарбаева, который тоже был не больше чем функционер, - серая мышь, которая в конкурентной политической среде не смогла бы ничего добиться.
Поэтому Владимир Путин так старательно повторял в свой первый срок за Нурсултаном Назарбаевым. Он для него учитель – учитель авторитаризма. Точнее, того, как можно плевать на собственный народ, - того, как можно отбирать у своего народа права и, никого не боясь, обирать собственный народ.
Нурсултан Назарбаев у власти уже больше двадцати лет, и никто точно не знает, когда всё это закончится. Более того, в Казахстане не исключают передачи власти по наследству.
Понятно, что в Кремле тоже мечтают повторить путь Назарбаева. Поэтому и внушают своему народу, что это нормально. По этой же причине российские государственные телеканалы поливают грязью Грузию и лично Михаила Саакашвили. Потому что не могут не видеть, что демонстрационный эффект работает.
Почитайте обсуждение в Интернете: русское общество заболело Грузией и Саакашвили лично. Люди хотят такого президента, как Саакашвили, и таких перемен, какие произошли в Грузии. Вот поэтому и хотят обществу дать другой демонстрационный эффект – такой президент, как Назарбаев, такой путь, как у Казахстана. Поэтому и пытаются показать Нурсултана Назарбаева не таким, какой он есть на самом деле, а Казахстан - не таким, каким мы его знаем в реальности.
Россиян хотят убедить, что авторитаризм - это нормально, что несменяемость президента - это даже к лучшему: вот, посмотрите, как всё замечательно в Казахстане.
Нурсултан Назарбаев как пример для подражания выбран среди других среднеазиатских царьков, потому что в Казахстане пыталась поднять голову демократическая оппозиция, но, не получив поддержку у народа, она была разгромлена Назарбаевым. Это и нравится Владимиру Путину в Казахстане, это его и заставляет восхищаться Назарбаевым и принуждать придворных журналистов и аналитиков превозносить казахстанского президента.
Но народ в России - другой, он не хочет, чтобы его загоняли в средневековье, в которое погрузился Казахстан при Назарбаеве, и он сам выберет свой путь, как бы российские государственные телеканалы ни призывали его одуматься.
Памятник Абаю Кунанбаеву. Караганда, декабрь 2008 года.
11.08.2010
ОДИН ПОКУПАТЕЛЬ ЗА ГОД
В 1995 году отмечался 150-летний юбилей Абая. В этот год я и купил “Слова назидания” в сельском магазинчике аула Ак-Булак. Продавщица долго разглядывала приезжего археолога, а потом покачала головой и сказала: «Надо же, книга целый год у нас лежит, и вы первый, кто ее купил, к тому же не местный».
Судьба мыслителя, опередившего свое время, всегда трагична. Не зря племянник Абая, историк и философ Шакарим, писал через восемь лет после смерти поэта: «Жаль, что Ибрагим-мырза жил лишь среди казахов и потому о нем мало знают в ученом мире. А иначе в его лице свет узнал бы великого философа, мыслителя. Жил среди темного народа и умер в горьком одиночестве. Умер в возрасте 60 лет в июне 1904 года. Пусть будет благословляем дух его самим Аллахом!»
Казалось бы, Шакарим не прав: ведь Абай не был забыт, в отличие от многих других деятелей казахской культуры. Более того, он даже вошел в «советско-казахский» канонический ряд, своего рода триаду: Абай Кунанбаев, Шокан Уалиханов, Ибрай Алтынсарин. Ему воздвигались памятники…
Но мне кажется, Абай одинок и сейчас - в год своего 165-летия. Конечно, здравиц в его честь будет масса, хотя и не так много, как 15 лет назад. Но что стоит за этими здравицами? Какие из заветов великого мыслителя суверенный Казахстан сумел воплотить в жизнь?
СЛОВА ГОРЕЧИ И ОБИДЫ
Для меня Абай прежде всего великий философ и гуманист, а его «Книга слов» - настольная книга. Стала ли наша жизнь в эпоху независимости и всеобщей грамотности, в смысле умения читать и писать, ближе к его идеалам, чем жизнь его подневольных и неграмотных современников?
«Почему казахи смотрят друг на друга волками? Почему у них нет сопереживания за родичей, нет правдивости? Откуда, когда вошли в кровь гордого степняка праздность и леность?» - писал Абай.
Много таких слов горечи и обиды к своему народу в «Книге Слов», и это не от презрения или высокомерия – это от любви. Мыслитель не опускается до уровня толпы, он всей силой души хочет, чтобы она поднялась до него. В конце позапрошлого века это было невозможно. А сейчас? Давайте посмотрим.
Одни из наиболее серьезных для Казахстана опасностей - трайбализм и местничество. С ними же тесно связана и повальная коррумпированность власти. Понятие честности в обществе размыто, оно не в чести. Это было всегда, и этого… не было. Молчали. И сейчас пишут об этом редко и как-то застенчиво, не называя вещи своими именами. Абай называл…
1891 год - Слово третье: «В чем кроется причина разрозненности казахов, их неприязни и недоброжелательности друг к другу? Отчего слова их неискренни, а сами они ленивы и одержимы властолюбием?..
Воровство в степи не прекращается. Будь в народе единство, не стали бы люди мирволить вору, который, ловко пользуясь поддержкой той или иной группировки, только усиливает свой разбой.
Над честными сынами степи чинятся уголовные дела по ложным доносам, проводятся унизительные дознания, загодя находятся свидетели, готовые подтвердить то, чего не видели и не слышали. И все ради того, чтобы опорочить честного человека, не допустить его к выборам на высокие должности. Если гонимому ради своего спасения приходится обращаться за помощью к тем же негодяям, он поступается своей честью, если он не идет к ним на поклон – значит быть ему несправедливо судимому, терпеть лишения и невзгоды, не находя в жизни достойного места и дела».
Прошу прощения за длинную цитату, но она того стоит. Узнали? Это же наше недавнее… или настоящее?!
ВЫБОРЫ И СУДЫ ВЕК НАЗАД И СЕЙЧАС
Во времена Абая, в отличие от нынешних, местная власть в Казахстане, входившем в состав Российской империи, была выборной - пусть и на низовом уровне. Волостной имел полномочий побольше, чем сейчас сельский аким, хотя и был ниже, чем нынешний районный аким.
Абай пишет по поводу слуг народа: «Достигнув власти хитростью и обманом, волостные не замечают тихих и скромных, а стараются наладить отношения с людьми, подобными себе, – увертливыми и ухватистыми, рассчитывая на их поддержку, а пуще всего опасаясь их вражды…
Волостные избираются сроком на три года. Первый год их правления проходит в выслушивании обид и упреков: «Не мы ли тебя выдвигали?» Второй год уходит на борьбу с соперниками. И третий – в предвыборных хлопотах, чтобы снова быть избранным. Что остается?»
Абай прекрасно знал современное ему казахское общество. Изменилось ли оно за более чем сто лет - пусть каждый решает для себя.
Одной из главных проблем сегодняшнего Казахстана является проблема судов. Ими недовольны буквально все. Нынешние судьи в единственном лице стали буквально вершителями человеческих судеб. И даже маститые адвокаты не стесняются говорить, что без взяток в судах ничего не делается. На этом фоне кое-кто пытается идеализировать старую судебную систему биев…
Абай писал о ней: «Люди, хорошо знающие казахов, говорили: «Если биев двое, то споров четыре»… Пусть бы споры решались двумя судьями и посредником. Выбранным истцами. И только не сыскав истины у этих людей, не придя к мировой, спорящие обращались бы к одному из трех постоянных судей. Тогда бы суды не затягивались».
Ну чем не проект судебной реформы?
Продолжать путешествие в море мыслей «Книги слов» можно бесконечно. Но я не хочу больше злоупотреблять цитированием классика. Прошло больше ста лет. Мы прошли бытовавшие во времена мыслителя «пережитки патриархально-родовых отношений», испробовали разные формы социализма и вернулись на магистральную дорогу цивилизации. Но все получается как-то не очень. Не знаю, кто тут виноват, но люди с тех пор, кажется, совсем не изменились.
И тем не менее стоит быть оптимистом. «Будь моя власть, я бы отрезал язык тому, кто утверждает, что человек неисправим» - это тоже Абай. И самая последняя цитата: «Сущность человека составляет любовь, справедливость и душевность. Люди не могут обходиться без этих начал».
Tags:гончаров, абай
Апологеты коммунизма отмечают 140-летие со дня рождения Владимира Ленина. Москва, 22 апреля 2010 года.
09.08.2010
УПРЯМСТВО ДРУГА
Парадоксальная психология у нашего поколения: вроде и не старики еще, а ведь родились при Хрущеве, во времена ныне легендарные. И расцвет СССР видели, и его падение. И вместе с Казахстаном все перипетии молодого государства переживаем.
Мой близкий друг - далеко не бедный бизнесмен - при каждой встрече сокрушается о советских временах: дескать, и деревья тогда были выше, и люди честнее.
- Ербол, да ведь ты тогда совсем бедным был, а сейчас весь мир объехал, и живешь в свое удовольствие, и о завтрашнем дне детей и внуков не думаешь, поскольку они у тебя уже обеспечены, - говорю я ему.
- Все равно тогда лучше было, - упрямо твердит мне друг.
Дальше идет ностальгическое перечисление тех льгот, которыми пользовались граждане Советского Союза, а потом ритуальные проклятия в адрес Михаила Горбачева. Я с другом давно не спорю, поскольку объяснить преуспевающему буржуа - в прошлом врачу скорой - объективную неизбежность распада Союза нет никакой возможности.
ПОД ЗВОН ФАНФАР
1979 год - я заканчиваю школу, имея едва ли не лучшие, по мнению педагогов, знания по истории среди выпускников города, и, естественно, иду поступать на исторический факультет Шымкентского пединститута. Уверенность в успехе стопроцентная, а все вокруг твердят: «Бесполезно, факультет партийный, туда только за деньги или детей начальства берут».
В свои 18 лет я верил в «партию и правительство», и, естественно, был наказан. На последнем экзамене, а им был иностранный, меня завалили.
Когда через два года, получив рабочий стаж и будучи слушателем рабфака, услышал от той же преподавательницы похвалу своему скромному английскому, я не выдержал: «Ведь вы же мне двойку в позапрошлом году и поставили».
- Теперь-то вы понимаете, что я была вынуждена так сделать, - ответила она.
Я понял… Когда с двухлетним опозданием поступил на первый курс и услышал, как мои молодые однокашники рассказывали друг другу, как папа одного из них строил дачу ректору, а мама другого занесла члену приемной комиссии энную сумму.
В стране звенели фанфары партийных съездов, а полки шымкентских магазинов стремительно пустели. Мой дед, ветеран войны, вставал в шесть утра на своих израненных на фронте ногах в очередь, чтобы через пять-шесть часов купить пару суповых наборов или тощую курицу.
Хотя и мне в чем-то везло. Моя нигде не работавшая бабушка была членом парторганизации областного управления торговли, а потому обувь я носил чешскую, которой никто не видел на прилавках магазинов.
Это было время хандры, застывшее время, безвременье.
КОГДА БЫЛА НАДЕЖДА
В конце 1980-х я впервые узнал, что такое надежда и вера. Это теперь, зная, чем все кончилось, мы вспоминаем слова «перестройка» или «гласность» в лучшем случае с иронической ухмылкой. А тогда был свежий воздух и верилось в возможность жить по совести.
В 1988–1889 годы кризис в экономике еще не наступил, а законы заработали, и можно было по своему желанию идти или не идти на демонстрацию, не боясь получить выволочку.
Я работал преподавателем в том же пединституте и, несмотря на серьезные разногласия с факультетскими консерваторами, не боялся, что меня уволят, поскольку рейтинги преподавателям выставляли студенты и были они у меня одними из самых высоких.
Бывшие коллеги, оставшиеся в высшей школе, сейчас только охают: «Попробовал бы ты сейчас с ректором поспорить, тут же вышибут».
Это время быстро прошло. Распад страны, нищета, беспредел 1990-х. Именно тогда в нашу журналистику пришло поколение 30-летних, веривших, что свобода слова способна изменить мир к лучшему, а экономические трудности мы с нашим президентом обязательно преодолеем. Вон у нас страна какая богатая.
Чего-то мы, конечно, добились, кому-то сумели помочь. Но и свою энергию растратили порядочно. И все чаще вспоминались слова графа Рязанова из бессмертной оперы «Юнона и Авось»: «Смешно с всемирной глупостью бороться, свобода потеряла первородство…» Однако вслед за этим на ум приходили и другие его слова: «Но будучи как воин и мужчина, я буду честен - есть еще причина!»
СНОВА ОЖИДАНИЕ
Круглые даты, как и воцарение новых монархов, всегда порождают светлые надежды. С началом нового тысячелетия все вроде пошло к лучшему. Росли новые дома и старые зарплаты. Люди стали жить много лучше материально, и даже чуть-чуть честнее стали наши чиновники и полицейские.
И вот уже я с гордостью писал о наших достижениях в Европу друзьям-эмигрантам, и они начали сожалеть о своем отъезде из некогда темного и холодного Шымкента.
Но где-то далеко за океаном начался некий кризис, и у нас все тоже полетело к черту. И вернулись времена двоемыслия, когда аким произносит с трибуны бодрые отчеты об экономическом росте, а люди теряют работу и не знают, как выплатить взятые ранее кредиты.
Но страшнее всего даже не это. Вот вроде и нет тут прямой связи, а факт, что с началом падения экономики общество наше стало стремительно деградировать и в моральном отношении. И снова, как в 1990-х, мы перешли с законов на понятия, и снова при словах «суд» или «власть» люди с улицы стали просто кривиться, давая понять, что не верят они ни тому, ни другому.
И снова санитарка, чтобы устроиться на грязную и низкооплачиваемую работу в больницу, должна дать взятку в размере месячной зарплаты принимающей ее старшей медсестре.
И все-таки новая круглая дата робко дарит нам новые надежды. А потому, «будучи как воин и мужчина, я буду честен - есть еще причина».
Вывеска гражданского форума на здании дворца независимости в Астане. (Иллюстративное фото.)
03.08.2010
С 22 по 25 июня в Астане проходила неформальная конференция - в форме баркэмп - для неправительственных организаций SocialСamp Astana - 2010, на которой мне посчастливилось побывать. На мероприятие было зарегистрировано свыше трехсот человек, но приняло участие около двухсот.
Для начала хочется порадоваться за «Гражданский альянс Казахстана»: новая команда провела действительно замечательную конференцию, которая положит начало новым инициативам и проектам.
Во время открытия конференции для НПО Казахстана "SocialCamp Astana 2010". Астана, 22 июля 2010 года. С самого начала конференции, сразу после регистрации, представители «третьего сектора» прошли к фуршетным столам и стали поедать приготовленные угощения с умопомрачительной скоростью. К счастью, организаторам удалось оторвать «лидеров мнений» от этого занятия и отрыть мероприятие.
Здесь хочется сказать, что представители НПО были совершенно не готовы к формату баркэмпа: они ожидали увидеть большую трибуну и официальных лиц, говорящих общие речи, но взамен получили полную самостоятельность в выборе сессий и тем для них. Это безусловно повлекло некоторую панику после открытия - слышались вопросы наподобие: а куда сейчас идти или что сейчас делать?
Весь баркэмп прошёл в таких настроениях: организаторы ждали инициативы от участников, а участники ждали перерывов между сессиями.
Во время баркэмпа прошла одна из интереснейших сессий для НПО - «Новые медиа для неправительственного сектора», на которой представители крупнейших социальных сетей и блог-платформ показывали, как можно использовать их ресурсы для освещения мероприятий общественных организаций. К сожалению, многие участники не захотели создать свою страницу в Интернете, а всё обсуждение в конце свелось к вопросу: что такое Интернет и зачем он мне нужен?
Одним из самых главных признаков непопулярности НПО в Казахстане стало очень малое количество молодых участников: на всю конференцию их было не более тридцати человек, хотя в соседних странах этот показатель гораздо выше. С другой стороны, сессии на конференции были представлены достаточно молодыми тренерами с уже большим опытом работы, что меня безусловно радует.
За годы независимости в нашей стране было создано огромное количество неправительственных организаций, многие из которых зачастую становились инструментом для отмывания денег и налаживания так называемого «социального бизнеса».
К сожалению, эта проблема не решена до сих пор: неправительственные организации так и остались «грантоедами» для простых обывателей, а их деятельность часто вызывает различные вопросы. Остаётся надеяться, что подобные настроения всё же будут уходить в прошлое, а Казахстан обретёт один из механизмов здорового гражданского общества.
(Александр Данилов - исполнительный директор общественного объединения "Лига Молодых "Ансар".)
Девочка смотрит на вооруженного милиционера. Ош, 24 июня 2010 года.
25.06.2010
Трагические события на юге Кыргызстана не поддаются анализу и комментариям, поскольку слова - всего лишь слова и не более. Но и не менее. Произошедшая трагедия - это вызов всем нам. Нам, кто волею обстоятельств и превратности своей судьбы родился на этой проклятой, на этой прекрасной земле, которая в разные времена называлась Маверранахр, Дешт-и-Кыпчак, Туркестан, Средняя Азия.
С утра припадаю к монитору компьютера, выискивая на различных новостных лентах сведения о бойне на взаимное уничтожение двух
Беженцы-узбеки покидают Джалалабад. 15 июня 2010 года. общин богоизбранной Ферганской долины - кыргызов и узбеков. Но как отличить представителей этих общин друг от друга - моих братьев, сестер, племянников и добрых соседей, веками живших бок о бок, сросшихся кровно и социально?
Как отнестись к тем, невинно убиенным, которые вознеслись за свои страдания и упокоились, и к тем, кто остался в этом аду, с кровоточащей и незаживающей раной наедине с грехом братоубийцы? Как этот в своем вчерашнем прошлом человек, а сегодня нелюдь будет продолжать жить, создавать семью, трудиться, мечтать, молиться Богу? Какому Богу? Тому, который отвернулся от него? Или другому Богу - низвергнутому Сатане?
Именно сегодня нужны решительные и оперативные действия. Не требуется обращаться к президентам России и США, поскольку трагедия переросла формат двух- и трехсторонних отношений. События показали, что временные власти Кыргызстана не владеют ситуацией, вследствие чего их действия неэффективны.
Ввод российских войск повлечет за собой эскалацию военного противостояния, в которое будут неизбежно вовлечены все этнические группы региона. По этой же причине Узбекистан не может ввести свои миротворческие силы. Вмешательство США и Китая во внутриэтнический конфликт столь же нежелательно. К тому же все действия названных центров сил - малоэффективны. Хуже того, они могут стать детонатором для новых межэтнических столкновений.
В регионе остается единственно возможный фактор, способный стабилизировать ситуацию - Казахстан. Президент Казахстана Нурсултан Назарбаев уже вмешивался в кризисную ситуацию, взяв на себя инициативу по вывозу Курманбека Бакиева из Кыргызстана и ответственность за это. Сегодня ему надо сделать еще более решительный шаг - пользуясь мандатом председателя ОБСЕ, ввести
Президенты Казахстана Нурсултан Назарбаев (в центре), Беларуси - Александр Лукашенко (слева), и бывший президент Кыргызстана Курманбек Бакиев (справа). Минск, 27 ноября 2009 года. ограниченный контингент миротворческих сил в места боевых действий, чтобы развести стороны.
Следующее действие, которое ждут от Нурсултана Назарбаева, – инициативное обращение Казахстана, как председателя ОБСЕ, в Совет безопасности ООН с требованием учредить международный трибунал с целью тщательнейшего расследования всех преступлений, происшедших в зоне конфликта, и выработки жесточайших карательных мер по отношению к преступникам. Аналогом действий подобного института может выступить международный трибунал, учрежденный после масштабной гуманитарной трагедии в Руанде.
Председательство Казахстана в ОБСЕ - это испытание казахского политикума и его лидера на политическую зрелость, на умение оперативно и адекватно решать тактические и стратегические задачи, встающие перед гражданами всего международного сообщества в целом и своего региона в частности.
(Казахский политолог и философ Рустем Джангужин живет в эмиграции в Украине).
Женщина-узбечка плачет и показывает фото своего родственника, который был убит во время беспорядков. Ош, 20 июня 2010 года.
22.06.2010
ПОСТСОВЕТСКИЕ СТРАНЫ - НА КОЛЕНЯХ
В последнее время произошло много примечательных событий: захват Южной Осетии и Абхазии, падение самолета Леха Качиньского, приход Виктора Януковича, Таможенный союз и, наконец, события в Кыргызстане.
Если внимательно посмотреть на отделившиеся советские республики, то мы увидим, что Азербайджан с Арменией имеют неурегулированный конфликт по Нагорному Карабаху, который был создан с участием России.
Грузия - разделенная территория, которая на долгие годы будет очагом напряженности и влияния извне. Молдова затянута в разногласие с Приднестровьем.
Украина поставлена на колени. На нее оказывается постоянное, все усиливающееся давление, с постоянной угрозой разделения-отторжения и «газовых атак». Беларусь накрепко прицеплена - выходки Батьки не в счет.
Таджикистан поставлен в зависимость путем строительства ГЭС на средства Москвы, которая привела к противостоянию его с Узбекистаном. Узбекистан поставлен в противостояние с Таджикистаном и Кыргызстаном путем строительства последним на российские деньги гидросооружений.
Страны Прибалтики находятся в жесткой экономической и транспортной блокаде, с перманентными выпадами насчет прав русскоязычных, которые, кстати, несмотря на «ущемление» прав, не собираются уезжать оттуда.
Лишь в отношении Туркменистана еще не выработан план давления. Прежний план, который основывался на закрытии газопровода, который мог привести к коллапсу в этой стране, провалился при явном участии и помощи Китая. К попыткам провалить новый китайский маршрут газопроводов и относятся, в том числе, события в Кыргызстане и произошедшие в прошлом году в Узбекистане вылазки боевиков.
Наконец, Казахстан. Как помните, до марта прокатилась волна выдачи «карт русского», с которыми начали активно носиться «добровольцы», финансируемые из неизвестных источников. Мы же не думаем, что они бесплатно ездили? Это является как бы прелюдией, подготовкой сценария для Казахстана.
Как видите, на сегодняшний день все постсоветские страны поставлены на колени.
ЦЕЛЬ - СОЗДАНИЕ ЗОНЫ НЕСТАБИЛЬНОСТИ
События в Кыргызстане есть звено в той цепочке раскручивающегося сценария, когда целью в конечном итоге является не Кыргызстан (там цели достигли с изгнанием Курманбека Бакиева, отчасти), а Узбекистан. По сценарию, в ответ на зверские расправы над узбеками, Узбекистан должен был ввести войска, что, в свою очередь, должно было привести к огромному взрыву в густонаселенной 25-миллионной Ферганской долине.
Сегодня «революционные» кыргызы не очень понимают, что являются инструментом в руках спецслужб, так как если бы они понимали, то поняли бы то, какой опасности они подвергают свою территорию вне зависимости от существования государственности в целом - просто эта территория может превратиться на долгие годы в бурлящий котел нового Афганистана.
Если разбудить спящего дракона в лице исламизированных, довольно бедных и очень многочисленных узбеков и таджиков в Ферганской долине, которые сегодня еще контролируются Исламом Каримовым, то может получиться наверняка, что в результате провокаций в Кыргызстане могут смести Каримова и всю власть.
Тогда не только кыргызы, но и мы с вами поймем, что по сравнению с выходками кучки нескольких сотен кыргызских «революционеров», миллионный бунт узбеков - вещь страшная. И ничем её нельзя будет остановить. И тогда кыргызам и узбекам надо будет надолго забыть про стабильность и спокойную жизнь на своей территории.
Какова основная цель этих организованных беспорядков с далеко идущими целями? Это срыв экспортного газопровода, создание зоны нестабильности. Наверняка, внесение раздора между тюркоязычными народами, чтобы и подумать не смели о создании государства Туркестан.
Все это приведет к зависимости. Кто за ней стоит - вот в чем вопрос. Не Курманбек Бакиев - это уж точно!
Правда, есть один плюсик. Кыргызы, как родственный казахам народ, показали весь характер нашего народа - показали, что наш народ не будет сидеть, согласно предполагаемым планам выдавателей «карт», тихо. Кыргызы показали, что последствия будут беспощадными и самыми ужасными у самых границ, что приводит к мысли: эти люди впредь задумаются, прежде чем реализовывать свои планы.
Бутырская тюрьма, одна из старейших тюрем в России.
31.05.2010
Что же происходило с отсидками в царских тюрьмах некоторых главных оппонентов царского режима в первом десятилетии 20-го века? Об этом лучше, чем кто-либо, свидетельствует казахский национальный лидер Алихан Букейхан. Казалось бы, русская колониальная власть в Казахстане должна или могла поступить с лидером национально-освободительного движения бесцеремонно и жестоко.
Однако, судя по воспоминаниям Алихана Букейхана, колониальный режим оказался куда гуманнее, а его тюрьмы - как бы точнее выразиться - человечнее. Эти воспоминания лидера движения «Алаш» и партии «Алаш» впервые были опубликованы в 1916 году в сборнике «Къ 10-летию Первой Государственный Думы» в Санкт-Петербурге под заголовком «Выборы в Степном крае».
«Меня поместили в тюрьме в лучшей камере, находившійся въ первомъ этаже съ двумя большими окнами, съ большой русской печью. ...Я аккуратно получилъ три столичные [санкт-петербургские] газеты, «Семипалатинскіе областные ведомости», все потребовавшіяся мне книги, которые можно было найти въ Павлодаре.
Алихан Букейхан перед казнью в Бутырской тюрьме. Москва, 1937 год. За 4 съ половиной месяца сиденія въ Павлодарской тюрьме вечерами я читалъ целыя часы солдатамъ дежурнаго караула Пушкина, Лермонтова и Шекспира...» - писал Алихан Букейхан.
В тюрьме Алихан Букейхан предпринял все меры, в том числе отправлял письма и телеграммы чиновникам, от министра юстиции Михаила Акимова вплоть до премьер-министра России графа Сергея Витте, требуя провести следствие и отдать его в суд. Он был абсолютно уверен в том, что суд его полностью оправдает. И в этом он был прав. Но самое удивительное в том, что императорские министры даже находили время и возможность ответить на его телеграммы.
«Графъ Витте ничего не ответилъ, а Акимовъ, спустя два съ половиной месяца, сообщилъ бумагой отъ 11-го апреля 1906 года за № 84, что «господинъ Букейхановъ находится въ тюрьме по распоряжению министра внутреннихъ делъ [Дурново], а потому министерство юстиціи не можетъ удовлетворить его просьбу отдать его подъ судъ», - вспоминал Алихан Букейхан.
Закон требовал освобождения лидера антиколониального движения «Алаш», который полтора месяца спустя станет депутатом Государственной думы первого созыва. «15 апреля 1906 года меня перевезли въ омскую тюрьму, откуда выпустили 30 апреля, когда стало известно, что я единогласно избранъ выборщикомъ въ своей волости», - писал он.
И все же это был первый тюремный опыт Алихана Букейхана. После насильственного роспуска Думы ему предстояло еще раз испытать на себе нравы царских тюрем. В этот раз за подписание «Выборгского воззвания» (в числе около 180 народных представителей) он особым присутствием Санкт-Петербурского окружного суда был осужден на несколько месяцев тюрьмы.
Удивительно, но факт, что после получения вердикта суда казахский лидер добровольно приезжает из Омска в Семипалатинск и сдается тюремным властям. Таково решение кадетской партии «Народная свобода». Правда, он отсидел не три, а целых восемь месяцев. Еще пять месяцев ему прибавил степной генерал-губернатор. Условия содержания в тюрьме были несколько лучше, чем в павлодарской или омской тюрьме.
Об этом свидетельствует хотя бы тот факт, что все восемь месяцев Алихан Букейхан хлебал не тюремную баланду, а чуть ли не каждый день получал свежую конину или баранину и пил свой любимый напиток - кумыс.
По воспоминаниям младшего брата Алихан Букейхана, султана Смахана, которые были опубликованы автором этих строк в журнале «Жулдыз» в 1996 году, друзья и соратники лидера «Алаша» рядом с тюрьмой поставили юрту и держали несколько кобыл, чтобы обеспечивать его ежедневно свежим кумысом.
Удивительно, но опять же это факт, что тюремные власти ничем не препятствовали им.
Еще один важный момент из этой тюремной истории Алихана Букейхана: когда друзья предложили ему устроить побег из тюрьмы, заявив «все уже подготовлено», они услышали - к их немалому удивлению - категорический отказ. И свой отказ он аргументировал тем, что в случае его побега будет послан в степь карательный отряд казаков. «Не лучше ли мне одному оставаться в тюрьме, нежели пострадает от наезда казачьего отряда невинный народ», - категорично заявил лидер казахов Алихан Букейхан.
Но вскоре к власти в России пришли большевики и бросили в топку репрессий миллионы людей. Алихан Букейхан прошел сквозь все круги сталинского ада и был расстрелян. Тюремные традиции подавления личности и его свобод после развала Советского Союза перешли в независимый Казахстан. Новости и доклады от правозащитников тому подтверждением.
Сотрудники спецслужб производят в типографии арест тиража газеты «Республика». Алматы, 18 сентября 2009 года.
20.05.2010
Автор этих строк занимается исследованием жизнедеятельности лидера движения и партии «Алаш» Алихана Букейхана. После долгих лет поисков недавно нам удалось найти следы газет «Иртышъ» и «Омичъ» - первых двух из серии трех периодических изданий, редактором которых в 1906–1907 годах был Алихан Букейхан.
В ходе изучения найденных номеров газет «Иртышъ» и «Омичъ» невозможно не обратить внимание на ряд коротких объявлений, по которым можно не только установить точную дату и истинную подоплеку закрытия этих изданий, но также восстановить недостающие
Газета «Иртыш», которая выходила под редакцией Алихана Букейхана примерно с августа по конец ноября 1906 года в Омске. № 19 газеты хранится в Российской государственной библиотеке в Химках, № 36 от 2 сентября 1906 года обнаружен в Санкт-Петербурге, в библиотеке Российской академии наук (сокращенно БРАН). звенья важных исторических событий.
Но самое важное - эти объявления дают ясное представление о том, что даже более 100 лет (!) тому назад, когда обширной колониальной Россией правил единолично «государь-император», царская судебная система оказалась куда более независимой, чем, скажем, суды независимого Казахстана... в 21-м веке.
Вчитайтесь, пожалуйста, в следующие объявления, опубликованные в 1906 году в газете «Иртышъ» и позже в издании «Семипалатинскій листокъ».
Объявление № 1: «Редакторъ-издатель газеты «Иртышъ» И.А.Поваренныхъ привлекается къ ответственности по ст. 128 Угол.уложенія за статью, помещенную въ № 1 газеты» (орфография сохранена).
Объявление № 2: «Дело по обвиненію редактора «Иртыша» и «Степного піонера» прекращено».
Объявление № 3: «...8-го іюля въ Семипалатинскомъ Окружномъ Суде слушалось дело редакторовъ «Семипалатинскаго Листка», привлекавшихся къ ответственности за сделанную перепечатку изъ газеты «Наша жизнь» заметки о движеніи въ войскахъ. На суде было установлено, что заметка перепечатана изъ неконфискованнаго номера и что редакторъ «Нашей Жизни» за эту заметку къ ответственности не привлекался.
Прокуроръ поддержалъ обвиненіе.
Судъ, не найдя состава преступленія, постановилъ: «редакторовъ «Семипалатинскаго Листка» считать по суду оправданными, а конфискованный 18 номеръ этой газеты освободить отъ конфискаціи».
Не скажу с ходу, кто был редактором или редакторами семипалатинской газеты «Семипалатинскій листокъ». Между тем де-юре редактором-издателем газет «Иртышъ» и «Степной піонеръ» числился И. А. Поваренных, юрист и практикующий адвокат. Он привлекался к судебной ответственности «за статью, помещенную в № 1 газеты «Иртышъ».
Редакторов двух омских газет «Иртышъ» и «Степной піонеръ» и семипалатинской газеты «Семипалатинскій листокъ» к ответственности привлекала, естественно, колониальная администрация Степного Казахского края в лице генерал-губернатора.
Судя по этим объявлениям, дело против редакторов было возбуждено в самом начале августа 1906 года и суд прекратил это дело «в связи с отсутствием состава преступления» в самом конце сентября.
На протяжении этих более полутора месяцев, пока шло судебное разбирательство, все газеты исправно выходили. Де-юре издатель-редактор газет «Иртышъ» и «Степной піонеръ» И. А. Поваренных мало того что оставался на свободе, он еще вел юридические консультации в своей конторе.
Напомню, это происходило в 1906 году прошлого столетия в самодержавной царской империи.
Артур Нигметов, корреспондент радио Азаттык. Алматы, 19 августа 2009 года.
11.05.2010
Не первый раз слышу, как президент России Дмитрий Медведев называет Сталина преступником. В очередной раз я прочел об этом и 7 мая в его интервью газете «Известия».
Исход казахов во время Голода 1930-х годов. «Если говорить о государственной оценке, о том, как оценивается Сталин руководством страны в последние годы, с момента возникновения нового Российского государства, то здесь оценка очевидная - Сталин совершил массу преступлений против своего народа», - сказал Дмитрий Медведев газете «Известия».
Какой народ имел в виду Медведев - русский или советский? Наверняка, все подумают: «Конечно же, советский! Потому что в эпоху социализма никто не делил людей по национальному признаку».
Хорошо! Согласен. Коллективизацию проводили и в России, и на национальных окраинах. Согласен также с тем, что во время коллективизации погибли не только казахи и украинцы, но и миллионы русских людей.
Называя Сталина преступником, признает ли Кремль трагедию 1930-х годов геноцидом как казахского, так и украинского народов? Нет, не признает. По крайней мере, все мы помним, как негативно отреагировали в Кремле на решение Киевского суда о признании «советских руководителей виновными в совершении геноцида украинского народа - организации Голодомора в 1932–1933 годах».
Объявление о найденной девочке. Казахстан, 1930 год. Россия «прогибается» перед европейским сообществом и признает расстрел польских солдат в Катынском лесу как преступление сталинизма. Но разве гибель около четырех миллионов украинцев и более пяти миллионов казахов – это не преступление сталинизма?
Казахский публицист и общественный деятель Жасарал Куанышалин считает, что если бы не было этой сталинско-голощекинской коллективизации, то численность казахов на сегодня как минимум составляла бы 40–50 миллионов.
Можем ли мы сегодня обвинять Кремль в непризнании геноцида казахского народа в 1930-х годах? Нет, не можем. Потому что Акорда об этом трусливо молчала и до сих пор не дает трагедии Голода справедливую историческую оценку.
Не пора ли воспользоваться моментом, когда президент Дмитрий Медведев без конца называет Сталина преступником? Не пора ли воскликнуть: «Друзья, давайте вместе проанализируем и дадим трагедии 1930-х годов справедливую оценку!» При этом нужно настаивать, чтобы признали этот факт как геноцид казахского народа!
Хватит ли смелости у президента Нурсултана Назарбаева призвать Кремль к покаянию? Я думаю, не хватит. Почему? Причин много, но это тема отдельного разговора.
Наверняка, все подумают обо мне: «Вот дурак, зачем воротить прошлое? Что прошло, то прошло. Как будто в нашей стране нет проблем поважнее. Нужно ориентироваться на будущее».
Да, проблем много. Но нельзя забывать, что мы, казахи, всегда чтили память о своих предках (ата-бабаларымыздың рухына құрмет көрсету). Мы всегда верили, что духи наших предков влияли на нашу жизнь. Так что мы должны бороться за правду, за реабилитацию наших предков, увековечение памяти о них. Пока мы не восстановим историческую справедливость - светлого будущего у нас не будет.
Актеры играют древнегреческих персонажей. (Иллюстративное фото.)
31.03.2010
Вспомним один рассказ жившего в 5-м веке до нашей эры известного древнегреческого ученого-мудреца Геродота - отца истории, по словам Цицерона. Итак, книга первая «Клио» многотомной «Истории» Геродота, разделы с 30 по 34.
Коротко о событиях, предваряющих это повествование. Известный мудрец Солон прибывает в Афины и дарит государству написанный им специально по просьбе народа древней Эллады свод законов. После этого он тут же, взяв с афинян клятву исполнять их неукоснительно, неожиданно объявляет всем, что покидает страну на целых долгих 10 лет, чтобы путешествовать по другим странам.
Однако на самом деле это было всего лишь уловкой Солона. Истинной же причиной покинуть надолго родину было его единственное желание – лишить таким образом свою страну возможности в течение 10 лет менять законы, так как, согласно данной клятве, только он имел на это право. В тексте древнего трактата сказано было еще более ясно: чтобы не дать им возможности уговаривать Солона изменить законы.
Далее дословно по тексту без изменения оригинала прямая речь самого Геродота Галикарнасского, цитаты, так сказать, без купюр.
«По этой-то причине, а быть может, и для того, чтобы повидать чужие страны, Солон уехал в Египет к Амасису, а затем — в Сарды к Крезу. В Сардах Крез оказал Солону радушный приём в своём дворце. А потом на третий или четвёртый день слуги по приказанию Креза провели гостя по царским сокровищницам и показали ему все огромные царские богатства.
После осмотра и любования всем, что заинтересовало гостя, Крез обратился к Солону с таким вопросом: «Гость из Афин! Мы много уже наслышаны о твоей мудрости и странствованиях, именно, что ты из любви к мудрости и чтобы повидать свет, объездил много стран. Теперь я хочу спросить тебя: «Встретил ли ты уже счастливейшего человека на свете?»
Царь задал этот вопрос в надежде, что гость объявит его самого счастливейшим человеком. Солон же нисколько не желал льстить Крезу и сказал правду: «Да, царь, я видел самого счастливого человека. Это — афинянин Телл».
Крез очень удивился такому ответу и с нетерпением спросил: «Почему это ты считаешь Телла самым счастливым?»
Солон ответил: «Этот Телл жил в цветущее время родного города, у него были прекрасные и благородные сыновья, и ему довелось увидеть, как у всех них также родились и остались в живых дети. Это был по нашим понятиям зажиточный человек.
К тому же ему была суждена славная кончина. Во время войны афинян с соседями он выступил в поход и при Элевсине обратил врагов в бегство, но и сам пал доблестной смертью. Афиняне же устроили ему погребение за государственный счёт на месте гибели, оказав этим высокую честь».
Рассказ Солона о великом счастье Телла возбудил дальнейшее любопытство Креза, и царь спросил его: «Кто же самый счастливый после Телла?» - совершенно уверенный, что уж по крайней мере на втором месте Солон укажет его.
Но Солон сказал: «После Телла самые счастливые — Клеобис и Битон. Родом из Аргоса, они имели достаточно средств к жизни и к тому же отличались большой телесной силой. Помимо того что оба они были победителями на атлетических состязаниях, о них рассказывают ещё вот что: у аргосцев есть празднество в честь Геры Аргосской. Их мать, жрицу богини, нужно было обязательно привезти на повозке в святилище богини. Однако быки их не успели вернуться с поля. Медлить было нельзя, и юноши сами впряглись в ярмо и потащили повозку, в которой ехала их мать. 45 стадий пробежали они и прибыли в святилище.
После этого подвига, совершённого на глазах у всего собравшегося на праздник народа, им суждена была прекрасная кончина. И божество дало ясно этим понять, что смерть для людей лучше, чем жизнь. Аргосцы, обступив юношей, восхваляли их силу, а женщины — их мать за то, что она обрела таких сыновей.
Мать же, возрадовавшись подвигу сыновей и народной молве о них, стала перед кумиром богини и молилась даровать её сыновьям Клеобису и Битону, оказавшим ей столь великий почёт, высшее благо, доступное людям. После этой молитвы и жертвоприношения и пиршества юноши заснули в самом святилище и уже больше не вставали, но нашли там свою кончину. Аргосцы же велели поставить юношам статуи и посвятить в Дельфы за то, что они проявили высшую доблесть».
Когда Солон объявил этих юношей на втором месте по счастью, Крез в гневе сказал ему: «Гость из Афин! А моё счастье ты так ни во что не ставишь, что даже не считаешь меня наравне с этими простыми людьми».
Солон отвечал: «Крез! Меня ли, который знает, что всякое божество завистливо и вызывает у людей тревоги, ты спрашиваешь о человеческой жизни? За долгую жизнь много можно увидеть и многое пережить. Пределом человеческой жизни я считаю 70 лет.
Эти 70 лет составляют 25 200 дней без вставного месяца. Но если к каждому второму году прибавлять ещё по месяцу, чтобы времена года в соответствии с календарными месяцами наступали в своё надлежащее время, то за 70 лет вставных месяцев наберётся 35, а дней получается из этих месяцев 1 050. И из всех дней, приходящихся на 70 лет, то есть из 26 250 дней, нет ни одного совершенно похожего на другой: каждый день несёт новые события.
Итак, Крез, человек — лишь игралище случая. Я вижу, что ты владеешь великими богатствами и повелеваешь множеством людей, но на вопрос о твоём счастье я не сумею ответить, пока не узнаю, что жизнь твоя окончилась благополучно. Ведь обладатель сокровищ не счастливее человека, имеющего лишь дневное пропитание, если только счастье не сопутствует ему и он до конца жизни не сохранит своего богатства.
Поэтому многие даже очень богатые люди, несмотря на их богатство, несчастливы, и, наоборот, много людей умеренного достатка счастливы. Богатый, но несчастливый человек имеет лишь два преимущества перед счастливцем умеренного достатка, а этот последний превосходит его во многом: один в состоянии легче удовлетворять свои страсти и скорее перенесёт тяжкие удары судьбы, а другой хотя и не может одинаково с ним терпеть невзгоды, но всё же превосходит его в следующем: именно, что счастье оберегает его, так как он человек, лишённый телесных недостатков и недугов, беспорочный, счастливый в своих детях и благообразный.
Если же, кроме того, ему ещё предназначена судьбой блаженная кончина, то это и есть тот, о ком ты спрашиваешь, — человек, достойный именоваться блаженным. Но пока человек не умрёт, воздержись называть его блаженным, но называй его лучше удачливым.
Однако одному человеку получить все эти блага зараз невозможно: так же как и никакая земля не производит всего, что необходимо, но одна — только одно, а другая — другое; самая же лучшая земля — это та, что обладает наибольшими благами. Так и ни одно человеческое тело не производит всё из себя, потому что одно достоинство у нас есть, а другого не хватает.
Но тот, что постоянно обладает наибольшим количеством благ и затем счастливо окончит жизнь, тот, царь, в моих глазах, вправе называться счастливым. Впрочем, во всяком деле нужно иметь в виду его исход, чем оно кончится. Ведь уже многим божество на миг даровало блаженство, а затем окончательно их погубило».
Эти слова Солона были, как я думаю, не по душе Крезу, и царь отпустил афинского мудреца, не обратив на его слова ни малейшего внимания. Крез счёл Солона совершенно глупым человеком, который, пренебрегая счастьем настоящего момента, всегда советует ждать исхода всякого дела.
Вскоре после отъезда Солона страшная кара божества постигла Креза, вероятно, за то, что тот считал себя самым счастливым из смертных».
Вот такая история многовековой давности. Великий Крез, считавший себя самым счастливым человеком в мире (по количеству своих богатств), далее лишается единственного сына (второй сын у него был инвалидом от рождения) и терпит сокрушительное поражение от своих врагов.
Грустная, но поучительная история. Поучительная только для тех, кто сумеет извлечь из нее пользу для себя, то есть понять заложенный в ней мудрый смысл. Поймут ли те, кому это необходимо? Поживем, увидим.
Пожилая женщина просит милостыню на улицах Актобе. 23 сентября 2009 года.
25.03.2010
ОПЯТЬ ВЕСНА
Вот и прошла холодная зима. Тихими и мелкими шагами ступает по улице весна. Жизнь, собственно, в этом и заключается: дни сменяют ночи, весна сменяет зиму. Цветами, тортами и баурсаками мы отметили 8 Марта, а потом и Наурыз. Ни один из этих праздников не имеет смысла и содержания, если не приложат к нему свои нежные и заботливые руки наши матери.
Что значит любовь матери? Многие скажут, что это ответственность, которую должна нести мать за родившегося ребенка. Другие вспомнят ласку мамы, запах детства, мамины пироги, прогулки по парку и свое беззаботное и полное любви детство. Любовь матери несоизмерима ни с одной любовью в жизни человека.
Но сегодня на перекрестках улиц появилось немало брошенных на произвол судьбы матерей, просящих милостыню, уже напрочь забывших понятия «праздник» и «семейный очаг». И в эти дни невольно чувствуешь вину за наших оставленных матерей, которым никто не скажет слов поздравления с праздником и не поцелует нежно в раннее солнечное весеннее утро.
Еще несколько лет назад встретить просящих милостыню бабушек у мечети казалось немного диким, зато сейчас - почти на каждом перекрестке. Это уже норма сегодняшних реалий - в Алматы, во всяком случае. Попытайтесь заглянуть в глаза этих матерей.
В их глазах терзающая душу боль, обида, даже, возможно, разочарование собственной жизнью. О многом скажут вам эти глаза, седины на висках и тянущиеся за милостыней дрожащие руки. Их седины – это вехи их несчастной жизни.
МАМА - НАВСЕГДА
Самое прекрасное слово на Земле «мама». Это первое слово, которое произносит человек, и звучит оно на всех языках одинаково нежно. У мамы самые добрые и ласковые руки, они умеют всё. У мамы самое верное и чуткое сердце - в нем никогда не гаснет любовь, оно ни к чему не останется равнодушным. И сколько бы ни было тебе лет, тебе всегда нужна мама, её ласка, её взгляд. Чем больше твоя любовь к матери, тем радостнее и светлее жизнь, независимо от числа проблем.
Мама… Именно это слово становится первым в жизни ребенка. Мама находится с каждым из нас с первых дней жизни, учит нас видеть мир, воспринимать его в звуках, красках, образах. Подрастая, мы часто ждем утешения именно от мамы - она пожалеет, она поймет.
Мы становимся взрослыми и покидаем родительский дом. Мы с головой окунаемся в свои бытовые проблемы и дела на работе, а мамы ждут весточки, вслушиваются в шорохи и звуки шагов у двери, с нетерпением смотрят на телефон, в надежде, что он зазвонит. Вот так и проходит вся наша обыденная жизнь - в заботах и личных проблемах. И все наши радости и огорчения, победы и поражения мамы переживают вместе с нами.
Образ матери - один из главных в литературе. Многие писатели и поэты черпают вдохновение именно в воспоминаниях о детстве, о доме, о матери. Материнский труд, неиссякаемое терпение и готовность к самопожертвованию воспевают и прославляют во все времена. Человечество никогда не сможет разгадать великую тайну материнского сердца, которое сохраняет жизнь на планете, наполняя мир своей добротой и любовью.
Дать ребёнку жизнь, вырастить его, научить познавать мир, сохранить в своем чаде все человеческие качества и моральный достойный облик – это и есть высокая миссия каждой женщины.
Счастье тому, кого добрые материнские руки и слова поддерживают не только в детстве. Они нужны в любом возрасте, какими бы взрослыми и независимыми мы себя не считали. Любовь и забота матери делает нас сильнее и увереннее, ободряет в трудную минуту, заставляет верить в успех.
Группа студентов проводит акцию протеста с требованием роспуска казахского парламента. Астана, 9 сентября 2009 года.
26.02.2010
ХОЛОДНЫЙ ДУШ
В пресловутых «цветных революциях», прокатившихся несколько лет назад по некоторым постсоветским республикам, самое активное участие приняли молодые люди, организованные в мощные политические молодежные движения. Молодежь при этом играла далеко не последнюю роль в сокрушении авторитарных режимов.
В очередной раз в мировой истории молодое поколение показало, какой грозной силой оно может стать в случае организованности при отстаивании своих прав. Ярким примером из новейшей истории можно привести мощное выступление китайских студентов на площади Тяньаньмэнь в июне 1989 года и не менее мощное выступление французских студентов в Париже в 2005 году.
Если же взять примеры из казахской истории, то достаточно вспомнить идейных борцов - алашординцев, в рядах которых было много молодых и талантливых людей. И конечно же, нельзя обойти вниманием героические и трагические Декабрьские события 1986 года в Алматы.
«Цветочные» революционные события, которые, как налетевший ураган, смели изжившие себя и насквозь прогнившие режимы, произвели огромное впечатление не только на мировую общественность, но стали чем-то вроде холодного душа для казахских властей.
РИТУАЛЬНЫЕ АКЦИИ
После известного политического кризиса 2001 - 2002 годов власти решили плотно взяться за молодежь. Но не для решения ее накопившихся проблем, а для того чтобы накинуть на шею молодежи ошейник для удержания под полным контролем. И загремели по городам и весям республики как в старые добрые времена заявления и лозунги для молодежи «старших товарищей» по партии: «Даешь участие молодежи в политической жизни республики!», «Все на решение проблем молодежи!», «А ты записался в…» и так далее.
В государственном бюджете, в котором всегда не хватало средств на социальную сферу, замелькали статьи расходов на реализацию молодежной политики, распухающих из года в год как боров на откорме. Куда же идут все эти средства?
Прежде всего на содержание и прикармливание подозрительных молодежных группировок, которые нагловато и надоедливо крутятся и крутятся вокруг бюджета - прямо как киношные «Жигули» под колесами КрАЗа Фрунзика Мкртчяна. За ними повелительно торчат подрагивающие в предвкушении откатов «уши» ненасытной армии чиновников, которые «ударными темпами» протирают штаны и юбки в разных отделах и управлениях. Для отвода глаз и соблюдения формальностей они иногда организуют никому не нужные скучные круглые столы и конференции.
Один раз в год проводится ставшее уже ритуальным сожжение огородного чучела, которое они почему-то упорно называют наркоманом. Акция проводится в духе средневековой инквизиции под восторженные вопли небольшой кучки молодых горлопанов, которые подобным балаганно-шутовским способом тщетно пытаются создать иллюзию огромной массовки. Собственно, этим странным и бестолковым действом вся борьба с наркоманией и ограничивается.
СНЯТЬ ПЕНКУ
Молодежное политическое пространство не избежало социальной дифференциации. Здесь также появились свои «элитные» подразделения. Президентская партия «Нур Отан» по примеру «Единой России» обзавелась своей миниатюрной копией в лице молодежного крыла «Жас Отан».
Или вот взять громко презентованные молодежные маслихаты. Для чего они нужны? Потешить самолюбие молодых, амбициозных людей, смолоду примеряющих на себя большие портфели и высокие кресла? Ведь весь результат от подобных пустых затей - полный пшик, да и только. И бюджетные деньги, которые можно было бы использовать с умом, для решения существующих проблем, с треском вылетают в трубу.
Но об этом никто не задумывается. Ведь транжирится «государственная шерсть», а не своя. Да и девизы у них соответствующие, в духе капитализма со звериным оскалом. Сегодня этих предприимчивых ребят не заставишь за голую идею да еще задарма «бороться и искать, найти и не сдаваться».
«Куй железо, пока горячо!» и «Бери от жизни все и сейчас!» - вот какими формулами они руководствуются. Потому что они хорошо усвоили правило: без звонкого «железа» ты в этом бушующем капиталистическом мире полное «зеро».
БЕЗ ИДЕАЛОВ
Сегодня молодежь, как и все общество, в социальном контексте представляет собой размытое, рассеянное и дезориентированное поколение, которое о своем будущем как минимум имеет самое смутное представление. Различные социальные группы молодежи не связаны между собой единой мощной идеологической скрепой, каковой не могут выступать сиюминутные, непонятные лозунги, к примеру о вхождении Казахстана в число 50 развитых стран.
Молодых людей они «не прикалывают». Это обстоятельство выбивает часть общества из колеи политической жизни страны, и молодые люди не проявляют интереса к политике. Что, возможно, и входит в тайные планы сильных мира сего. Но рано или поздно все тайное становится явным. И тогда злокозненным силам придется весьма и весьма туго. Но это уже тема другой статьи.
Иллюстративное фото.
22.02.2010
ПРИЧИНА И ПОВОД
Самоубийства (суициды) в последнее время превратились в одну из острейших проблем современного общества. По данным Всемирной организации здравоохранения, они на четвертом месте среди причин смертности после сердечно-сосудистых, онкологических заболеваний и травматизма.
Ежегодно в мире лишают себя жизни около полумиллиона человек, то есть более тысячи человек в день, а число пытавшихся покончить с собой превышает в год пять миллионов. Суициды распространены среди наиболее трудоспособной части населения. Число суицидов из года в год возрастает.
Увеличение числа суицидов и покушений на самоубийство, происходящее в большинстве стран мира, отрицательно сказывается на состоянии общества, экономики, на общественном порядке, нравственных и духовных устоях.
Мотивы могут быть осознанными, высшими - интересы, убеждения, стремления, идеалы, а также неосознанными, низшими - установки, влечения. Повод выступает толчком для действия причины. Повод носит внешний, случайный характер и не служит звеном в цепи причинно-следственных отношений. Поэтому анализ поводов самоубийств не выявляет их причин.
МОРАЛЬНЫЙ ВЫБОР
В чем же актуальность проблемы самоубийства? Почему люди кончают жизнь самоубийством? Что может толкнуть их на то, чтобы поднять руку на самого себя? Что приводит человека, всегда стремящегося к жизни, к самоубийству?
Вообще говоря, можно дать грубое, формальное определение данному явлению: суицид - это самодеструктивное поведение человека, направленное на намеренное лишение себя жизни, а также отказ от реальных возможностей избежать смерти в критической ситуации.
Человека можно рассматривать как триединое существо, состоящее из духовного, социального и физического слоев его существования. Но триединство человеческой сущности не подразумевает равенства, равнозначности входящих в него слоев.
Сгоревшая обувь Кабидоллы Шолакова, совершившего акт самосожжения. Атырау, 26 мая 2009 года. Существуют разнообразные типы самоубийств, и сами самоубийцы вызывают разные оценки. Люди убивают себя от несчастной любви, от сильной страсти или от несчастной семейной жизни; убивают себя от потери вкуса к жизни, от бессилия; убивают от позора и потери чести; от потери состояния и нужды; убивают себя, чтобы избежать измены и предательства; убивают от безнадежной болезни и страха страданий.
Если человек решает лишить себя жизни, это означает, что в его сознании претерпела серьезные изменения фундаментальная этическая категория - смысл жизни. Человек решается на самоубийство, когда под влиянием тех или иных обстоятельств его существование утрачивает смысл. Хотя, несомненно, нельзя существовать только для поддержания жизни и наслаждения ею.
В жизни также есть и огромное количество разочарований и страдания. Утрата смысла жизни - это необходимое, но не достаточное условие суицидального поведения. Нужна еще переоценка смерти. Смерть должна приобрести нравственный смысл - только тогда представление о ней может превратиться в цель деятельности.
Как бы ни были многообразны жизненные события и конфликты, приводящие к самоубийству, у всех у них есть один общий этический аспект: на уровне морального сознания все они апеллируют к нравственным ценностям. Именно в этом качестве выступают все представления о счастье, добре, справедливости, долге, чести, достоинстве и так далее.
Иными словами, суицидогенные события - это мощные удары по моральным ценностям личности. Само суицидальное решение - это акт морального выбора. Отдавая предпочтение самоубийству, человек соотносит его мотив и результат, принимает на себя ответственность за самоуничтожение или перекладывает эту ответственность на других.
Так или иначе, когда человек выбирает этот поступок, он видит в самоубийстве не просто действие, причиняющее смерть, но и определенный поступок, несущий положительный или отрицательный нравственный смысл и вызывающий определенное отношение людей, их оценки и мнения.
ОЦЕНКА МИРАСовершенно очевидно, что каждый человек, как бы ни был он поглощен своими повседневными делами и заботами, хочет не просто жить, но и ощущать ценность своей жизни, чувствовать, что его существование, его деятельность, преодоление препятствий, устремленность в будущее несут какой-то смысл.
Мужчина смотрит телевизор, где сообщается новость о смерти экс-президента Южной Кореи Но Му Хена, предположительно совершившего самоубийство. Пусан, 23 мая 2009 года. В обыденных ситуациях мы редко осознаем, что нам нужна не только жизнь сама по себе, но и ее осмысленность. Мы и без того стихийно воспринимаем жизнь как нечто положительное. А вот к смерти, наоборот, относимся резко негативно, видим в ней нечто трагичное, внушающее страх. В этой как бы заданной полярности отношений к жизни и смерти можно усмотреть проявление того таинственного «инстинкта жизни», о котором столько сказано и написано как о первооснове биологического существования животных и человека.
Главный же механизм, специфичный для суицидального поведения и запускающий акт самоубийства, - это инверсия отношений к жизни и смерти. Жизнь утрачивает все степени положительного отношения и воспринимается только негативно, в то время как смерть меняет свой знак с отрицательного на положительный. С этого начинается формирование цели самоубийства и разработка плана ее реализации.
Чтобы адекватно понять суицидальное поведение, необходимо в каждом конкретном случае ответить на два вопроса: почему человек совершает или намеревается совершить суицидальное действие и зачем он хочет это сделать. Анализируя любое самоубийство, мы найдем в нем момент, когда человек спрашивает себя: «Да и что такое жизнь вообще? Что такое этот странный мир?»
Поведение людей весьма редко определяется целиком философскими соображениями и миросозерцанием. Вопрос о самоубийстве и вопрос о мирооценке роковым образом родственны. Имеются мирооценки, которые логически ведут к самоубийству, так что отсутствует оно только в силу внешних, посторонних мыслей и причин. А самоубийства очень и очень часто, как известно из тысяч писем самоубийц, принимают характер остро отрицательной мирооценки, своего рода акта философского протеста.
ВЫХОД ЧЕРЕЗ УБИЙСТВОПрисматриваясь к тенденциям философских переживаний на протяжении нескольких последних веков, мы замечаем, что на центральную позицию выдвигается персонифицированная личность человека, что приводит к меньшей защищенности общества от проблемы самоубийств.
Конечно, самоубийство в каком-то смысле отбор. При помощи самоубийства жизнь отбрасывает слабых. Но все ли они слабые и всегда ли слабы те, кого отбрасывает слепая жизнь?
Быть может, какая-нибудь слабость толкает человека к самоубийству и она губит таким образом некоторые сильные стороны, присущие ему тоже? Может быть, страсть к пьянству, к картежной игре запутывает человека в унизительных противоречиях и приводит его к мысли устранить себя, а устраняет она не только пьяницу и картежника, а, скажем, даровитого писателя?
Не должно ли общество, которое не смеет быть слепым, как жизнь, помочь человеку в этих случаях? К тому же самоубийство бывает результатом кризисов длительных или мгновенных.
Вопрос о самоубийстве есть вопрос о том, что человек попадает в темные точки, из которых не может вырваться. Человек хочет лишить себя жизни, но он хочет лишить себя жизни именно потому, что он не может выйти из себя, что он погружен в себя. Выйти из себя он может только через убийство себя.
Жизнь же, закупоренная в себе, замкнутая в самости, есть невыносимая мука, что в свою очередь приводит нас к рассмотрению не полного спектра сознания, а лишь его выделенного сегмента, в котором нет места богатствам Божьего мира и надежде, а есть лишь бесконечность душевного ужаса и закупоренность в своем «я».
НЕ ПОВОД ОТЧАИВАТЬСЯСамоубийство – полная противоположность бунту, так как предполагает согласие, согласие с собственными пределами. Бунт - постоянная данность человека самому себе. Жизнь человека полна скорбей. Но это - случайное отклонение от великой гармонии всей остальной природы; человеческая жизнь - это необходимая, хотя и полная страданий ступень бытия, диссонанс, без остатка разрешающийся в мировой гармонии.
Страдалец-человек может отдыхать от тяжких личных переживаний, глядя в лицо природы - то величественное, то милое, познавая прекрасную систему ее стройных законов, возносясь душой до вершины мироздания.
Максат Айтбаев, бывший воспитанник детского дома в городе Алга, покончивший жизнь самоубийством в Америке. В человеческой истории для личности больше абсурда, чем цели и смысла. Однако это не повод приходить человеку в отчаяние и упиваться трагичностью своей жизни.
Для преодоления барьеров человеку нужна свобода от власти мира над судьбой. И люди действительно пытаются найти собственный смысл жизни в этом абсурде, оправдать свое существование. Почти каждый, вспоминая свою молодость, может припомнить момент острых кризисов, когда с необыкновенной легкостью готов был наложить на себя руки.
Если общественная жизнь не устроена, полна бурь или, наоборот, представляет собою мертвенно-безнадежный штиль, при условии крайней неудовлетворительности существования широких слоев, то жертв, из числа людей склонных к самоубийству, становится много больше.
Все убеждает нас в том, что личность может достойно существовать и охранять себя от жажды самоистребления, если она имеет сверхличное содержание, если она живет не только во имя себя.
Tags:самоубийство, идеалы, травматизм, мотив, суицид, проблема, демография, стресс, жизнь, семья
Мальчик торгующий на рынке Уральска полиэтиленовыми пакетами. Уральск, июль 2008 года.
16.02.2010
ПРОСЬБА О ПОМОЩИ
Казалось бы, ясно, что цель самоубийства всегда одна и та же - собственная смерть. Однако опыт заставляет внимательно отнестись к анализу цели саморазрушающих действий.
Большинство подростков, помышляющих о самоубийстве, по сути, не хочет умирать. Их переполняет чувство безнадежности, гнева на окружающих; они убеждают себя, что их проблемы никогда не будут решены.
Находясь в таком состоянии, они могут делать неопределенные заявления о том, что намерены совершить самоубийство. На самом деле это попытка найти помощь и поддержку у окружающих, это как просьба о помощи, крик души.
Оставшись один, такой человек может стать жертвой собственных действий. Напротив, ориентированный на лечение, он быстро понимает, что самоубийство - не выход из сложившейся ситуации. В этом случае все зависит от силы и воли.
НЕДОСТАТОК ЛЮБВИ
Предъявление непомерных требований - это самый основной фактор появления суицидных настроений. От детей требуют порядка, дисциплины, четкого выполнения обязанностей. С ребенка спрашивают как со взрослого. Выполнение требований связано с максимальной мобилизацией всех возможностей, достижение успехов становится самоцелью.
Ребенок может рассматриваться как атрибут социального благополучия, как символ успеха. Нередко родители просто стремятся передать ребенку свои обязанности (уборка квартиры, покупки и так далее). Люди оцениваются с точки зрения их «нужности», родители неспособны выразить чувство любви к детям.
Существуют «стыдящие» семьи, которые постоянно недовольны успехами детей. Если ребенок приходит домой с пятерками, его не хвалят, а читают мораль о том, к чему надо стремиться в жизни. Здесь царствуют постоянное напряжение, осуждение. Наказание детей молчанием следует за незначительными проступками.
Возможны постоянная ирония, высмеивание. Дети в таких семьях не чувствуют себя в эмоциональной безопасности. У них возникает общее недоверие к людям, стремление избежать общения с ними. Дети ищут замены общения с родителями общением со сверстниками, животными. Это толкает детей к аддиктивному поведению.
НЕПРЕДСКАЗУЕМОСТЬ РОДИТЕЛЕЙ
В некоторых семьях родители склонны к неожиданным изменениям настроения, отношения к детям. Перемена эта непосредственно не связана с поведением детей, а обусловлена особенностями личности родителей. Так ведут себя экзальтированные люди с истероидными чертами характера.
Дети не знают, чего ожидать от родителей в следующий момент. За одно и то же можно быть наказанным и обласканным. Дети чувствуют себя неуверенно, у них отсутствует чувство уверенности в родительской любви. Постепенно эта неуверенность становится чертой характера и в дальнейшем влияет на отношения со всеми людьми.
В результате эти дети оказываются нестабильными в межличностных отношениях. В них постоянно дремлет ожидание разрыва, они не уверены в прочности дружбы, брака и так далее. При благоприятных условиях идут на конфликты, ссоры с близкими людьми, стремясь к разрыву контактов. При этом эмоциональная нестабильность сочетается с различными формами аддиктивного поведения.
ОТСУТСТВИЕ ТЕПЛОТЫ
Гипоопека характеризуется недостаточным вниманием к детям. Дети предоставлены самим себе, нередко не обеспечены даже материальным минимумом. Возможны скандалы, драки родителей, избиение детей.
Дети предпочитают проводить время в уличных компаниях. Характерно раннее знакомство с алкоголем, другими веществами, изменяющими психическое состояние. Не формируется духовная сфера, интересы крайне ограничены, слабо развита воля.
Основной чертой антисоциального поведения является совершение действий, противоречащих этике и морали, безответственность, игнорирование законов и прав других людей.
Признаки антисоциального поведения в детском возрасте: отсутствие эмоциональной привязанности к родителям и близким, ложь, жестокость, агрессивность.
Такие дети часто ввязываются в драки, совершают хулиганские действия, склонны поздно возвращаться домой, бродяжничать, красть.
ТЯЖЕСТЬ ВИНЫ
Бывает, что родители вольно или невольно провоцируют в ребенке чувство вины. В процессе общения идет постоянное напоминание о том, что он в чем-то где-то провинился, сколько страданий он доставил своим рождением на свет.
Звучат упреки в том, как он расстроил планы на тот или иной промежуток времени в личной жизни и так далее. Родители иногда выговаривают, что, если бы не его или не ее рождение, жизнь бы сложилась куда лучше.
В результате подрастающий ребенок начинает заниматься самоуничижением, то есть самоедством. Становится неуверенным, стеснительным и закомплексованным. При отсутствии объекта для трансляции вины он взвалит всю вину на себя или транслирует ее обобщенно: «Я умру, а вы все останетесь навек виноватыми!»
РЕБЕНОК – НЕ КУКЛА
Жесткий и тотальный контроль поведения, распорядка дня, учебы даже настроения ребенка оказывают далеко не лучшее влияние. Нередко родители берут на себя ответственность за малейшие эмоциональные переживания своего чада: он плачет или устал - значит, мы не создали ему комфортных условий.
В результате вырастают дети, не умеющие отвечать за себя и последствия своих поступков. Психологи называют это саморегуляцией. Чувство беспомощности при этом типе воспитания нередко становится причиной суицида.
Бывает и так, что родители относятся к ребенку как к своей последней игрушке. Это свойственно родителям, которые «недоиграли» в собственном детстве. Зачем ему учиться - он еще маленький, зачем заниматься спортом - он такой слабенький. Зато он такой славный!
Это приводит к тому, что дети не учатся предвосхищать и планировать события, ставить себе цели и идти к ним по заданной траектории. С одной стороны, чтобы наслаждаться жизнью - надо уметь быть «здесь и теперь» и где-то еще. Но и умение заглядывать в будущее является не менее ценным, особенно в кризисных ситуациях.
ДАЙТЕ ШАНС ОШИБИТЬСЯ
Очень важно научить ребенка отвечать за свои поступки и понимать их причинно-следственную связь. Грубо говоря, если всю четверть лениться, можно получить двойку. Двойка будет следствием лени, а не фатальной неудачи, из-за которой стоит совершать самосуд.
Не нужно объяснять любые события в жизни ребенка внешними причинами, игнорируя возможность самого человека быть хозяином своих судьбы и чувств.
Не нужно постоянно оберегать ребенка от ошибок. Они, равно как и взрослые, должны обжигаться, зреть, расти и спотыкаться на своих ошибках. Одни люди, как известно, стремятся достигнуть большего, а другие - боятся совершить ошибку. Страх ошибки приводит к потере перспективного взгляда на будущее и, как следствие, потере смысла жизни.
ВЫЙТИ ПОБЕДИТЕЛЕМ
Человек может выйти из борьбы за собственную жизнь победителем, проделав самостоятельно или с помощью психотерапевтов работу по изменению своего жизненного сценария, своей психологической карты в сторону более продуктивных решений.
Самое главное и основное правило для родителей - быть как можно ближе сердцем и душой к своему ребенку и быть как можно дальше от его личного пространства и относиться к нему - с уважением и пониманием.
Семья фотографируется на фоне юрты во время празднования Наурыза. Алматы, 22 марта 2009 года.
08.02.2010
КАРЬЕРА И ДЕТИ
Практически нет семей, которые не хотят иметь детей. Большинство пар имеет одного-трех, на Востоке - большие семьи.
Супруги в добровольно бездетных семьях часто активно занимаются наукой или политикой. Им либо не до детей, либо они им не нужны. Хотят жить «для себя». Тем самым эти занятые люди лишаются главного в жизни предназначения.
К сожалению, реалии сегодняшнего западного образа жизни, который постепенно проникает на Восток, диктуют зачастую не совсем естественное поведение человека. На первое место ставятся карьера и деньги, что неизбежно приводит к рождению детей в позднем возрасте или вовсе отсутствию их.
Но поговорим о семьях с детьми. Семейный климат зависит от ее социального статуса, от того, живет ли она в городе или деревне, сколько в ней детей, желанные ли они. К сожалению, из-за неграмотности родителей, а зачастую и их бедности, нежеланный ребенок - явление довольно распространенное в слаборазвитых странах.
ТАЛАНТЛИВЫЕ РОДИТЕЛИ
Мы рассмотрим те семьи, где ребенок приносит радость. Его ждали, и наконец все позади: вот он в кроватке. Радость и счастье в доме кажутся беспредельными.
Воспитание ребенка, в принципе, начинается сразу после рождения, а возможно, еще в утробе, когда ребенок начинает воспринимать окружающий мир.
В семьях ребенком чаще занимается мать, хотя и сыну и дочери не меньше требуется мужское воспитание, общение с отцом. Но мужчины работают, да и традиционно воспитание детей считается женским делом. Так было издавна на Востоке, так и поныне.
Воспитание очень тесно связано с педагогикой. Можно сказать, что это в какой-то степени одно и то же. Есть люди с педагогической жилкой, бывают и абсолютно бездарные в этом плане. Но дети рождаются у всех, и проблемы встают перед всеми.
Существует множество книг по воспитанию детей, но нельзя все сводить к жесткому набору правил - это очень индивидуальное дело. Хотя есть, конечно, и педагогические аксиомы.
НАШЕ ЗЕРКАЛО
Взаимоотношения родителей с ребенком двух и пятнадцати лет - разные. В каждом возрасте формируются определенные черты личности. И понимание особенностей каждого этапа важно, ибо вложенное в ребенка обязательно проявится в его поведении.
Считается, что первые три года – определяющие. Некоторые самым важным называют период внутриутробный, так как в последние месяцы беременности ребенок отчетливо слышит, он очень тонко воспринимает эмоции матери.
Большое значение имеет, где малыш больше проводит времени - в детсаду или в семье. Единого ответа на вопрос, где лучше, нет. С одной стороны, с детства общаясь со сверстниками, ребенок растет более раскованным, общительным, самостоятельным, ответственным.
С другой - в детских садах воспитание зачастую сводится к унификации детей, подавлению их личности, стремлению воспитателей максимально облегчить себе жизнь ценой ущемления свободы и интересов детей.
Не секрет, что в детских садах порой применяют даже такие методы, которые могут повлечь за собой тяжелое психическое расстройство и выработать у ребенка комплексы.
Кроме того, ребенок сразу попадает в жестокий мир борьбы за существование: он должен постоянно отражать нападения сверстников, защищать себя и свои вещи. На одних это действует возбуждающе, и, чувствуя свою безнаказанность, они могут стать агрессивными.
А слабые, тихие и добрые могут вырасти забитыми, покорными и закомплексованными. Или становятся жестокими изнутри.
В семье важно все: и тип семьи, и общий уровень родителей, и наличие бабушек и дедушек, отношения родителей с ними и многое другое.
Дети в детсадовском возрасте много капризничают, они еще не понимают, что можно, а что нельзя. В арсенале педагогических «находок» одних родителей - страх, наказания и ругань. Другие – объясняют, договариваются.
Ведь проблема родителей зачастую состоит в том, что они не умеют разговаривать с детьми и выслушивать их. Нам легче, чтобы нас, взрослых, не тревожили, а свои проблемы дети решали бы сами.
Маленькие дети очень любят, когда с ними разговаривают как со взрослыми. Они при этом стараются оправдать доверие, держат свое слово. Но разумеется, перед ними должен быть пример родителей.
Если же они будут видеть, что родители обманывают друг друга, нарушают свои обещания, какие-то запреты, то и дети будут делать то же самое.
По сути, дети – это наше отражение в зеркале, это копия нашего с вами поведения. И не нужно удивляться, когда мы видим их агрессию, бестактность, неучтивость. Прежде чем начать их обвинять, для начала нужно взглянуть на себя.
Ребенок обязательно будет проверять родителей на твердость, он постарается выяснить свой статус в семье, свое влияние на родителей.
Статус ребенка может быть ниже статуса родителей, если его заставляют беспрекословно подчиняться и он не имеет права на собственное мнение. Ребенок наравне с родителями в семье, где уважаются интересы каждого.
И наконец, статус избалованного и эгоистичного ребенка, все желания которого выполняются родителями, выше статуса родителей. Без сомнения, демократическая семья оптимальна, жить в такой семье приятнее, да и ребенок вырастает более развитым, более свободным.
МАКСИМАЛЬНЫЙ КОНТАКТ
Если ребенок воспитывался в детском саду, то приход его в школу порождает меньше проблем. Но если ребенок воспитывался дома, то смена статуса может быть болезненной.
Конечно, многое зависит от характера ребенка и от того, какое положение он занимает в семье. Уровень развития ребенка тоже имеет большое значение: одно дело, когда ребенок не подготовлен, и другое - когда он уже и читает и считает.
Ребенка можно развить не только в детском саду, но и занимаясь с ним исключительно дома. Не всегда, к сожалению, можно доверить ребенка работникам детского сада. Если сами родители могут сами воспитывать ребенка, то это, может быть, комфортнее для него.
Мир школы отличается от мира дошкольных учреждений, он более жесток, поскольку дети становятся старше. Для некоторых родителей этот период, пожалуй, самый спокойный - характер ребенка сформировался, и жизнь течет спокойно и однообразно. Конечно, воспитание должно продолжаться непрерывно.
В школьные годы закладывается фундамент всех последующих отношений между родителями и детьми. Нужно установить максимальный контакт с ребенком, вместе гулять, ходить в кино и театры, обсуждать увиденное. Родители должны сделать так, чтобы ребенок им доверял, не скрывал от них свои проблемы.
ОПАСНЫЙ ВОЗРАСТ
В подростковом возрасте дети вступают в период полового созревания. В это время свои особенности: ребенок становится раздражительным, подчеркнуто независимым, перестает слушаться, часто попадает в дурные компании.
Разумеется, все эти неприятные явления протекают у разных подростков по-разному. Очень большое значение имеет положение ребенка в семье, наличие или отсутствие контактов с родителями. Тут как раз и проявляется всё то, что было заложено ранее.
Родители должны с пониманием относиться к независимости детей, они не должны ущемлять их самостоятельность, настырно лезть в дела своего ребенка.
Если до этого родители и ребенок тесно общались, доверяли друг другу, то, скорее всего, этот переходный возраст пройдет незаметно. Если же ребенок рос «на улице», то есть вероятность попасть в плохую компанию.
В этом возрасте у подростка, с одной стороны, обостряется чувство индивидуальности, он не терпит никакого принуждения, а с другой - он боится быть не похожим на сверстников, боится, что его не примут в компанию, и поэтому часто подстраивается под нее.
Девочки-подростки часто становятся неуправляемыми, хотя, конечно, у девочек стремление к лидерству, к самоутверждению выражено слабее.
Тинейджер начинает интересоваться противоположным полом, у него возникает много вопросов. Если он имеет контакт с родителями, то задаст эти вопросы им, а они ответят спокойно и откровенно. В противном случае он найдет ответ у сверстников, а у тех далеко не всегда верные представления.
Родители должны с чуткостью и вниманием отнестись к первой любви их ребенка, но нельзя допытываться, давать указания, а уж тем более запрещать. Я считаю, что родители должны формировать правильное отношение подростка к физической близости.
Нужно объяснить детям истинный смысл и суть близости. Тем более что в истории человечества были культуры, рассматривающие секс как высшее счастье.
Остров в форме сердца. Хорватия, Пашманский канал.
04.02.2010
ТАЙНА ЛЮБВИ
Деньги, власть – цели человека в современном мире. Под любовью он подразумевает лишь физическую потребность. Люди стали как роботы, и малейшее проявление чувств и эмоций кажется им смешным и наивным. Умирают духовные ценности.
Но есть всё же люди, которые не потеряли способности к высоким чувствам. И слава тем, кто испытал любовь, - ведь она поднимает на вершины жизни.
Любовь многолика: она одаривает и отнимает, очаровывает и разочаровывает, хранит верность и предает. Может быть незаметной и всепобеждающей, способной сжечь в вулкане страстей, причиняя боль, страдания и муки.
Порой бывает тяжело сдерживать свои эмоции, чувства, а порой - не хватает сил признаться, что любишь. Не можешь найти подходящих слов для любимого или стыдишься своих слов и прячешь глаза.
Бывает и так, что любишь недостойного и всю жизнь соглашаешься жить с ним в трудных бытовых условиях.
Возможно, все это ты терпишь из-за отсутствия альтернативы, из-за нужды или только ради того, чтобы дети не росли без отца. К сожалению, кротость восточной женщины – терпеть и покоряться во что бы то ни стало. Обманывать себя тем, что это тоже любовь.
Почему человек вдруг понимает, что без другого ему больше не жить, не дышать? Почему хотя бы раз в жизни сердце готово выскочить из груди? В любом ответе останется недосказанность. В ней одна из самых прекрасных и великих тайн.
Любовь я считаю главным в человеческих отношениях. И наверное, это не только мое мнение – ведь сколько на свете о любви поэм, баллад, легенд.
Счастливой и несчастной, радостной и горькой, пролетающей в один миг и длящейся вечно бывает любовь. Мне больше всего нравится читать о вечной и верной любви. Может быть, просто хочется верить, что в мире осталось хоть что-то светлое .
Довольно часто окружающие не принимают и даже осуждают тех, кто верит в любовь. «Дураки, - говорят они, - зачем любить, страдать, переживать, если можно жить спокойно и беззаботно».
Они считают, что тот, кто искренне любит, приносит себя в жертву. Возможно, эти люди правы. Но они никогда не испытают счастливых минут любви, так как они холодны и бесчувственны.
ИНТЕРЕСНАЯ ШТУКА ЭТА ЖИЗНЬ!
Вроде всё идет как всегда. Всё, казалось бы, хорошо, ничто не предвещает каких-либо изменений. Дни похожи один на другой, лишь иногда - редкие моменты развлечений. Суета.
И в этой суете происходит вдруг невероятное: взгляд останавливается на таком же ответном взгляде, полном необыкновенного желания. Он притягателен настолько, что хочется нырнуть в его бездну и полностью в ней раствориться. Время на миг останавливается. Одна секунда, но в ней - целая вечность.
Мир вокруг пропадает куда-то в небытие, и остается только он один - этот взгляд напротив. Дыхание замирает, грудь сжимается в сладостной истоме, хочется лишь одного: чтобы это мгновение длилось вечно. Лишь много позже приходит осознание - это любовь!
Помните у Высоцкого: «...на сушу тихо выбралась любовь и растворилась в воздухе до срока»? И не «сорок сороков», а всю жизнь человек пытается найти ответ на вопрос: что есть любовь? Солнечный удар, томленье духа, благодать?
Любовь - таинственная стихия, преображающая жизнь человека, придающая его судьбе неповторимость на фоне обыкновенных житейских историй, наполняющая особым смыслом его земное существование. Мучения любящей души, горечь потерь, сладкая боль воспоминаний – такие незаживающие раны оставляет в судьбах людей любовь. И время не властно над ней.
БЕЗ РОМАНТИКИ
Что же это такое – любовь? Как она появляется? Мне хочется найти ответы на вопросы: возможно ли это чувство взять под контроль и перестать быть его игрушкой? Как поступить, чтобы не обжечь крылья в пламени любви и как сделать свою жизнь полной любви и счастья? Как избежать ее многочисленных ловушек?
Есть множество точек зрения. Некоторые считают, что любовь – это божественный дар свыше. Другие - что это наказание за грехи. Кто-то думает: любовь - это всего лишь гормоны, инстинкт, стремление продолжить род.
Есть даже такое крайнее мнение: любовь - это физиологическая или психологическая болезнь, направленная на торжество природы над личностью. Только в последние несколько лет любовь стала серьезной исследовательской темой в социальной психологии.
Когда у людей спрашивают, почему они дружат или встречаются с кем-либо, что их привлекает в партнере, подруге или друге, большинство с готовностью дает, например, ответ: «Мне нравится она, потому что она нежная, остроумная, начитанная».
Такие объяснения оставляют в стороне то, что социальные психологи считают самым важным, - нас самих. Говоря, что кто-то привлекателен, мы имеем в виду, что он привлекателен для нас самих.
Поэтому более точным с психологической точки зрения был бы ответ: «Мне нравится она, потому что мне нравится то, что я чувствую, находясь рядом с ней». Нас привлекают такие люди, и мы получаем от этой близости удовольствие.
СПЕКТРЫ ЛЮБВИ
Ученые различают три основных любовных стиля – любовь-страсть, любовь- игра и любовь-дружба. Они комбинируются и образуют вторичные любовные стили подобно основным цветам спектра.
Любовь-страсть, в частности, предполагает высокую степень удовлетворенности отношениями, любовь-игра чаще приносит меньшее удовлетворение. Такие любовные стили, как взаимопонимание, взаимоподдержка, удовольствие от общения друг с другом характерны для всех любовных пар.
Если мы испытываем страстную любовь, то выражаем это физически. По нашим глазам видно, что мы очарованы нашим партнером. Любовь-страсть эмоциональна, волнующа, интенсивна. Если чувство обоюдное, мы испытываем радость, если нет – мы в отчаянии.
Психолог Элайн Хатфилд определяет ее как «состояние непреодолимого желания соединиться с любимым». Страстная любовь понимается как состояние «влюбленности».
Страстные любовники целиком погружаются друг в друга, приходят в экстаз, когда добиваются любви своего партнера, и безутешны, когда ее теряют.
Если кто-то говорит: «Я тебя люблю, но я в тебя не влюблена», это означает: «Ты мне нравишься. Я о тебе забочусь. Я думаю, что ты замечательный. Но сексуально меня к тебе не влечет». Иными словами: «Я чувствую по отношению к тебе любовь-дружбу, но не страсть.
Есть ли какие-либо различия между чувственной любовью мужчин и женщин? Изучение разлюбивших мужчин и женщин дало поразительные результаты. В отличие от женщин, мужчины менее склонны разрывать отношения, когда дело уже идет к женитьбе.
Однако влюбленные женщины эмоционально вовлечены в любовные отношения едва ли не более сильно, чем их партнеры, и именно они более склонны говорить, что чувствуют эйфорию, приятное головокружение и беззаботность, что они как будто «парят в облаках».
В отличие от мужчин, они более склонны фокусировать внимание на интимной доверительности отношений и на необходимости заботиться о своем партнере. Мужчин же более занимает игровая и физическая сторона их отношений.
ОБРЕЧЕННОСТЬ СТРАСТИ
Страстная любовь, какой бы она ни была пылкой, в конце концов неизбежно угасает. Чем продолжительней взаимоотношения, тем меньше эмоциональных подъемов и спадов. Страстная любовь может сохраняться в течение нескольких месяцев, иногда – пару лет, но никакая страсть не может быть вечной.
Сильное влечение друг к другу, романтическая взволнованность, чувство головокружительного парения в облаках сходит на нет.
Случается и так, что после двух лет брака супруги говорят о вдвое меньшей влюбленности друг в друга, чем в то время, когда они были молодоженами. Если же тесная связь продолжается, она становится более ровной и устойчивой и даже сохраняет легкую романтическую подсветку.
Такую связь Элайн Хатфилд называла любовью-дружбой. В отличие от бурных эмоций чувственной любви, любовь-дружба звучит на более низких тонах - это глубокая и нежная привязанность.
Таким образом, когда двое людей соединяются, их сердца объяты пламенем, ими владеет великая страсть. Любовь-дружба: нежность, которую мы чувствуем к тому человеку, жизнь которого тесно переплетена с нашей собственной.
Жениться на женщине, которую любите вы и которая любит вас, - все равно что держать с ней пари относительно того, кто кого разлюбит первый.
Спустя какое-то время пламя угасает, и с этим ничего не поделаешь. Двое продолжают любить друг друга, но уже по-иному - с теплотой и преданностью. Страсть обречена на угасание.
После окончания любви-страсти любовники с удивлением замечают, насколько пустой кажется жизнь без человека, которому они уже давно перестали испытывать страстную привязанность. Сосредоточив свое внимание на том, чего им не хватает, они перестали замечать, что имеют на самом деле.
Здесь следует рассмотреть ритм чувственной любви у тех, кто вступил в брак по расчету и по любви. В Индии попросили 50 семейных пар заполнить шкалу любви Зика Рубина и выяснили, что те, кто женились по любви, сообщили об угасании любовного чувства, если их брак продолжается более пяти лет.
Те же, кто женились по расчету, напротив, отмечали усиление чувства по сравнению с тем периодом, когда они были новобрачными. Охлаждение страстной любви зачастую разочаровывает тех, кто считали ее необходимой как для заключения брака, так и для его стабильности.
Вполне возможно, ослабление завороженности и очарованности друг другом является естественным адаптивным процессом, призванным обеспечить жизнеспособность вида.
Хочу привести слова Марка Твена: «Ни один мужчина и ни одна женщина понятия не имеют о том, что такое любовь, пока они не проживут вместе в браке четверть века». И если чувство было сильным и обоюдным, дружеская любовь укрепляется.
РАДОСТЬ И БОЛЬ ЛЮБВИ
Поскольку однозначного ответа на вопрос «Что есть любовь?» наука не дает, а предлагает множество альтернативных мнений, я считаю возможным изложить свое понимание. Оно не претендует на истину в последней инстанции. Но может оказаться полезным для многих людей, блуждающих в поисках ответа.
Любовь - полный симбиоз с природой, от которой она происходит и к которой она возвращается. Любовь - таинственная стихия, преображающая жизнь человека, придающая его судьбе неповторимость на фоне обыкновенных житейских историй, наполняющая особым смыслом его существование.
Да, любовь многолика и часто необъяснима. Это вечная загадка, и каждый человек ищет ответы, размышляя над тайнами любви. Восприятие этого чувства очень личностно, и поэтому кто-то отнесется к написанным произведениям о любви как к пошлым историям, а кто-то будет потрясен великим даром любви, который, как и талант поэта или музыканта, дается отнюдь не каждому.
Любовь приносит как радость, так и боль. Порою боль бывает столь оглушительной, что звон и отголоски от этой любви могут звучать до конца твоих дней. Каждый миг в жизни, каждая мелочь могут напомнить тебе об этой причиненной боли. Самое страшное, наверное, в любви – это горечь боли и обида, которую некоторые не могут простить. Или нежелание поступиться своим личным амбициям и представлениям о любви.
Но боль, полученная такой ценой, - самое проницательное знание о жизни. Знание и незнание боли всегда открывается кому-то одному, а не исчезнет оно бесследно потому, что уже открывает что-то очень многим. Это, по-моему, инстинкт спасения. Незнание, так или иначе, губит, а знание - спасает, при этом вроде бы эфемерное «знание о жизни» добывается поначалу «слепцами», уберегая-то потом всех «зрячих».
Для выживания человек может уничтожать себе подобных, повинуясь чувству ненависти как инстинкту. Но чтобы выжить он спасает себе подобного, уже повинуясь как инстинкту - любви. Даже сострадание - это чувство не воспитанное, а инстинктивное.
Каждое чувство, будь то ненависть или любовь, рождается в душе помимо воли. Поэтому жизнь человека изначально трагична, расколота как будто надвое. И если она не проходит в борьбе с другими, даже кровно близкими, то становится борьбой с самим собой.
Точный ответ на вопрос «Что есть любовь?» человечество будет искать вечно, но вряд ли найдет. Вариантов ответов примерно столько, сколько нас всех живет на Земле, потому что для каждого ответ индивидуален.
Протест активистов молодежных движений против однопартийного «нуротановского» парламента. Астана, 9 сентября 2009 года.
29.01.2010
ПЕРЕЛОМНЫЕ МОМЕНТЫ
На крутых виражах истории молодежь всегда была если не авангардом, то уж точно активной и прогрессивной частью общества. Своими организованными действиями и поступками - зачастую героическими, если требовала ситуация, - она ярко отражала общее морально-психологическое и нравственно-духовное состояние народа.
Молодежь надежно и верно прикрывала с тыла старшее поколение. Когда нужно было, она занимала освободившееся место старших товарищей, быстро взрослея не по годам и взваливая на свои молодые плечи бремя ответственности и тяжесть невзгод.
Молодые люди были активными не только в лихую годину, но и в мирное время. Для организации молодых людей на общее дело не всегда требовался кнут и пряник, как это делается сегодня. Зачастую молодежь проявляла инициативу по своей воле, из идейных соображений. Достаточно вспомнить самое активное участие молодежи в общественных процессах, не так давно протекавших на одной шестой части суши.
В разные исторические периоды молодежь представляла собой что-то вроде концентрированного социально-психологического эха той или иной эпохи. На молодежи в первую очередь сказывались последствия политико-социальных пертурбаций, и она была поколенческим мостом из одной исторической эпохи в другую.
В зависимости от существовавших условий молодежь имела особенные черты, характерные отличия, свои, говоря на молодежном сленге, прибамбасы. Вне зависимости от превалирования у нее тех или иных качеств она всегда выполняла некую уготованную для нее свыше роль в жизни общества, выполняла свою, пусть и не всегда позитивную, специфическую миссию.
КАСТОВОСТЬ
Социальное расслоение по сословно-имущественному принципу – отличительная черта современной молодежи, как и социума в целом. Ситуацию очень точно отражает поговорка «У одних щи жидки, у других жемчуг мелок». Это типично для сложившегося специфичного капиталистического общества с его звериными правилами – законами джунглей.
В результате кто-то едит на «порше» и «кайенах», учится в Итоне и Оксфорде, отдыхает на Канарах - в общем, катается как сыр в масле.
Другой за гроши таскает мешки на базаре, живет в лучшем случае где-нибудь в общаге (по китайской системе - семеро в одной комнатенке), питается полусъедобным «ролтоном» и о будущем даже и не думает. Поэтому, говоря о молодежи, необходимо делать уточнение – о каком социальном слое идет речь.
Если это так называемая золотая молодежь, то какие у нее могут быть трудности с ее возможностями? Ведь жизнь ее расписана буквально по минутам до старости. У детей богатых родителей бывают свои проблемы, но нам их не понять, да и не нужно. Поскольку они представляют совершенно иной, абсолютно чуждый большинству молодежи мир больших возможностей - со своими правилами игры и нравственными устоями.
Если же молодые люди представляют социальное дно, то у них всяких проблем «вагон и маленькая тележка». Поэтому никто с ними и не хочет возиться. Между этими двумя полюсами - средняя прослойка, которая балансирует между шикарной жизнью и крайней нищетой. И большинство ее представителей в результате системного падения уровня жизни в конечном счете, в зависимости от преобладания в их жизни тех или иных субъективных и объективных начал, рано или поздно неизбежно уходят в «красную зону».
Но больше всего в современных условиях не повезло сельской молодежи. От полнейшей безысходности, в поисках лучшей доли молодые сельчане едут в города. Но многие из них по понятным причинам не вписываются в динамичную и полную опасных и заманчивых авантюр городскую среду.
В результате какая-то их часть пополняет криминальные структуры или же опускается на самое глубокое дно жизни. Именно эта часть молодежи пополняет огромную армию маргиналов, ряды которых из года в год растут в геометрической прогрессии.
АНТАГОНИЗМ
Сложившийся неравный доступ к новым возможностям увеличивает разрыв между социальными прослойками молодежи. Если раньше, в Советском Союзе, вся молодежь имела более-менее одинаковый общественный статус, почти одинаковые возможности, жила в одном социальном пространстве со стабильно функционировавшим социальным лифтом, то ныне ситуация изменилась коренным образом, и в худшую сторону.
В современном Казахстане молодые люди, находящиеся в разных сословных нишах, имеют несопоставимые стартовые возможности, что неизбежно приводит к жесткой конкуренции между ними. К тому же их экономические, социальные, имущественные, культурные, политические интересы зачастую не просто противоречат друг к другу, но и прямо враждебны.
В таких условиях у них просто не может быть общих проблем. Более того, они представляют угрозу друг для друга – как индивидуальную, так и на уровне социальных групп. Между разными группами современной молодежной среды существуют не просто объективные противоречия, но они носят непримиримый характер, доходящий до полного антагонизма.
Причем одни группы молодежи при защите своей позиции могут опираться на могущественные крыши, каковыми выступают властные структуры, в том числе и силовые органы. Другие – не могут и, более того, подвергаются дискриминации и даже репрессиям со стороны этих властных структур.
Поэтому молодежные проблемы являются прямым следствием социально-политической ситуации в целом в обществе. Водораздел между двумя группами молодежи проходит по имущественному признаку. По одну сторону социальных баррикад находится сытое, обеспеченное, холеное меньшинство. По другую сторону – озлобленное, неустроенное, обделенное большинство.
Что касается риторического вопроса, который вынесен в заголовок статьи, то будущее молодежи зависит от будущего всего общества. Что ожидает наше общество - покажет время. И смею заметить, что это время не за горами.
Витрина с лекарственными препаратами.
26.01.2010
РЕЦЕПТ ОТ ВСЕХ БОЛЕЗНЕЙ
Как-то загрипповала, пошла к врачу. Врач, недолго думая, дала мне рецепт, и при этом строго-настрого предупредила, чтоб я покупала лекарства именно в аптеке N. И добавила: «Ну мы обычно при ОРВИ больничный лист не открываем, я вам открою на три дня. Но вы мне должны принести рецепт обратно с отметкой с аптеки N, что именно там купили этот препарат».
А почему я с температурой должна ехать за три квартала? Неужели их нельзя купить рядом с домом?! Оказалось нельзя. Ну я, конечно, не стала никуда ехать, выпила антигриппин, воспользовалась известными всем народными средствами от гриппа и уснула. На следующий день от гриппа не осталось и следа, вышла на работу.
Через пару месяцев я снова заглянула в свою поликлинику по месту жительства. На этот раз к окулисту. Хотела выписать рецепт на очки и заодно проконсультироваться, узнать, какие витамины пить для профилактики.
Рецепт на очки так и не получила - видите ли, аппарат какой-то не работал. Сказали прийти через пару дней. Впрочем, окулист быстренько выписала мне другой рецепт. От болезней глаз. И что самое интересное, сказала, чтоб я их покупала только в аптеке N.
На этот раз меня такой подход врачей заинтересовал. У нас аптеки в городе (я тогда жила в Алматы) буквально на каждом шагу, так же как и парикмахерские. Словно жители города только лечатся или стригутся. Кстати, и в Астане такая же картина: что ни шаг, то аптека или парикмахерская. Уж не знаю, как в других городах Казахстана…
Решила заглянуть в предыдущий рецепт терапевта, которым я не воспользовалась. Вы не поверите. И от гриппа, и от глазных болезней мне выписали одно лекарство.
Позвонила в аптеку, чтоб узнать цену. Мне назвали цену – около 7 тысяч тенге. Аптекарь при этом предупредительно сказала, что для курса лечения нужно купить пять-шесть баночек, иначе эффекта не будет.
Не долго думая, заглянула в Интернет, набрала в поисковике название выписанного мне лекарства. Оказалось, что это какая-то биологически активная добавка. Врачи той поликлиники выписывали БАД всем пациентам. От всех болей – и в голове, и в желудке, и в печени. Стоит ли дальше перечислять, от чего еще…
ЧУЖОЕ ПИСЬМО
С детства хорошо знаю, что читать чужие письма нельзя. Категорически. Ну я и не читала никогда. Но в последнее время мне на электронку начали приходить письма, адресованные явно не мне. Переписка врачей. Программы симпозиумов, конференций врачей и так далее. Пробежав глазами по диагонали, я их удаляла.
Но вчера пришло коротенькое письмо, адресованное врачу с таким же именем, как у меня, и видимо, с такой же электронной почтой. Как журналист, не могла не обратить внимания на это служебное сообщение.
Итак, вот письмо:
«Здравствуйте, уважаемые коллеги!
Напоминаю Вам, что в срок до 20 января 2010 года необходимо выслать почтой заполненные врачами Регистрационные листы отзывов (Форма № 1) по препарату Бион 3.
По электронной почте в срок до 27 января 2010 года прошу Вас выслать Форму № 2, где будут добавлены цифры в графу «окончательный отчет за месяц» - эта цифра – сколько фактически упаковок № 30 назначил за декабрь врач, и в графе «Приз» - какой именно сертификат выбрал врач (Технодом или Французский дом).
Прошу Вас обратить внимание на обязательное заполнение всех граф Формы № 1. В случае неполного заполнения врачом Формы № 1, условия Программы считаются невыполненными и рассматриваться не будут.
С уважением, Алина (фамилию по понятным причинам не станем приводить - Автор)».
По-моему, теперь не стоит объяснять, почему врачи назначают пришедшим на прием больным эти БАД.
О «БИОН 3». НЕ РЕКЛАМА
Вот какую информацию выдал Интернет о «Бион 3».
Фармакологическое действие: Особая смесь живых пробиотических культур в течение длительного времени поддерживает естественное равновесие кишечной микрофлоры, обеспечивая тем самым функционирование кишечника как защитного барьера от вредных микроорганизмов и стимулируя защитные силы кишечника.
Показания к применению: «Бион 3» рекомендуется в качестве биологически активной добавки к пище – источника витаминов, минеральных веществ и пробиотических микроорганизмов. Биологически активная добавка «Бион3» не является полноценной заменой сбалансированного и разнообразного питания.
Противопоказания: Индивидуальная непереносимость компонентов, беременность, кормление грудью. Способ применения и дозировка: Взрослым и детям старше 14 лет по 1 таблетке в день во время еды. Продолжительность приема – 1 месяц.
Клиническая апробация
Алматинский доктор-гастроэнтеролог Джубаниязова Г. Б. из Центра экспертизы биологически активных добавок к пище провела клиническую апробацию «Биона 3». О результатах своей работы отчиталась в одном из номеров «Терапевтического вестника» №4 (24) прошлого года.
Вот что она пишет о своем исследовании:
«Под амбулаторным наблюдением ГП №12 находилось 10 больных с хроническим холециститом (4), хроническим панкреатитом (2), хроническим эрозивным гастродуоденитом (4), стеатозом печени (2). Это часто болеющие пациенты с сочетанными заболеваниями в стадии неполной ремиссии, в возрасте от 34 до 67 лет, средний возраст 47 лет, мужчин было 4, женщин – 6.
Результаты оценивались по регрессу клинических симптомов, динамике изменений общих анализов крови, мочи, копрограммы, биохимических тестов, анализа кала на дисбактериоз, УЗИ и эндоскопической картины, а также по субъективной оценке по переносимости БАД, динамике общего самочувствия.
Все больные получали поддерживающую терапию по показаниям: диетотерапия, антисекреторные, ферментные препараты, холекинетики и холеретики.
В течение месяца 10 пациентов принимали БАД «Бион3» по одной таблетке в день во время еды. Результаты лечения: по данным клинической апробации, 60 процентов больных принимавших БАД, отметили положительное действие препарата на общее состояние организма».
И далее автор эксперимента, после перечислений всех симптомов улучшений в организме больных, делает вывод: «Применение БАД «Бион3» компании Мерк Зельбстмедикацион ГмбХ (Германия) у больных хроническим рецидивирующим заболеванием пищеварительной системы в 60 процентов случаев оказал положительное действие на восстановление нарушенных функций органов и систем».
Получается, что, несмотря на поддерживающую терапию в условиях стационара, о действиях препарата положительно отозвались всего шесть человек из десяти. Как себя почувствовали остальные четыре человека, то есть 40 процентов исследуемых после приема БАД, госпожа Джуманиязова в своем отчете умалчивает.
Кстати говоря, 10 таблеток этого препарата в аптеках Астаны продают в среднем по 850 тенге. Курс в один месяц, в течение которого, как рекомендуется, пить по одной таблетке в день, обойдется в 2 550 тенге.
Еще не известно, в каких дозах назначают наши врачи этот препарат в надежде обогнать коллегу по количеству проданных упаковок. Но ясно теперь что служит стимулом для участия врачей в этой гонке. Чем больше выписанных препаратов, тем больше шансов обновить мебель, бытовую технику или косметику.
Ученик старших классов талдыкорганской средней школы.
22.01.2010
ПЕРВЫЙ ПОЦЕЛУЙ
Тинейджерский возраст - второе рождение, и сравнивают его с новым кораблем, выпущенным в океан в открытое плавание. Психологическое состояние тинейджера связано с половым созреванием и социальным - концом детства, вступлением в мир взрослых.
Одной из составляющих секретного мира подростка является инициация: ритуал, с помощью которого ребенок переходит и готовится к своему новому статусу.
К социальной инициации в нашей стране можно отнести выдачу паспорта, для мальчиков – постановку на учет в военкомате, наступление уголовной ответственности, продажу сигарет и алкогольных напитков с определенного возраста, разрешение заключать браки без согласия родителей, возможность официально работать и участвовать в выборах. Всё это подтверждает новый статус тинейджеров в обществе.
Самым значимым ритуалом для них самих, скорее всего, является выпускной бал по окончанию школы. Я вспоминаю себя и свой выпускной бал.
Меня волновало все, начиная от прически и до размера каблука. Стучало сердце, без конца смотрелась в зеркало, ждала звонка от подруг, их рассказов об их чувствах в преддверии праздника.
Первый поцелуй для девушки является символом статусного изменения, это символ приобщения к взрослой жизни.
Обычно, говоря о поцелуе, подростки не говорят о поцелуе как о физиологическом акте, а о поцелуе как вступлении во взрослую жизнь.
УЖЕ НЕ ДЕВОЧКА
Появление менархе означает для девушки расставание с детством и переход в состояние «взрослой девушки». Психологически этот переход одними переживается ностальгически: «На душе как-то было грустно, потому что знала, что расстаешься с детством, становишься девушкой».
Одними это воспринимается как горе, а другими радостно. Для меня самой лично было очень волнительным и казалось немного странным, когда летом в 1993 году, когда я покупала помидоры у бабушки на улице, одна женщина спросила меня: «Девушка, а вы все помидоры покупаете?»
Признаться для меня это было шоком. У меня покраснели щеки, затряслись колени, я не смогла сдвинуться с места и посмотреть в глаза бабушке, продающей помидоры, но всё же нашла в себе силы, собралась и ответила: «Да, все забираю, у нас гости».
Так я солгала по-подростковому, немного жестоко, но тогда я посчитала, что меня оскорбили, задели, что я еще мала и не пользуюсь косметикой, чтобы так меня называть. Я долго не могла в себя прийти, но, дойдя до дому, я немного пришла в себя. Дома, посмотрев в зеркало, я увидела молодое женское лицо, причем не совсем детское.
Возможность надеть бюстгальтер – это возможность идентифицировать себя с определенным социально-возрастным слоем. Если девочка маркирует себя как ребенка, то рост груди и совет надеть бюстгальтер выступает для нее как посягательство на ее асексуальную, дорепродуктивную природу.
Если же, напротив, девочка психокультурно ощущает себя готовой к роли эротически состоятельного субъекта, то высокая грудь и возможность носить бюстгальтер становятся для девочки желанными. Она ощущает сильнейший дискомфорт, если это желание не может быть реализовано немедленно.
КРИК О ПОМОЩИ
С 60-х годов 20-го века суицидальное поведение подростков стало актуальной проблемой. В детском возрасте сознательных самоубийств практически не бывает, а с 12–13 лет начинается суицидальная активность, достигающая своего апогея к 15–18 годам.
Часто встречаются случаи самоубийства от непонимания со стороны как юношей, так и девушек. В этом есть и наша вина: мы, родители, очень мало говорим или вообще не говорим со своим ребенком на такие ранимые для ребенка темы, как неразделенная любовь.
У подростков чаще, чем среди взрослых, наблюдается так называемый эффект Вертера - самоубийство под влиянием чьего-либо примера. Во многих случаях это носит демонстративный характер. Покушения на самоубийство в подростковом возрасте часто не желание умереть, а крик о помощи.
ЯЗЫК И РИТУАЛЫ
Субкультура тинэйджеров, как и любая другая субкультура, имеет свой язык. Лексика сленга ограничена интересами подростков, то есть учебой в школе, институте, модной одеждой, музыкой, общением с друзьями, проведением свободного времени.
Сленг легко заимствует слова из жаргона компьютерщиков: зависнуть, винды, комп, клава; из воровского арго - забить стрелку, круто, беспредел, шмон; сленга наркоманов - кайф, бадяжить; сленга хиппи - ништяк, маза.
В нем иногда переосмысливаются обычные русские слова, например обломать, достать, грузить. Появляются в жаргоне тинейджеров и собственные словечки, например децл. Очень много слов было заимствовано из английского языка: аск, бакс, блэк, типл и многие другие.
Говоря о секретном мире подростка, нельзя не сказать о ритуалах, которыми наполнен этот мир.
Самый известный ритуал – ритуал закрепления дружбы. Обычно это так называемый обряд «братания кровью». Он может происходить как в подростковой (чаще всего юношеской) группе, так и между двумя близкими друзьями.
Обычай скрепления дружбы кровью описывает девушка: «Хорошие, верные подруги, чтобы подтвердить свою дружбу, разрезали себе бритвой пальцы и соединяли их, чтобы кровь перемешалась. А делали это, чтобы дружба была крепче. Но на такой шаг решались не все. В детстве я очень боялась крови, но все равно решилась разрезать себе палец».
В некоторых подростковых группах прием новых членов сопряжен с особыми испытаниями. Вновь примкнувшему дается какое-либо задание, которое должно выявить у него наличие качеств важных в этой группе. В дворовых группах достаточно часто проверяется сила и мужественность, обычно это драка с одним из членов группы.
СОКРОВЕННОЕ
Именно в подростковом возрасте человек начинает вести дневник, в котором подросток находит свободное убежище, где никто и ничто его не стесняет. Предоставленный самому себе, он выражает свои внутренние, глубоко интимные переживания, волнующие мысли и сомнения.
Дневник снимает эмоциональное и нервное напряжение, реализует стремление поделиться самым сокровенным. Дневник выступает в роли подруги, с которой можно поговорить по душам, которой можно изложить душу.
Секретность, интимность личного дневника составляет одну из его наиболее существенных черт. В то же время авторы дневниковых записей нередко допускают, что к их личным тетрадям будет проявлен чей-то интерес. Если же знакомство с содержанием дневника все же происходит вопреки желанию автора, это воспринимается им как оскорбление, нарушение фундаментальных культурных норм.
Бурная реакция на вторжение в частную жизнь посредством несанкционированного хозяином чтения дневника отнюдь не исключает потенциальной готовности автора разрешить ознакомиться с содержанием дневника будущего близкого человека. Личный дневник – это материализованный и вербализированный секретный мир подростка.
Две молодые женщины во время мессы Ионна Павла II в Астане. 23 сентября 2001 года.
15.01.2010
НОВАЯ РОЛЬ
Состояние демографической ситуации, в частности снижение рождаемости, кризис семьи заставляют нас обратить пристальное внимание на причины, которые порождают данные проблемы.
Никто уже не утверждает, что у безработицы «женское лицо». Ситуация изменилась, и ряд исследований указывают на значительный процент безработицы среди мужчин.
В последние годы появилось большое количество успешных женщин. Женщин, имеющих свой бизнес, занимающих высокий пост, экономически независимых от мужчин. Это уже не просто женщина с традиционной нормой ролевого поведения, это уже совершенно новая психологическая структура.
Раньше ей были абсолютно недоступны знания и наука, она не могла высказывать своего мнения по какому-либо поводу, не имела права даже навещать своих родных и поддерживать связи с ними и обязана была забыть о них. Нередко её уделом было сожжение на костре, если она оставалась вдовой. Таков «гуманизм» человеческих законов.
Сколько бы ни старались люди исправить законы и создать новые, они не могли предоставить женщине равные права. Но это было раньше.
Что касается положения женщины свободной во всем, то тут все наоборот. Нынешняя представительница такого типа женщин сама выбирает себе путь, по какому захочет она пойти, сама выбирает и определяет себе духовные и моральные ценности. Соблюдает или не соблюдает укоренившиеся когда-то каноны восточного воспитания.
Ей никто не советчик, она во всем самостоятельна. Мнение родных, близких и друзей остается на последнем месте.
Она распределяет свою жизнь согласно графику своих потребностей и возможностей. Такая женщина готова стену лбом прошибить, лишь бы добиться своего. И не важно, каким - тернистым или, наоборот, легким - будет этот путь.
В этом типе женщин нет речи о природе ее морально-нравственных ценностей и приоритетов, о кротком восточном воспитании, о женской нежности и полном бескорыстии.
По поводу независимости можно сказать следующее. Получив экономическую независимость, женщина стала с удовольствием пользоваться ее плодами.
Ей уже не нужно самой вести домашнее хозяйство, для этого у нее есть помощница, для ухода за детьми есть няни, то есть экономически независимая женщина психологически и физически свободна от традиционных половых ролей, она может заняться собой, своей собственной жизнью.
ПОИСК ПАРТНЕРА
Поскольку женщина является экономически независимой, отношения с партнером она пытается выстроить по своему сценарию. С одной стороны, ей нужен равный по социальному статусу партнер-мужчина, который естественно обладает качествами лидера, как и она сама.
С другой - она стремится доминировать в этих отношениях, поскольку весь уклад ее жизни и приобретенные новые психологические качества не терпят подчинения. Вполне логично, что лидерский альянс обречен на провал.
Бессознательно экономически независимая, свободная и современная женщина, как и любая другая женщина, ищет в мужчине опору, поддержку, силу, возможность почувствовать себя просто слабой женщиной рядом с сильным мужчиной (отголоски традиционного женского воспитания).
Но поскольку выбор партнера был сделан по другому принципу и мужчина не соответствует ее ожиданиям, она разочаровывается в этих отношениях. И разумеется, начинает самостоятельно искать для себя партнера, мужа, друга, который будет полностью соответствовать ее представлениям о настоящем мужчине.
Трудность в поиске партнера экономически независимой женщины заключается в том, что она еще не готова безусловно принять мужские нормы поведения.
Традиционное воспитание не дает ей возможности полностью изменить свое женское ролевое поведение и принять как способ существования мужское ролевое поведение.
ВЕЛИКАЯ МИССИЯ
Женщины, в процессе адаптации к новым условиям жизни, совершенствуют себя, свою жизнедеятельность, актуализируют свои возможности и способности, включаясь в сферы социального взаимодействия, осуществляют выбор тех или иных стратегий своей деятельности.
Возникшие трудности возможно разрешить. Для этого необходима помощь профессионального психолога, который поможет провести коррекцию в поведении женщины и найти способ взаимодействия с партнером, приемлемый для двух сторон.
Как же женщине приступить к выполнению своей великой миссии спасения мира?
Многие знают, как внутренний огонь духа преображает женщину, делает прекрасной даже ту, которая не отличается особыми внешними данными. Этот сердечный огонь, как магнит, притягивает к такому духу сердца других людей.
Я думаю, к месту будет вспомнить слова Елены Рерих и желательно следовать ее представлениям об истинной природе настоящей матери-женщины:
«Несение Света и сердечного тепла - что может быть прекраснее этого?! Что может быть необходимее этого? В тяжкие дни мировых потрясений, человеческого разъединения и забвения всех высших принципов бытия, которые одни лишь дают истинную жизнь и ведут к эволюции мира, должен подняться голос, призывающий к воскресению духа, внесению огня подвига во все действия жизни, и конечно, этим голосом должен быть голос женщины, испившей на протяжении многих тысячелетий чашу страдания и унижения и тем закалившей дух свой в великом терпении. Пусть теперь женщина - Матерь Мира скажет: «Да будет Свет» - и утвердит свой огненный подвиг. Пусть сердце женщины воспламенится этим самоотверженным подвигом, и мужественно и бесстрашно подымет она сверкающий, но и разящий Меч Духа. В час сужденный призовем сердца горящие и руки, готовые вознести Чашу Спасения Мира».
Празднование Наурыза. Алматы, 22 марта 2006 года.
12.01.2010
В ОДНОЙ ТЕЛЕЖКЕ
Представьте школу. Учитель ведет урок по созданному им сценарию. Школьники поднимают руки, получают оценки, определяют свой статус в школе по 5-балльной системе, конкурируют между собой. Кого-то возносят, кто-то остается в тени. Иногда дети выступают, импровизируют, но всё это в рамках требований школы.
Эта школа очень похожа на наше общество. Школьники – народ, отличники – те, кто получил те или иные звания, знаки отличия. Учителя и директор – наша власть и президент. Многие перед властью лебезят, хотят понравиться, получить знаки внимания и признания. Если кто-то окажется лучше или начнет говорить от имени всех, то найдется десяток тех, кто постарается его облить грязью, чтобы самому возвыситься.
Власти остается только писать сценарии, как нас поссорить, а потом - как внимательному и доброму родителю - подружить. Чем больше мы заняты нашими разборками между собой, тем безразличные, какие нам пишут сценарии.
Как должно быть? Представьте, что Казахстан – это большая тележка с множеством колес, управляемая нашими чиновниками во главе с президентом. Народ живет в этой тележке, совершая свои ежедневные дела, судьбами, а власти предержащие крутят колеса этой тележки. Мы худо-бедно катимся в пространстве и во времени. Если нам плохо служат, мы наказываем чиновников, предъявляем требования, меняем их. Так это должно быть.
ЧТО СКАЖУТ ЛИДЕРЫ?
В Конституции Казахстана записано, что «единственным источником государственной власти является народ». Мы – источник власти. Мы должны решать, правильно ли пишут сценарии для нас? Правильные ли решения принимает наше правительство?
Однажды на выборах «делегировав осуществление своей власти государственным органам», народ всегда должен иметь возможность влиять на решения правительства, если они противоречат интересам людей. Как это сделать? Где для народа есть инструмент, с помощью которого он может выразить свое несогласие с правительством?
Референдум, как указано в Конституции? Статья «Граждане Республики Казахстан вправе мирно и без оружия собираться, проводить собрания, митинги и демонстрации, шествия и пикетирование»? Или статья «Граждане Республики Казахстан имеют право участвовать в управлении делами государства непосредственно и через своих представителей, обращаться лично, а также направлять индивидуальные и коллективные обращения в государственные органы и органы местного самоуправления»?
Инструменты для обратной связи народа с властью есть, теперь нам нужна консолидация вокруг наших народных лидеров, которые могли бы собрать подписи, пригласить на митинг.
Вот здесь возникают проблемы. Быть лидером народа – задача не легкая, мало кто возьмет на себя эту роль. Большинство людей хотят, чтобы кто-то решал их проблемы, связанные и с делегированием власти, и с контролем над этой властью. Лидера должны слушать и услышать, его должны признавать все.
В критические моменты жизни страны народ с надеждой смотрит на своих лидеров и ждет, что они встанут и скажут власти, что здесь - она не права, здесь - нарушаются интересы народа. Много чаяний было связано с Олжасом Сулейменовым, и много на него народных обид, когда по многим вопросам он предпочитал просто отмалчиваться.
Если бы видные деятели культуры встали и позвали народ за собой, то народ бы пошел за ними. Народ может пойти за Герольдом Бельгером, и за Муратом Ауэзовым, и за Мухтаром Шахановым. Они на правильном пути, верно выражают мысли и чаяния народа. Им нужно больше решимости. Народ чувствует любовь своих лидеров к нации и пойдет за ними скорей, чем за призывами какой бы то ни было партии.
Сегодня нельзя молчать поэту, если он поэт. Нельзя молчать писателю, если он писатель. Нельзя молчать тем, кто считает себя личностью. История нам этого не простит. Все, кто считает себя лидером, должны вести себя в рамках требования консолидации общества, а не выпячивания себя.
Мы наблюдали, как некоторые люди, которые считают себя достаточно зрелыми, чтобы говорить от имени народа, пытались очернить Мухтара Шаханова. Это позиция школьника перед учителем. Общество, которое не может консолидироваться по ключевым вопросам, не может вести конструктивный диалог с властью.
СОЗДАТЕЛИ ДОКТРИНЫ
Вопросы, по которым сегодня нельзя молчать, – это проект доктрины национального единства и возможность аренды миллиона гектара земли Китаем.
Власть предложила доктрину национального единства. Этот документ создан Казахстанским институтом стратегических исследований (КИСИ) и преподнесен обществу от имени Ассамблеи народа Казахстана. Таким образом, Ассамблея противопоставлена 65 процентам населения нашей страны.
Ассамблея народа Казахстана имеет право направлять обращения к власти, народу, но никак не документ, который «является основой для разработки программ, законодательных и других нормативных правовых актов, направленных на формирование благоприятных условий для дальнейшей консолидации общества», как сказано в доктрине.
Если Ассамблея народа Казахстана получит полномочия предлагать обществу и власти такие документы, то отсюда автоматически последует, что должна быть создана Ассоциация казахов Казахстана, которая составит ему альтернативу.
В указанной доктрине сказано: «На протяжении веков на исторической земле казахов перекрещивались судьбы многих народов - носителей различных культур, религий и традиций. В результате сложилась уникальная ситуация, когда вместе с казахами мирно живут представители 140 этносов и 40 конфессий. При этом длительное совместное проживание различных этносов сформировало в обществе устойчивые традиции толерантности.
…Фундаментом согласия и стабильности в обществе стал изначальный выбор в пользу формирования гражданской, а не этнической общности. Время доказало, что это самый разумный путь совмещения интересов всех граждан страны независимо от их этнической принадлежности. Сегодня в Казахстане сформирована собственная модель межэтнического согласия, получившая высокую оценку в мировом сообществе».
Откуда взялись «140 этносов и 40 конфессий» и это - «на протяжении веков»?
ТЕРПЕНИЕ
История Казахстана знает колониальную политику Российской империи, на союз с которой государство казахов в 17-м веке вынудили геополитические условия.
Казахстан принимал тысячи представителей переселявших народов. Людей привозили вагонами. С Дальнего Востока переселили корейцев, из Приволжья – немцев, с Кавказа – чеченцев. Много народа приехало осваивать целину и осталось здесь. И сейчас процесс миграции населения из стран Средней Азии в Казахстан продолжается.
Современная история знает, что многие народы Казахстана имеют этническую родину. Некоторые из этих стран находятся в противостоянии друг с другом. Кавказ, Россия, Украина имеют между собой напряженные отношения, курды воюют с турками, евреи воюют с арабами. Афганистан, Пакистан, Ирак, Иран, Северная Корея – источник напряженности в мире.
В нашей стране представители враждующих стран живут в мире. Наши курды с нашими турками не воюют. Возможно, это и есть работа нашего правительства, но важным фактором межнационального согласия является спокойствие казахского народа. Я повторюсь - важным фактором межнационального согласия в современном Казахстане является спокойствие казахского народа.
Пока казах спокоен, в его доме можно долго гостить. «Кел демек бар, кет демек жок», то есть «казах всегда рад гостю». Он сам его позовет, но никогда никакому гостю не скажет: уходи. Говорят, что у горцев горячий нрав, они вспыльчивы, а казахи очень терпеливы. Но когда терпение казаха кончается, то последствия «бури его нрава» больше, чем у вспыльчивых горцев.
Если кончится терпение всех казахов, которых сегодня 65 процентов, тогда никакие факторы межнационального согласия не помогут Казахстану и ущемление прав казахов станет причиной общего народного гнева. Между тем наболевших проблем не мало.
ГЛАВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ
Среди них - проблема казахского языка. Пока она приводила к стычкам между оралманами и гражданами Казахстана, когда последние отказывались понимать их язык. На чужбине оралманы сохранили свой язык, культуру, обычаи, а приехав на Родину, они поняли, что им надо знать русский язык - казахский не решает их проблем.
Провозглашаемые властью декларации о межнациональном согласии до сих пор не решают эту проблему. Кто будет против, если правительство законодательно потребует от всех государственных служащих говорить на службе на казахском языке? Мы знаем, что многие представители Ассамблеи народа Казахстана прекрасно говорят на казахском языке. Разве они будут против?
Против такого кардинального решения вопроса идут сами казахи, которые сейчас сидят во власти. Ведь если потребовать от них знание казахского языка, они лишатся кресел. Многие народы уже с детских садов обучают детей казахскому языку, так пусть во власти будут представители любой национальности, но с обязательным знанием казахского языка.
Это проблема «Шанырака» и проблема дольщиков, представители которых вольются в любое движение протеста. Далее - проблема занятости населения. Мы знаем, что китайские инвесторы привозят своих работников на занятые ими объекты. Жанозен не раз поднимал вопросы ущемления казахстанских работников, там давно существует очаг напряженности. Турецкие строители привозят своих рабочих на объекты строительства, строят им общежития, создают условия для работы.
Много ли они могут и знают, чего не могли бы освоить казахи? Почему граждане Казахстана должны жить на съемных квартирах, когда иностранным рабочим строят общежития? Корейские компании собирают корейцев из стран Средней Азии, причем на руководящие посты.
Получается, что иностранцы приезжают управлять компаниями, а местные рабочие выполняют работу мойщиков, грузчиков, охраны и еще разные черные работы. Говорят, что корейцы очень трудолюбивые и за их трудолюбие в странах Средней Азии они занимают должности директоров. Казахи же, которые с утра до ночи ходят по базарам, таскают, строят, ни свет ни заря выезжают из пригородов в город на работу, получается – ленивые?
Есть и проблемы невыплаты зарплаты не только в крупных компаниях, но и на предприятиях, где со служащими не заключают трудовые договора. После обещаний их выгоняют на улицу без оплаты труда. Если с крупными компаниями можно судиться, то предприятия, которые берут на работу без договоров, никак невозможно заставить оплатить труд. Если бы сотрудники компетентных органов прошлись по ресторанам, кафе, закусочным, строительным компаниям, то увидели бы такие нарушения законов о труде.
Отсутствие работы в сельской местности – еще одна проблема. Председатель правления компании «Национальный холдинг КазАгро» Асылжан Мамытбеков, выступая на National Business Forum Spring – 2009, сказал, что у них есть средства для финансирования сельского хозяйства, но нет предпринимателей, способных освоить эти средства и ответить за них.
В связи с этим хотелось бы обратить внимание на функционирование Байконура, которым управляют российские службы. Это очень далеко от России, но никто его не разворовывает, им грамотно управляют издали.
Почему бы на примере Байконура не сделать центр управления в «Национальном холдинге КазАгро», иметь штат, который можно будет командировать в сельскую местность для управления мини-заводами этого холдинга? Для создания рабочих мест в селах у «Национального холдинга КазАгро» есть средства, но они на них сидят как собака на сене. Разве это грамотное управление холдингом?
Проблема возможной аренды сельскохозяйственных земель китайцами. Почему, если есть у Китая потребность в сельскохозяйственных продуктах, которые они хотели бы выращивать на этих землях, нам не заключать договора на поставку этих продуктов? Да, для этого придется объявить, что есть миллион гектаров, для которых наши ученые должны разработать систему мелиорации и дальнейшего использования для выращивания сои и других продуктов.
Дальше - вложить средства, чтобы создать условия для желающих поехать работать на этих землях. Казахи давно «не спят», и они давно не ленивы, они учатся, берутся за любую работу, чтобы прокормить семью и обучить детей. Если им создать условия, которые собираются предоставить для китайцев, то они сами вырастят эти продукты на этом миллионе гектаров.
ПРЕДЛОЖЕНИЯ
Список проблем можно продолжать долго. Но доктрина национального единства и информация о возможной передачи земель Китаю в аренду переполнили чашу терпения!
У народа должно быть право отзывать своих депутатов досрочно, если они не выполняют свои предвыборные программы. Если бы наши депутаты вмешались в процесс принятия доктрины и решения по земле, то не было бы волнения в обществе.
Документ, претендующий стать основой для будущих законов, в первую очередь должен быть согласован с депутатами, только потом предложен обществу для обсуждения. Ассамблея народа Казахстана не обладает полномочиями издавать такие документы, и факт его публикации должен повлечь за собой возбуждение дела о разжигании межнациональной розни этим органом.
Образованных граждан Казахстана не должен устраивать этот проект доктрины. Предлагаю внести в него следующие предложения:
1. Гарантировать сохранность наших земель;
2. Соблюдение прав граждан на труд, на оплату труда;
3. Не допускать передачи земли в аренду Китаю;
4. Ограничить права инвесторов на ввоз рабочей силы;
5. Допустить на осваиваемые объекты представителей народа для проверки положения рабочих и соблюдения норм экологии при проведении работ;
6. Возвести в ранг закона обязательное знание казахского языка государственными чиновниками;
7. Обеспечить доступ к бесплатным центрам обучения казахскому языку.
Все, что здесь написано, это крик всего одной души, которая хочет не допустить разлада в обществе ни на каких основаниях: ни национальных, ни экономических. Если мы будем едиными, то мы сможем управлять нашим государством и не позволим чиновникам от власти морочить нам голову глупыми доктринами, громкими скандалами и ошибочными решениями, а главное - не позволим им поссорить между собой народы Казахстана.
Столичная резиденция президента Нурсултана Назарбаева Акорда. Астана, 6 октября 2009 года.
05.01.2010
Недавно я случайно наткнулся на отрывок из книги Лидии Норд «Маршал М. Н.Тухачевский». В этом отрывке я обратил внимание на следующие строки:
«Я помню, как вскоре после возвращения Тухачевского из Сочи позвонил Поскребышев и сообщил, что «хозяин» хочет видеть М. Н. и будет ожидать его в Кремле к 6 часам вечера.
- Какой хозяин? - возмутился Тухачевский. - Значит, выходит, что мы его холуи? Для меня он является генсеком партии, но в холуях я быть не намерен».
Теперь представьте себе следующий эпизод, причем вполне закономерный при сегодняшних акординских «законах», когда кто-то из администрации президента или известный «кассир» президента Владимир Ни по кличке Ваке звонит премьер-министру Кариму Масимову, не говоря уже о министрах, акимах, включая Астану и Алматы, и сообщает, что его желает видеть сам «хозяин» и ждет его в Акорде.
Бьюсь об заклад, услышав в трубке слово «хозяин», ни один из них не посмеет спросить: «Какой еще «хозяин»? Да он для меня избранный президент, такой же госслужащий, как и я, но я ему не холуй!»
Тех, кто мог возразить, уже давно «ушли» из Акорды. Они ныне либо в оппозиции, либо, хлебнув тюремную баланду, поправляют здоровье за рубежом, или находятся в бегах. Но это в лучшем случае.
В худшем - могут оказаться те, кто посмеет не только возразить, но и сказать этому самому «хозяину» в лицо: «Вам пора уйти». Такой смельчак может покончить с собой двумя выстрелами в грудь и контрольным в голову в собственном доме, или же его вместе с помощниками обнаружат в пригороде южной столицы с простреленным затылком.
Я доподлинно знаю, что основная масса рядовых чиновников раболепием не страдает и президента за глаза называет Ноль Первым. Но чиновники, которые находятся близко «к телу», за глаза и в глаза, а также с пеной у рта называют президента «хозяином».
Вам известно, что значительная часть творческой интеллигенции кунаевско-назарбаевской «закалки» именует нынешнего хозяина Акорды не иначе как Ак Патша, то есть Белый Царь?
Называть их поименно времени не хватит. Лица и имена царелюбителей хорошо знакомы публике благодаря стараниям «Хабара» как во времена Дариги Назарбаевой, так и после. И именно им достаются жалкие крохи с «царского» стола в виде орденов, квартир или трудоустройства детей и внуков на хлебные места.
Мне хочется спросить у них: «Если президент - ваш «хозяин», а вы – кто? Его холуи? И если он - ваш Белый Царь, то выходит, что вы - его верные рабы?»
Так будьте ими. Только не путайте себя с народом. Вы, как метко сказал диссидент Каришал Асан-ата, «зиялы қауым емес, зиянды қауым», то есть «не полезная интеллигенция, а вредная».