Доступность ссылок

«Дело о тенгрианстве» стало предметом суда


Кубанычбек Тезекбаев, поклоняющийся Тенгри вместе со сподвижниками.

Кубанычбек Тезекбаев, поклоняющийся Тенгри вместе со сподвижниками.

В Кыргызстане завершаются судебные разбирательства по делу Кубанычбека Тезекбаева, которого обвиняют в разжигании религиозной вражды. Обвиняемый говорит, что всего лишь призывал не умалять достижений кыргызского народа.


Уголовное дело против Кубанычбека Тезекбаева, основателя школы национального вида спорта тай-тебиш было возбуждено в октябре прошлого года следственным управлением государственного комитета национальной безопасности (ГКНБ) за разжигание религиозной вражды.

Как сообщили в пресс-службе ГКНБ, признаки разжигания религиозной вражды были выявлены в ходе теологической экспертизы.

«БЫВШИЕ АЛКОГОЛИКИ И УБИЙЦЫ»

Конфликт берет начало 16 июня 2011 года: тогда в прямом эфире на «Кыргыз радио» Кубанычбек Тезекбаев прокомментировал свое видение традиционных верований кыргызского народа и их отношения с исламом. В ходе беседы он сказал, что многие муллы в Кыргызстане являются «бывшими алкоголиками и убийцами», которые хотят примириться со своим прошлым.

Кубанычбек Тезекбаев считает все обвинения в свой адрес безосновательными. По его словам, он только хотел обратить внимание на тех мусульман, «которые вводят в заблуждение кыргызское общество» и неверно истолковывают достижения кыргызского народа.
Кубанычбек Тезекбаев.

Кубанычбек Тезекбаев.


— 18 июня Самыйкожо Мирлан пригласил меня на часовой откровенный диалог о тай-тебише. Я тогда рассказал, что в этом виде спорта есть воспитание языка, души, тела и духа, секреты воодушевления и укрепления силы за счет питания энергией небес, слияния с природой. Мирлан тогда сказал: «Озбек ажы говорит, что в „Манасе“ нет воспитательного аспекта». Это я тоже слышал. Я ответил: «Озбек ажы плохо знаком с эпосом, поэтому так утверждает», — говорит Кубанычбек Тезекбаев в интервью корреспондентам Кыргызской редакции радио «Азаттык».

Кубанычбек Тезекбаев, по его словам, имел в виду, «что такие люди обучались в духе ислама и потому не могут знать духовных тайн, скрытых в „Манасе“».

— Депутат Омурбек Абдырахманов назвал Манаса бандитом и захватчиком. Тогда я, рассердившись, заявил: «Если на то пошло, среди религиозных деятелей много бандитов, полно таких, кто убивает, а потом совершает хадж». Сказал, есть те, что называют себя мусульманами, а творят беззаконие, — говорит Кубанычбек Тезекбаев.

ТЕНГРИАНСТВО И ИСЛАМ

Этот процесс привлек внимание к языческим верованиям, в том числе к тенгрианству, в прошлом широко распространенному среди тюркских народов, в том числе кыргызов, до прихода ислама.

В системе ценностей тенгрианства определяющим является жизнь в гармонии с природой. По словам Кубанычбека Тезекбаева, который называет себя наполовину мусульманином, «можно полностью» быть и мусульманином, и последователем тенгрианства одновременно. Он добавляет, что многие люди в Кыргызстане ими и являются.

— Я улузман. Я не следую исламу полностью. Я только частично исполняю некоторые мусульманские обряды. Я чистый кыргыз, — говорит Кубанычбек Тезекбаев.

Дастан Сарыгулов, в прошлом депутат парламента, называющий себя лидером движения возрождения, считает, что около 60 процентов сельских жителей Кыргызстана являются последователями тенгрианства или по крайней мере сохранили некоторые связанные с ним традиции и ценности.

По другим оценкам, тенгрианство имеет в Кыргызстане около пяти тысяч активных приверженцев, в том числе и многих интеллектуалов.

КАКИМ БЫЛ МАНАС?

По словам Кубанычбека Тезекбаева, основанная им школа национального вида спорта тай-тебиш не имеет никакого отношения к религии и стремится возродить интерес к этому традиционному виду единоборства.

Ряд мусульманских духовных лиц выступают против этого вида спорта, утверждая, что часть связанных с ним ритуалов является идолопоклонством.

— Ребята, которые занимаются тай-тебишем, используют такие призывы, как «я кыргыз, я дух Манаса». Против этого протестуют некоторые муллы. Когда я разговаривал с муллами, они сослались, что у них в религии нет Манаса. А я ответил: «Если в вашей религии нет Манаса, он существует у кыргызов, и тот, кто его не знает, не является кыргызом», — говорит Кубанычбек Тезекбаев.

Однако, по мнению муфтия Кыргызстана Чубак ажы Жалилова, неверно считать, что приверженцы ислама отказываются от национальных обычаев и традиций:

— На мой взгляд, тенгрианство не может считаться религией. Это интересы лишь отдельной группы. Некоторые утвердились во мнении, будто, чтобы придерживаться национального менталитета и уважения, нужно быть тенгрианцами. Это неверно.
Руководитель общественной организации "Дил мурок" Озбек ажы Чотонов.

Руководитель общественной организации "Дил мурок" Озбек ажы Чотонов.

Руководитель общественной организации «Дил мурок» Озбек ажы Чотонов говорит, что они «ничего плохого о тенгрианцах не говорили, а он действительно заявлял, что в эпосе нет элементов воспитания.

— Например, сам Манас не воспитан: есть факт, что он напился и попал в ловушку своих врагов. Он много ошибок совершил. Я не говорю, что Манас плохой. Только не делайте из него Бога и пророка, — комментирует Озбек ажы Чотонов.

Некоторые эксперты предполагают, что, если не принять своевременные меры, противоречия между приверженцами ислама и тенгрианства могут угрожать безопасности страны.

Эксперт Руслан Ташанов считает, что «никто не может гарантировать, что между ними не возникнет противостояния».

— Поэтому нужно создать условия, чтобы между приверженцами традиционного ислама и сторонниками тенгрианства возник диалог, происходил обмен мнениями, — говорит Руслан Ташанов.

Местом слушаний по этому необычному делу стал Первомайский районный суд Бишкека.

В других СМИ

Loading...

Показать комментарии

XS
SM
MD
LG