Деревянная скульптура, изображающая, как утверждают ее создатели, Героя Советского Союза Маншук Маметову, погибшую во Второй Мировой войне, появилась на днях в городском сквере Победы. Ее авторы — резчики по дереву из города Алтай (бывший Зыряновск. — Ред.) супруги Иван и Юлия Куртуковы. В городском акимате сказали, что Иван и Юлия приехали в Семей, чтобы украсить деревянными скульптурами центр города. В акимате отмечают, что после оформления площади Абая к жанру городской скульптуры «появился устойчивый интерес среди горожан».
Вырезать деревянные скульптуры супруги начали еще в августе, но ни по одному из изваяний, среди которых встречаются сова, медведь и казахские музыкальные инструменты, у жителей Семея вопросов не было. А вот деревянная «Маншук» вызвала бурю эмоций, преимущественно негативных. В основном люди критиковали художественное исполнение.
«Пропорции совершенно не соблюдены», — пишет один комментатор под фотографией скульптуры в Facebook'е.
«Как же снизился уровень художественного образования в Казахстане!» — добавляет второй.
Через несколько дней акимат Семея принял решение демонтировать скульптуру. При этом госорган заявил, что не несет никакой ответственности за появление скульптуры в сквере, добавляя, что государственные деньги на изваяние не тратились.
— Это не бюджетные средства. Это спонсорский проект. Акимат в целом вопрос курировал, давал разрешение. Но это инициатива, которую поддержали предприниматели и горожане. Видите, неудачно вышло, поэтому и резонанс. Композицию уже демонтировали. Девушку-воина убрали. Спонсировали люди, которые болеют за город, помогают, — говорит пресс-секретарь акима Семея Роллан Кемербаев.
Власти города не связывают напрямую демонтаж скульптуры с негативными отзывами граждан. По информации акимата, «девушку-воина» убрали «в связи с планируемой к 75-летию Победы в ВОВ реконструкцией сквера», соглашаясь при этом, что деревянная фигура вызвала «определенный общественный резонанс».
«МЫ РЕШИЛИ СВОЮ РАБОТУ ЗАБРАТЬ»
После критики жителей города, пользователей соцсетей и реакции акимата авторы деревянной «Маншук» извинились перед всеми недовольными.
«Недавно мы предложили свои идеи для деревянного ствола в сквере Победы. Разрешение мы получили. Но как таковых эскизов мы не делаем, образ и картины вырисовываются по ходу работы, что и стало поводом для недовольства некоторых людей. Учитывая мнение пользователей социальных сетей, мы демонтировали свою работу. Не сожалеем об этом. Более того, приносим свои извинения тем, кого задела наша работа. Нам жаль, конечно, что появился такой негатив. Мы решили свою работу забрать с собой. Извините, если кому не понравилось», — написала на своей странице в Instagram’е Юлия Куртукова.
Как бы резюмируя инцидент с деревянной скульптурой, пресс-секретарь городского акимата отмечает в своем ответе Азаттыку, что, «возможно, тематика Великой Отечественной войны и материал, а так же связанная с ним техника обработки не были учтены при осуществлении проекта».
Казахстанский искусствовед Валерия Ибраева называет жанр городской скульптуры, к которому относит и деревянную статую из Семея, довольно молодым и очень модным направлением. Ее история, рассказывает искусствовед, началась около 30 лет назад с воссоздания старой фотографии в Женеве, где на конкретной автобусной остановке восстановили фигуры людей, которые когда-то там стояли.
— Мода на огромные государственные монументы уходит, памятник становится более демократичным, он выходит к людям, он лишается пьедестала, он одного размера с человеком. Это демократизация городской среды и демократизация пышных помпезных тоталитарных памятников, через увлечение которыми прошли все страны, — объясняет Валерия Ибраева. — А статуя «Маншук» — глубоко провинциальная, из каких-то самодельных кружков 70-х годов, когда из корневищ вырезали каких-то там гномиков. Для детского сада, для двориков, для частной территории — пожалуйста, но не в общественном пространстве.
По мнению Ибраевой, когда скульптуру собираются установить на городской площади или в сквере, то это требует проведения специальной экспертизы и должно быть вынесено на общественное обсуждение. Ни того, ни другого в Казахстане практически не делается, считает искусствовед.
— У нас существует общее недоверие к экспертизе во всех областях человеческих знаний, — продолжает Валерия Ибраева. — То есть, если он аким, он одновременно разбирается в градостроительстве, в малой и большой скульптурных формах, в коровах и их надоях. И вот такие безобразные, на скорую руку или даже тщательно сделанные, но глубоко провинциальные и непрофессиональные скульптуры ломают все представления о декоративной форме и урбанистическом пространстве.
СОЛОМЕННАЯ БЕЛКА И СЕЛФИ АБАЯ С МИХАЭЛИСОМ
Некоторые скульптуры, которые периодически появляются в городах Казахстана, граждане порой не жалуют. Например, 15-тонная белка из соломы, обошедшаяся Алматы в 23 миллиона тенге, была воспринята жителями Казахстана (да и других стран) весьма неоднозначно. Многие люди требовали ее убрать.
Белка осталась. А вот памятник Абаю и Евгению Михаэлису (русскому ученому и другу поэта), который возвели в Усть-Каменогорске в 2014 году, простоял не больше суток — в соцсетях говорили, что фигуры похожи на карликов, а скульптуру Михаэлиса с книгой в руках сравнили с человеком, который делает селфи. Люди потребовали от городского акимата убрать памятник, обнародовать сумму денег, израсходованную на него, а также опубликовать имена авторов памятника и того человека, который разрешил его установить.
Так же негативно в нынешнем году в Алматы отнеслись к бетонной скульптуре «Мать и дитя», которую установили рядом с городским роддомом. По мнению высказавшихся, «дитя» больше напоминает «пожилого карлика», а не ребенка. В ответ на критику представители компании «КазСтройПродукт», где была создана скульптура, сказали, что над ней работали несколько мастеров. «Возможно, некоторым горожанам не понравилось лицо младенца. Но это авторская работа, задумка художника», — отметили в компании.
КОММЕНТАРИИ