Доступность ссылок

Татары в Польше: модель для мусульман в Европе?


Глава Татарского культурного центра Польши Ежи Шахуневич. 13 февраля 2013 года.

Глава Татарского культурного центра Польши Ежи Шахуневич. 13 февраля 2013 года.

Представители небольшой татарской общины Польши убеждены, что их положительный опыт ассимиляции может послужить примером для мусульманских иммигрантов в Европе.



Бронислав Талковски — литовский татарин, о его этнической принадлежности говорит разве что слегка темноватый оттенок кожи. Однако этот факт никогда не мешал ему считаться поляком в этой славянской, преимущественно католической стране.

КОРНИ УХОДЯТ В 14-Й ВЕК

Члены этой мусульманской общины, предки которых перебрались в Польшу шесть веков назад, говорят, что их опыт может стать примером для новоприбывших иммигрантов-мусульман. Однако они предупреждают, что ассимиляция в татарской общине, число людей которой в настоящее время составляет около пяти тысяч, имеет свои отрицательные аспекты.

Как говорит Бронислав Талковски, татары оказали Польше «услугу» и государство воздало за нее общине сполна.

Первые татары прибыли в северо-восточную Европу в 14-м веке. Тюркские поселенцы, прозванные «липками» от крымско-татарского названия Литвы, На церемонии открытия памятника татарским бойцам, принимавшим участие в Грюнвальдской битве 1410 года. Гданьск, 25 ноября 2010 года.

На церемонии открытия памятника татарским бойцам, принимавшим участие в Грюнвальдской битве 1410 года. Гданьск, 25 ноября 2010 года.

отточили свои военные навыки во время евразийских завоеваний Чингисхана и вскоре решили стать приверженцами Польско-Литовского содружества. В свою очередь, они получили возможность процветать на земле, на которой ныне расположены Литва, Польша и Беларусь.

До 1939 года Польша не привлекала на свою сторону для защиты от вторжений татарские воинские формирования, известные своей лояльностью.

Председатель мусульманского прихода в небольшой деревне Крушиняны Бронислав Талковски объясняет верность принявшей их стране, рассказывая анекдот о визите принца Чарльза:

— Когда принц Чарльз посетил Крушиняны, он спросил нашего гида, почему татары воевали со своими братьями в Вене. Ответ был прост — мы не воюем с нашими братьями, мы сражаемся с захватчиками.

Но 20-й век и его перипетии — нацистское истребление Польши во время Второй мировой войны, десятилетия под коммунистическим режимом — испытали на прочность общину татар.

ОСОБЕННОСТИ АССИМИЛЯЦИИ

Самая большая проблема, говорит Бронислав Талковски, — это размывание нации, вызванное ассимиляцией.

— Сложно такой немногочисленной нации, как татары, влиять на такую многочисленную нацию — в которой 97 процентов людей одного На занятиях по основам ислама в Татарском центре в польском городе Гданьск.

На занятиях по основам ислама в Татарском центре в польском городе Гданьск.

вероисповедания. Здесь есть опасность для татар. То, что они слишком ассимилируются с польской нацией с точки зрения культуры и даже религии. И это уже угроза для нашей небольшой общины, — говорит он.

Тем не менее их положительный опыт знаменует собой резкий контраст с другими этническими меньшинствами, в истории которых порой были очень трагические события. Когда-то Польша насчитывала миллионы евреев, но во время Холокоста община была практически уничтожена. Теперь волна атак на представителей меньшинств, в том числе мусульманских иммигрантов из стран Ближнего Востока и ищущих убежища чеченцев, возродила опасения по поводу возрождения ультраправого движения.

Хотя последствия ассимиляции и привели к сокращению общины за века их проживания, татары были в значительной степени избавлены от расистской злобы и насилия.

Татарин Томаш Александрович, который руководит организацией «Мусульманские общины» в Польше, говорит, что уважительное отношение может Татарский фольклорный ансамбль «Бунчук» из города Билосток.

Татарский фольклорный ансамбль «Бунчук» из города Билосток.

помочь другим мусульманам адаптироваться к стране и добиться признания без ущерба для их религиозных традиций.

Кроме того, польское правительство предоставляет финансируемое государством религиозное образование учащимся гимназии, и небольшая часть этого бюджета передается татарским организациям для проведения занятий по изучению ислама и культурных программ.

Бронислав Талковски и Томаш Александрович говорят, что они также пытаются работать с мусульманским населением, чтобы помочь ему в решении таких конкретных вопросов, как насилие в обществе. Александрович, который немного говорит по-русски, работал в тесном сотрудничестве с местными представителями чеченского сообщества.

Тем не менее, говорит Александрович, любой процесс ассимиляции будет медленным.

— То, что мы создали здесь с Польшей, — наше общее благо. Понадобились столетия, чтобы достичь этого. Это не происходит в одночасье.

В подготовке статьи участвовали Гленн Кейтс и Алиса Вальсамаки.

В других СМИ

Loading...

Показать комментарии

XS
SM
MD
LG