Доступность ссылок

В России растет политическая роль православной церкви


Патриарх Московский и всея Руси Кирилл (справа) говорит что-то президенту России Дмитрию Медведеву.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл (справа) говорит что-то президенту России Дмитрию Медведеву.

Православная церковь все чаще рассматривается как один из инструментов Кремля в создании новой постсоветской национальной идентичности. Некоторые считают, что это может привести к дискриминации религиозных меньшинств России.


АФФИЛИРОВАННОСТЬ С ПРАВИТЕЛЬСТВОМ

На сегодняшний день влияние Русской православной церкви и ее аффилированность с российским правительством сильно возросли. Еще двадцать лет назад церковь подвергалась официальной анафеме, но сегодня российская политическая элита, включая президента России Дмитрия Медведева и премьер-министра Владимира Путина, показывает свою лояльность к православной церкви.

Они участвуют в праздновании Рождества и Пасхи, а Госдума внесла 28 июля в календарь памятных дат как День крещения Руси. При этом было заявлено, что принятие христианства в 10-м веке «способствовало укреплению и процветанию государства и оказало большое влияние на сохранение единства России в сложные исторические периоды». События 10-го века считаются началом зарождения как христианской веры, так и российской политической империи.

Связь между церковью и государством укрепилась в период, когда Кремль занялся формированием патриотических и национальных чувства россиян для повышения своего авторитета. Российские чиновники даже содействовали становлению новой роли церкви в таком аспекте светского общества, как назначение православных священнослужителей в качестве военных священников в российской армии.

РОЛЬ ПАТРИАРХА КИРИЛЛА

В Конституции России в настоящее время есть четкое отделение церкви от государства. Но на практике, говорит Андрей Золотов, эксперт по делам религии в России, эти две стороны стали хорошими партнерами.

«Конституция не действует, если в ней предписаны вещи, которые далеки от национальных традиций и исторического развития. Я думаю, что в долгосрочной перспективе - в ближайшие 50–100 лет - возникнет необходимость принятия нового законодательства для определения церковно-государственных отношений в России», - говорит эксперт.

Православная церковь начала свой расцвет благодаря политическому покровительству и после назначения в прошлом году патриархом Московским и всея Руси Кирилла, который считается более динамичным и либеральным, нежели его предшественник патриарх Алексий, который был воспитан в традиции «холодной войны» между церковью и государством и был назначен в канун развала Советского Союза.

Сейчас создается впечатление, что государство готово перенять у церкви многое, причем эта лояльность власти достигла такого уровня, что заставляет беспокоиться правозащитников. Лев Левинсон из неправительственной организации «За права человека» считает, что власть стала гораздо уступчивей в отношениях с патриархом Кириллом.

Патриарх Кирилл выпускает голубя во время богослужения в церкви в Киеве. 27 июля 2010 года.
Патриарх Кирилл стал одной из самых видных фигур в России – он благословлял российскую сборную перед Олимпиадой в храме Христа Спасителя перед ее поездкой в Ванкувер, сидел в пассажирском кресле рядом с водителем в винтажной «Волге» 1956 года, принадлежащей Владимиру Путину.

Вместе с тем он восстанавливает связь с церковными лидерами бывших советских республик, проведя девятидневный тур по Украине, и внимательно следит за динамикой развития отношений Русской православной церкви с Ватиканом.

Одновременно патриарх Кирилл стремится расширить телевизионное освещение церковных событий и ввести обязательные уроки в школьную программу по основам православия. Эта инициатива вызвала протесты в стране, где существуют четыре основные религии - православие, ислам, иудаизм и буддизм.

ГОСУДАРСТВО ИСПОЛЬЗУЕТ ЦЕРКОВЬ

Церковь также успешно повлияла на правительство, чтобы принять закон, позволяющий вернуть большую часть своего имущества, утраченного в советское время. Этот шаг сделал ее одним из крупнейших владельцев недвижимости в стране.

Многие обеспокоены тем, что государство использует церковь для создания новой постсоветской национальной идентичности, которая основывается на патриотизме, а согласно критикам - страдает недостатком толерантности.

«Институт свободы совести», независимая московская группа, которая борется с ксенофобией и религиозной нетерпимостью в России, охарактеризовала отношения между церковью и государством как «симбиоз», заявив, что подобное приводит к дискриминации в отношении религиозных меньшинств.

Татарский историк Нурулла Гариф говорит, что широкое присутствие церкви в делах государства, в том числе празднование Дня
Русская православная церковь стала государственным институтом и превратилась в оружие, которое дало возможность государству манипулировать людьми.
крещения Руси 28 июля, является политически неправильным.

«Русская православная церковь стала государственным институтом и превратилась в оружие, которое дало возможность государству манипулировать людьми. Религия - это не плохо. Но её нельзя использовать в качестве оружия против своего народа и других народов», - говорит историк Нурулла Гариф.

КЛЕРИКАЛИЗАЦИЯ ОБЩЕСТВА

Хотя 60–80 процентов россиян считают себя православными, религиозную преданность можно встретить редко. По некоторым данным, менее восьми процентов населения посещают церковные службы в православной церкви.

Павел Великанов преподавал в семинарии Сергиева Посада в течение двенадцати лет. Он опровергает критиков, которые считают, что церковь становится слишком мощной. Он говорит, что игнорирование православия, которое лучше всего характеризует российское общество, является невежеством.

«Когда я слышу крики о клерикализации общества, о том, как церковь заняла всё вокруг, я улыбаюсь. Когда вы зайдете в любой дом, увидите икону на стене, - она будет неправильно поставлена: не в правый угол, а скорее будет стоять где-нибудь на книжной полке», -
Студенты семинарии в Сергиевом Посаде. 2 февраля 2010 года.
говорит Павел Великанов.

Он говорит, что работа его учеников будет состоять в том, чтобы будущее поколение россиян знало не только как размещать иконы, но и понимало православие так, как этого хочет церковь.

На сегодняшний день две тысячи студентов обучаются примерно в тридцати российских семинариях. Недавно открылась православная Духовная семинария во Франции, первая за пределами России.

НЕ МОГУТ ИДТИ ДРУГ ПРОТИВ ДРУГА

В Сергиевом Посаде студенты обучаются пять лет, чтобы стать священниками или продолжить учебу в трехгодичной аспирантуре и стать богословами. Атмосфера в школе суетная и коллегиальная. Студенты живут, учатся и питаются вместе.

Студенты семинарии не получают прямой инструкции относительно государственно-церковных отношений, но эхо дебатов, бушующих вне семинарии, можно также услышать и здесь - в кругу студентов, с удовольствием живо беседующих о религии, политике и роли церкви в России.

Максим Бурдин, 22-летний студент четвертого курса, отвергает идею о том, что церковь и государство преследуют общие интересы. Но он уверен, что они всегда должны сосуществовать в гармонии.

«Вы не можете разделить церковь и государство, как две книги, друг от друга. Они имеют параллельное существование и не должны вмешиваться в работу друг друга. Но должны помогать друг другу. У государства есть цель построить великую державу, и церковь не может пойти против этого, если государство не идет против церковного обучения», - говорит Максим Бурдин репортеру Радио
Вы не можете разделить церковь и государство, как две книги, друг от друга. Они имеют параллельное существование и не должны вмешиваться в работу друг друга. Но должны помогать друг другу.
«Свободная Европа»/Радио «Свобода».

Некоторые критики заявляют, что государство стремится отождествить православную веру с российским самосознанием, чтобы тем самым укрепить национальное единство.

ПРАВОСЛАВИЕ И ИСЛАМ

Но в то время, когда православные учебные программы потенциально могут быть включены в школы в республиках с преимущественно мусульманским населением, таких как Татарстан, и когда нападения на почве ксенофобии в отношении лиц неславянской национальности продолжают расти, даже будущие священники признают, что грань между преданностью и фанатизмом очень тонка.

Студент семинарии Максим Бурдин считает, что убийство в прошлом году православного священника Даниила Сысоева было связано с его агрессивным отношением к мусульманам. Гибель священнослужителя вызвала горячий спор о растущей напряженности в отношениях между Русской православной церковью и исламом.

Максим Бурдин считает убитого священника мучеником, хотя и не поддерживает способ, которым тот активно стремился обратить мусульман в православие.

«Это стало, пожалуй, логическим концом его службы здесь, на земле. Некоторые могут не согласиться со мной, но я думаю, что отец Даниил выражал некоторые крайние взгляды, осуждая ислам. Глядя на те методы, которые он использовал для борьбы с исламом, я не могу сказать, что они были приемлемыми», - говорит Максим Бурдин.

В то же самое время студенты семинарии в Сергиевом Посаде отстаивают господство православной церкви над другими религиями в стране и говорят, что показ религиозных программ по телевидению увеличился, что помогает верующим в отдаленных уголках страны, где нет церквей и священников.

По мнению семинаристов, важно понять национальные традиции и то, что русским трудно смотреть другие религиозные программы, так как они жили всегда в православии.

«Вы были бы вправе говорить о том, что православные пользуются привилегированным положением, если бы был запрет на другие религиозные программы. Но существуют же исламские каналы. Существуют», - говорит репортеру Радио «Свободная Европа»/Радио «Свобода» студент семинарии Максим Бурдин.

В других СМИ

Loading...

Показать комментарии

XS
SM
MD
LG